Los masones del Gobierno estuvieron detrás del fallido intento de legalizar la eutanasia en Francia

El «bunga bunga» de la masonería francesa 

Gilberto Pérez/ReL

Los masones intentaron hacer caer al primer ministro no masón Fillon, sustituyéndolo por el más que masón Borloo, un fanático anticlerical.

Un documental de la emisora televisiva Canal + y un dossier del semanario Le Point, el cual anuncia sus descubrimientos sobre “Los Masones: la mano invisible”, “han hecho temblar la política francesa”, señala el representante de la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa (OSCE) para la lucha contra el racismo, la xenofobia y la discriminación, Massimo Introvigne.

Según relata Introvigne en un artículo, el documental y el dossier hacen una lista de masones en el actual Gobierno de Francia en la que figuran el ministro del Interior, el de Economía, los de Asuntos Sociales, de Cooperación con el Parlamento, de Cooperación Internacional y “el verdadero puntal de referencia de la masonería francesa”, el ex Gran Maestro del Gran Oriente Alain Bauer, consejero para la Seguridad Nacional del Presidente Sarkozy.

También en la Magistratura

Además, continúa Introvigne basándose en la información de los medios, en la Magistratura, “los masones están tan omnipresentes que los especialistas reconocen también la polémica interna entre los jueces como enfrentamientos entre el Gran Oriente y la Gran Logia. Y también algún ‘bunga bunga’ que ha involucrado a magistrados masones”.

Las maniobras de los masones y la legalización de la eutanasia

Esta numerosa y activa presencia de masones en la actual casta política francesa sirve a Introvigne de introducción para señalar que, y siempre basándose en las fuentes mencionadas, detrás del nuevo y “audaz” intento por legalizar la eutanasia hubo fuertes presiones y luchas de poder entre los miembros de las logias

“La madre de todas las batallas políticas de la masonería en Francia”, explica, “habría sido el intento de hacer caer al primer ministro no masón François Fillon, sustituyéndolo por el más que masón Jean Louis Borloo, un fanático anticlerical, con vistas al debate parlamentario sobre la eutanasia. Batalla perdida. Sarkozy ha mantenido a Fillon, el cual rápidamente se ha manifestado contra la eutanasia”.

La Iglesia y la masonería

El semanario no católico Le Point, destaca el hombre de la lucha contra la cristianofobia en Europa, reconstruye además, “de un modo casi exacto”, la doctrina de la Iglesia católica sobre la masonería.

La Iglesia, recuerda Le Point, con la “Declaración sobre la masonería” de 1983, firmada por el entonces cardenal Ratzinger como prefecto para la Congregación de la Doctrina de la Fe y refrendada por Juan Pablo II, ha confirmado la prohibición absoluta para los católicos de adherirse a cualquier masonería, sin posibilidad de derogación por parte de los sacerdotes, obispos o conferencias episcopales, afirmando que los masones siempre han de ser considerados “en estado de pecado grave y no pueden acercarse a la Santa Comunión”.

“Naturalmente nunca falta algún fraile galo que contesta al Magisterio y se muestra tolerante con quienes no obedecen, pero, al menos, lo que el Papa enseña sobre la masonería ha sido ofrecido por una vez correctamente”, comenta el sociólogo italiano.

Küng asegura que el anticlericalismo es una reacción al autoritarismo eclesiástico

CULPA A GEORGE BUSH DE LA PERSECUCIÓN DE LOS CRISTIANOS EN PAÍSES MUSULMANES

El teólogo suizo Hans Küng recibió ayer el doctorado «honoris causa» en Filosofía por la Universidad Nacional de Educación a Distancia. Aseguró que el anticlericalismo es una «reacción» al autoritarismo eclesiástico y que la jerarquía católica está muchas veces «muy lejos» de la gente y «Sería mejor una Iglesia más modesta, que escucha, que es sensible para todo aquello que la gente piensa», declaró Küng. Finalmente, llega a decir que cree «en Dios y en su Cristo, pero no en la Iglesia».

(Efe/InfoCatólica) El teólogo suizo no cree que el pueblo español sea muy diferente de tiempos anteriores, cuando la jerarquía eclesiástica estaba “más en conexión” con la sociedad. En la época del Concilio Vaticano II, ha explicado, había la impresión de que la Iglesia quería ayudar a la gente, escucharla y servirla, pero ahora se piensa que quiere “dominar”.

Mucha gente, ha proseguido, no entiende el porqué de la inmoralidad de los anticonceptivos, cuando la Iglesia tiene problemas propios internos que debe resolver, como la cuestión del celibato o la penuria de los sacerdotes. “No es justo”, ha insistido, que la jerarquía se dedique a atacar a los otros, a polemizar; sería mejor reflexionar sobre cuáles son las razones de la situación actual, que era “mucho mejor” en las décadas de los años cincuenta, sesenta y setenta, cuando el ya venía por España.

Sobre las relaciones entre Iglesia y Estado, ha respondido que ya no es posible el poder político de aquella como en siglos anteriores. Un separación total entre ambas entidades tampoco sería una buena, sino una mejor relación. “La gente, ha argumentado, no quiere una nueva división. La Guerra Civil está pasada, no es necesario revivir antiguas controversias, es mejor una solución constructiva”. Todo esto requiere, ha asegurado, “un poco de fantasía” por parte del episcopado y no solamente admoniciones.

Derecho y ética están relacionados pero la Iglesia "se equivoca" al defender el derecho natural

En la lección magistral pronunciada por Küng, ha citado la “discusión” en España entre Iglesia y Estado sobre asuntos como la familia y el aborto. Ha resaltado la diferencia entre los planos del derecho (ámbito de la legalidad) y de la ética (ámbito de la conciencia), y ambos, ha opinado, “están relacionados”.

Sin embargo, como teólogo, no entiende por qué la naturaleza del hombre en sí misma ha de ser el criterio de lo moralmente correcto. Ha mencionado el, según él, ejemplo “funesto” de la prohibición del Papa Pablo VI de toda anticoncepción por considerarla contraria a la naturaleza, respaldada por Benedicto XVI. Sólo una “minoría” de católicos está de acuerdo, ha dicho, y la moral sexual se ha liberado progresivamente de la religiosa.

Dice creer en Dios pero no en la Iglesia

Además, el sacerdote y teólog suizo asegura que ha ”sido y soy un miembro fiel de la Iglesia.Creo en Dios y en su Cristo, pero no creo en la Iglesia. Rechazo toda equiparación de la Iglesia con Dios, todo infatuado triunfalismo y todo egoísta confesionalismo“.

La persecución contra los cristianos es culpa de Bush

Sobre las agresiones que sufren los cristianos en países de mayoría musulmana, Hans Kung ha citado Irak. “Las persecuciones son prácticamente una reacción de musulmanes contra la invasión del presidente cristiano Bush, que ha hecho una cruzada de manera muy brutal”. Esto no justifica los ataques, ha matizado, sino que es “solamente consecuencia” de la agresión norteamericana y británica.

Conmoción en Piura por el caso de mujer "poseída" por demonio.

Humilde mujer escucha voces extrañas que le piden que se mate. Familiares piden apoyo para exorcizar a ´demonios´.

Conmoción en Piura por el caso de Brenda Ken Satán, de 33 años, quien según sus familiares, estaría poseída por el demonio y su cuerpo permanece atado a una cama luchando contra enemigos invisibles que la mantienen en peligro constante.

Los amigos y familiares de Ken Satán narraron que espíritus demoníacos remueven sus entrañas y le piden que se mate.  En ocasiones, los espíritus se manifiestan con voces extrañas y le piden que se ahorque y se corte las manos.

Ante el desolador panorama se han intensificados oraciones y ritos espirituales confirmó el corresponsal de RPP Noticias en la zona.  Los conmocionados familiares relacionan este acontecimiento al apellido “Satán” que la mujer ha heredado de su madre María Satán Reyes.

La Victoria del Cristiano.

Sabemos que vivimos en un mundo que está gobernado por Satanás. Jesús le llamó “el príncipe de este mundo” (Juan 12:31). En Judas 1:9 está escrito que cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: “El Señor te reprenda”; esto nos indica que el diablo tiene poder. El apóstol Pablo hizo referencia a Satanás diciendo que es “el dios de este siglo” quien  ciega el entendimiento de los incrédulos (2 Corintios 4:4). También dijo que es la cabeza de un gran “ejército” de espíritus malignos altamente organizado (Efesios 6:12). Satanás es un astuto mentiroso que fue capaz de seducir a Adán y Eva (Génesis 3:1) y puede disfrazarse de “ángel de luz” (2 Corintios 11:14). Aun sabiendo que Jesús es el Hijo del Dios Altísimo, le desafió, tentándole en el desierto, empleando para ello la Palabra de Dios (Mateo 4: 1-11). Siendo así debemos saber, entender y aceptar que nuestro poder es insuficiente para combatirle, que necesitamos de alguien más poderoso que él para vencerle. A pesar de su poder nunca debe ser comparado y menos aun igualado con Jehová nuestro Dios, es una criatura con poder limitado, incomparable con el poder de Dios. El apóstol Santiago guiado por el Espíritu Santo nos dice: “Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros” (Santiago 4:7). Jesús venció a Satanás en la cruz; Él se sometió a Jehová su Padre y cumplió la misión que le encomendó (Juan 17:4); cuando acepto ir a la muerte por causa del pecado de todos nosotros, en ese instante venció a Satanás; la estrategia satánica fue intentar separar al Hijo del Padre, tentándole para que actuara independientemente.  Cristo venía a la tierra a hacer la voluntad del Padre, no la suya propia. 

¿Cómo podemos vencer nosotros si nuestro poder no es suficiente para ello? Escrito está que “de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él” (Juan 3:16-17). ¿Salvo de quién? De Satanás, de sus mentiras. Recibiendo a Jesucristo como nuestro Salvador tendremos victoria sobre nuestro enemigo el diablo, pudiendo decir entonces como afirmó Pablo: “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí” (Gálatas 2:20), entonces podemos también decir con fe: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” (Filipenses 4:13), y  “todo” implica vencer a Satanás.

Luego que tenemos a Cristo en nuestro corazón, Dios nos enseña a defendernos y nos protege del enemigo. Lo primero que nos advierte es que debemos “ser sobrios y velad  “Sed sobrios (cuidadosos) y velad (estar atentos), porque vuestro adversario (enemigo) el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8). Ante este constante ataque del enemigo para vernos derrotados, el Señor, a través del apóstol Pablo nos da esta enseñanza: “fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza.  Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo.  Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes.  Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz. Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno.  Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios; orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos” (Efesios 6:10-18).

Dios nos muestra en esta Palabra que el enemigo es invisible, no lo podemos ver, que nuestra lucha es contra espíritus malignos, no contra “sangre y carne”, es decir, no es contra seres humanos. Los ejércitos espirituales de maldad están comandados por Satanás, quien quiere hacer la guerra a los hijos de Dios, a los que han recibido a su Hijo Jesucristo (Juan 1:12), pues su misión es hurtar, matar y destruir (Juan 10:10); todo lo malo proviene de él. Pero Dios nos ha dejado una armadura para defendernos del enemigo, y esta armadura es la que se encuentra en Efesios 6:10-20. Nos pone como ejemplo un soldado romano y su armadura. Cada parte de esta armadura sirve como ejemplo de cómo nosotros, sus hijos, debemos llevar también nuestra armadura espiritual para defendernos del enemigo. Estas partes de la armadura espiritual que se asemejan a la armadura del soldado son pues: el cinto, que es lo que sujeta la armadura al cuerpo. Dios dice que debemos estar “Ceñidos de la verdad”, significa no separados, ajustados a la verdad de Dios; Jesucristo dijo “y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” (Juan 8:32). Satanás es el padre de la mentira (Juan 8:44), él trata de mentirnos y separarnos de la verdad para que no seamos salvos. La coraza es otra parte de la armadura compuesta del peto y espaldar. Era la armadura de hierro que protegía al soldado.  Jehová nos dice que debemos estar “vestidos con la coraza de justicia” la cual protege a los hijos de Dios. Estamos protegidos por la justicia de Dios de las armas del enemigo; si creemos en la justicia de Dios y decimos con fe que somos salvos, que Dios ha perdonado nuestros pecados y que Jesús vive en nuestros corazones el diablo no nos podrá tocar porque nuestro Padre es Justo. La otra parte de la armadura de un soldado es su calzado, el que le protege sus pasos en el camino. Dios nos dice: estar “calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz”. La Palabra de Dios nos da la seguridad de andar en el camión correcto, en el cual no nos lastimaremos. Cuando empezamos a andar en los caminos de Dios, estos caminos se hacen difíciles ya que el diablo no quiere que sigamos a Jesús. Nos pondrá miedos, inseguridad en nuestros corazón, pero el Señor nos da Su paz (Juan 14:27), y en su paz debemos caminar. El soldado no va a la guerra sin su escudo. Dios nos dice: “tomad el escudo de la fe”, El escudo es el instrumento de defensa, con el cual el soldado se cubre de las armas (flechas) del enemigo. Nuestro escudo es la fe y sin fe no podemos agradar a Dios (Hebreos 11:6). Nadie nos podrá apartar del camino del Señor pues el escudo de la fe nos protege. La otra parte importante de esa armadura es el yelmo, que es lo que protege la cabeza. Dios nos dice: “tomad el yelmo de la salvación”. Por cuanto nuestros pensamientos están en nuestra cabeza, nuestra mente nos traiciona y pensamos en hacer lo que queremos hacer y no lo que Dios espera que hagamos; está escrito que nuestros pensamientos no son los pensamientos de Dios (Isaías 55:8), por lo tanto debemos ir a su Palabra y conocer que es lo que Dios espera que pensemos y hagamos. Por último un soldado necesita una espada para pelear. Dios nos dice: tomad “la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios”. Escrito está que “la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos” (Hebreos 4:12). Teniendo el conocimiento de la Palabra de Dios, que es su verdad, podremos combatir con eficacia al enemigo y vencerle. Jesús hizo uso de la Palabra para combatirle (Mateo capitulo 4); Jesús le dijo a Satanás “Escrito está”. El diablo huye ante el poder de Dios manifestado en su Palabra.

Por último, el Señor en efesios 6:18, nos da su mayor recomendación: “orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos”. Debemos velar, no dormirnos, estar atentos y orar siempre. También por nuestros hermanos, los santos. Gloria a Dios que nos ha dejado esta armadura para que tengamos victoria sobre el enemigo. Amén.

En marzo una juez le dictará condena por delitos sexuales, algunos cometidos con menores de edad.

Una condena entre 10 y 18 años de cárcel podría enfrentar Edwin de Jesús Henao Peña, pastor del Centro Misionero Puertas de Alabanza de Sogamoso, por delitos sexuales.

La juez Segunda Penal del Circuito de Sogamoso, Melba Báez, encontró culpable a Henao de acto sexual violento y acceso carnal violento contra menores de edad y mujeres que asistían a la iglesia que él dirigía.

Una de las víctimas del Pastor era una menor de 14 años, según se reveló en el juicio oral que se llevó a cabo en el Palacio de Justicia de Sogamoso. 

Los testimonios presentados por las víctimas en la audiencia pública señalaban que Henao les tocaba los senos y los genitales y que les introducía los dedos en la vagina con el pretexto de que las estaba ungiendo.

La Juez indicó que el Pastor les decía a sus víctimas que las ungía para expulsarles los demonios o espíritus malignos que cada una tenía en su ser.

"Espíritus malignos diferentes, acorde a la situación que vivía cada una de ellas. Para una era el espíritu del lesbianismo y para otras, los de la sexualidad y la rebeldía", afirmó la Juez.

Aunque la Defensa de Henao presentó testigos que manifestaron que nunca conocieron de semejantes conductas del Pastor, la Juez encontró que los testimonios de las víctimas eran creíbles y contundentes.

"Un día él me llamó para ungirme y cuando estábamos solos en un cuarto me botó brusquísimo contra una colchoneta y se me echó encima. Me subió la falda y yo como pude me zafé y salí corriendo hacia el baño y allá llegó el Pastor. Por fortuna llegó al baño un muchacho y me salvé", afirmó una de las víctimas. 

Otra señaló: "en las liberaciones me ungía con óleo, incienso, acacia y sangre de drago. Empezaba orando con los ojos cerrados y después me tocaba los senos y los genitales".

Por las denuncias en su contra, Henao Peña fue recluido en abril del 2009 en la Cárcel de Sogamoso, donde ha permanecido desde entonces. El juicio contra el Pastor empezó el lunes pasado y concluyó el viernes con el pronunciamiento de la Juez sobre el sentido del fallo del proceso. El 22 de marzo, a las 8:30 de la mañana, será leído al fallo. Henao, de 50 años, es oriundo de Antioquia.

El Papa no suspenderá la presencia de los catecumenales en Japón

Ciudad del Vaticano, 11 ene (EFE).- El Camino Neocatecumenal, fundado por los españoles Kiko Argüello y Carmen Hernández, podrá continuar su misión en Japón, después de que Benedicto XVI haya rechazado la petición hecha por los obispos japoneses que le habían pedido que suspendiera la labor de los "kikos" durante cinco años.

Benedicto XVI, según informó hoy la agencia vaticana Asianews, tomó esa decisión tras reunirse el pasado 13 de diciembre con altos cargos de la curia y cinco obispos japoneses.

A la reunión asistieron los cardenales Stanislaw Rilko, presidente del Consejo Pontificio para los Laicos; Ivan Dias, prefecto de Propaganda Fide; William Levada, prefecto de la congregación para la Doctrina de la Fe, y el español Antonio Cañizares, del Culto Divino.

Según la agencia vaticana, que cita fuentes de la curia y de los "kikos", como son conocidos los miembros del Camino, en la reunión se decidió no suspender la labor de los Neocatecumenales en Japón e incrementar el diálogo entre éstos y los obispos nipones.

La tensión entre el Camino Neocatacumenal y los obispos japoneses estalló hace varios años. Los prelados afirman que el estilo de vida que llevan no se integra en la cultura japonesa y es incompatible con la Iglesia local.

Los prelados le acusan de tener un estilo "sectario" y de que las pequeñas comunidades neocatacumenales "crean divisiones" en las parroquias.

Los "kikos", por su parte, aseguran que la iglesia católica local da mucha importancia al diálogo con las culturas y las religiones y poco al anuncio "explícito" del Evangelio.

El Camino Neocatecumenal surgió en 1964 en Madrid. Tras una crisis existencial, el pintor Argüello decidió marcharse a vivir entre los pobres de las barracas del barrio marginal madrileño de Palomeras Altas, en las afueras de la capital española.

Carmen Hernández, licenciada en Química, que había seguido la renovación del Concilio Vaticano II y que pretendía evangelizar a los mineros de Oruro, en Bolivia, conoció a Kiko y abrazó la causa.

Actualmente el Camino cuenta con 1,5 millones de miembros, presentes en 107 países.

En junio de 2008, el Vaticano aprobó sus estatutos, después de varios años de estudios y algunos recortes.

Los estatutos contempla que puedan seguir tomando la comunión bajo las dos especies en su propio asiento, pero de pie, y celebrando la misa del sábado por la noche, pero no en privado, sino abierta a todos los fieles.

El Vaticano también les permite que el rito de la paz lo hagan antes de la consagración y después de la plegarias de los fieles.

Benedicto XVI les ha pedido en varias ocasiones que su acción apostólica esté "en total sintonía" con sus directivas y en comunión con las iglesias particulares donde trabajen. EFE

El obispo de Takamatsu suspende las actividades de Camino Neocatecumenal en su diócesis

NO ESPERA A LA LLEGADA DEL DELEGADO DEL PAPA A JAPÓN

El obispo de la diócesis japonesa de Takamatsu ha decidido suspender las actividades del Camino Neocatecumenal en su iglesia local. Sin esperar a la llegada del enviado papal a Japón que habrá de buscar una solución al conflicto entre los obispos japoneses y el Camino, el prelado ha escrito una carta pastoral explicando las razones de su decisión. La misma llega tras hacerse pública la voluntad de Benedicto XVI a favor de la continuidad del Camino en el país asiático.

(InfoCatólica) Mons. Osamu Mizobe ha ordenado a los miembros del Camino Neocatecumenal en la diócesis de Takamatsu que suspendan sus actividades. El prelado ha escrito una carta pastoral, publicada en Ucanews, en la que explica algunos detalles de la reunión que tuvo lugar en Roma en diciembre pasado, en la cual se abordó el conflicto entre los obispos japoneses y el Camino.

Mons. Mizobe asegura que el problema con el Camino Neocatecumenal no se da sólo en Japón. En ese sentido, recuerda que la archidiócesis de Clifton en Inglaterra prohibió todas las actividades del Camino y también señala el hecho de que la Conferencia de los obispos de Palestina han publicado un documento pidiendo al Camino que practique un auto-control de sus actividades.

Envío de delegado papal

Tras la reunión en Roma, el Nuncio del Papa en Japón mantuvo un encuentro con el arzobispo de Tokyo y los obispos que estuvieron en el Vaticano. Entonces se les comunicó que era bastante probable de que un enviado especial del Santo Padre fuera enviado a Japón. Hasta entonces, sin embargo, según Mons. Mizobe, se llegó al acuerdo de que en relación a las actividades del Camino cada obispo era libre de proceder como estimara oportuno para su diócesis.

Según el obispo de Takamatsu, en la reunión de Roma los prelados japoneses pusieron especial énfasis en que el conflicto tiene que ver con las leyes disciplinarias de las diócesis y, por tanto, depende de la jurisdicción de los obispos de las mismas. “Enfatizamos que el hecho de que el Camino Neocatecumenal haya sido aprobado por Roma no implica automáticamente que una diócesis local deba aceptarlos”, explica Mons. Mizobe. El prelado asegura que insistieron en el hecho de que la persona que mejor entiende la situación de una iglesia local es su obispo y que cualquier decisión que se quiera tomar en Roma debe empezar con una discusión con los obispos de las iglesias locales.

El Papa estuvo presente en la reunión

Según Mons. Mizobe, las opiniones de los cardenales asistentes a la reunión fueron diversas, de manera que consideraron que la reunión fue más una expresión de la opinión personal de los presentes en la misma que una discusión sobre el fondo de la cuestión. Cabe destacar que uno de los presentes fue el propio Benedicto XVI.

El obispo de Takamatsu reconoce que quedó muy claro que la decisión de la Conferencia Episcopal de Japón de suspender las actividades del Camino era un "gran problema para el Vaticano". Además asegura que el Papa Benedicto XVI dijo que estaba pensado positivamente sobre la posibilidad de enviar un delegado especial a Japón.

Mons. Mizobe asegura que no tiene duda alguna de que el Papa enviará a su delegado a su diócesis, pero dice que dicho envío es una muestra de cuán grande es la fisura para la diócesis causada por la presencia del Camino Neocatecumenal.

El obispo termina su carta comunicando su decisión respecto a las actividades del Camino en su diócesis:

No es admisible para ninguna organización o movimiento hacer lo posible para impedir que el Obispo actúe en su diócesis. Es importante que todos nosotros nos enfrentemos seriamente a los sucesos que se han producido en nuestra diócesis en los últimos 20 años y siguen produciéndose. No es el momento de que uno se dedique solamente a los intereses de su grupo, sino más bien la hora de pensar en formas de servir a la diócesis. En nuestra diócesis, reunida en torno a nuestro obispo, nos encontramos en un punto crucial en el cambino hacia un "Renacimiento y Unidad" auténticos.

La conclusión a la que he llegado es que, hasta que hayamos recibido los resultados de la visita del enviado especial del Santo Padre, os pido que suspendáis todas las actividades del Camino Neocatecumenal en la diócesis. La decisión ha sido aprobada tanto por el Consejo Presbiteral como por el Consejo Pastoral de la diócesis. No es una decisión que signifique que el diálogo ha finalizado, sino más bien una oportunidad para que todos reflexionemos.

Cuando un proceso se desvía, se dice que uno debería volver al punto de partida. Creo que "AHORA" es un buen momento para que volvamos al punto de partida. Esta decisión no significa que los miembros del Camino Neocatecumenal estén excluidos de la diócesis. Mi deseo es que usemos este tiempo de reflexión para hacer que el verdadero diálogo sea posible. Respeto a los miembros del Camino Neocatecumenal y espero que participen activamente en las actividades de la diócesis.  También deseo que la gente de la diócesis participe activamente en el proceso de tres años que hemos comenzado para revitalizar nuestra diócesis. No hay ninguna persona de esta diócesis que pueda estar exenta de participar en este proceso.

Legión: un código para evitar abusos

Los Legionarios de Cristo saben que, por desgracia, la amenaza de los abusos sexuales contra menores por parte de clérigos existe y es real. Es una sombra impresa en su historia y un lastre que los acompañará toda la vida. Por eso decidieron redactar y aplicar un “código de conducta”, un manual con una serie de normas encaminadas a prevenir que esos delitos se cometan en sus instituciones. Pretenden certificar todas sus obras con el sello de “ambientes seguros”.

A instancias de los miembros estadounidenses de la Legión en 2006 comenzó un ejercicio interno encaminado a establecer disposiciones para prevenir actos de pederastia en sus filas. No se trató de una iniciativa completamente original, en realidad todo surgió como respuesta a un llamado de la conferencia episcopal de los Estados Unidos que en 2002 firmó la “carta de Dallas” con la cual estableció las primeras políticas anti-pederastia para la Iglesia en ese país.

Los obispos convocaron a otras instituciones eclesiásticas a seguir su ejemplo. La Conferencia de Superiores Mayores, que agrupa a todas las congregaciones religiosas masculinas, respondió al llamado estableciendo como certificador externo de medidas anti-pedofilia a la asociación Praesidium, organismo líder en el campo de la protección infantil.

Así nació la idea del Código de Conducta y Otras Directivas Correspondientes a Ambientes Seguros en Norteamérica de los Legionarios de Cristo y de los Miembros Consagrados del Regnum Christi. Bajo este rimbombante nombre se agrupan una serie de ordenamientos muy detallados respecto de los comportamientos “apropiados” y “no apropiados” que pueden tener los religiosos en su relación con los menores.

El documento es claro y no deja lugar a dudas. Recomienda a los legionarios tener un “comportamiento acogedor y amigable” pero sin “familiaridad excesiva que aliente a traspasar los límites”. Pide a los religiosos viajar siempre acompañados y establece una serie de acciones totalmente inaceptables como:

“Tocar los genitales, glúteos o pecho de otra persona (excepto, por supuesto, en caso de una emergencia médica que así lo requiera, como se explica en el núm. 1.3.19). Rodear con el brazo a otra persona sobre los hombros, ya sea menor o adulto. Cualquier tipo de masaje o frotación de los hombros. Caricias prolongadas en la espalda o el hombro. Colocar la mano en la rodilla o muslo de otro”.

Como esas orientaciones el texto incluye muchas otras más como la advertencia a los legionarios de no cambiarse de ropa en público, nunca utilizar lenguaje soez ni en broma, nunca mirar fijamente los cuerpos de los demás, moderarse en el consumo de alcohol, usar el internet sólo en los tiempos establecidos por los superiores, y evitar absolutamente la pornografía, gravemente inmoral.

El manual cuenta con cinco secciones y no sólo se centra en actitudes, también indica cómo tratar las violaciones al protocolo, cómo atender las denuncias y qué hacer en caso de asistir a situaciones sospechosas.

Aunque el código surgió en territorio estadounidense, la cúpula legionaria decidió establecer un plan global de aplicación que incluye el nombramiento de un responsable en “ambientes seguros” por país, quien debe monitorear la efectividad de las medidas. Cada nación ha hecho pequeñas modificaciones según las circunstancias locales: por ejemplo en México el escrito incluyó además medidas que establecen cómo actuar en casos de seguridad, tales como los secuestros.

Andreas Schoggl, responsable de prensa de la Legión en Roma, nos aseguró que las directivas para ambientes seguros son preventivas pero reconoció que en su congregación existe mayor atención a evitar casos de pederastia por el antecedente del fundador, Marcial Maciel Degollado, culpable de delitos de esa índole.

“Los que llegamos a conocer las conductas de Maciel nos comprometemos doblemente con la seguridad y el bienestar de los niños. Hoy sabemos que cada persona, en cualquier posición o rango, necesita medidas de supervisión y debe rendir cuentas de sus acciones. También estamos sumamente atentos a señales o denuncias de un posible abuso de cualquier clase y las atendemos con prontitud, según los procedimientos establecidos para investigar ágilmente y tomar las acciones prudentes de manera inmediata”, sostuvo. (Un reportaje más amplio sobre el tema aquí).

Serafines susurran.- Que, con motivo del 25 aniversario de la visita del Papa Juan Pablo II a Colombia, la embajada de ese país ante El Vaticano decidió organizar un foro en Bogotá en honor del futuro beato que será inaugurado por el presidente que recibió a Karol Wojtyla el 1 de julio de 1986, Belisario Betancur.

La inauguración será el día 3 de marzo, en las jornadas posteriores tendrán lugar una serie de conferencias sobre temas como la vida, la familia y la comunicación. La clausura correrá por cuenta del actual presidente, Juan Manuel Santos.

Querubines replican.- Que esta semana cumplió 80 años el cardenal Bernard Panafieu, arzobispo emérito de Marsella. Al llegar a esa edad dejó de ser purpurado elector y por tanto ya no podrá votar en un futuro Cónclave. Con su cumpleaños el Colegio Cardenalicio cuenta ahora con 120 electores y 81 no electores, respetando el histórico límite de príncipes de la Iglesia con derecho a elegir al pontífice.

Nota di Servizio.- En los próximos días la actividad de Sacro&Profano disminuirá drásticamente, tanto en el blog como en las cuentas de Twitter y Facebook. Quien estas líneas escribe viajará a México y, por ello, estará alejado de la Ciudad Eterna hasta el próximo 22 de febrero. Eso también podrá afectar la moderación de los comentarios. Sólo en algún caso excepcional actualizaremos el blog. Gracias por la comprensión.

Ministra alemana exige un único fondo indemnizaciones de la Iglesia Católica.

Berlín, 28 ene (EFE).- La ministra alemana de Justicia, la liberal Sabine Leutheusser-Schnarrenberger, ha exigido de la Iglesia Católica la creación de un único fondo para indemnizar a las víctimas de abusos sexuales cometidos por algunos religiosos contra menores de edad.

"Hay una gran preocupación ante la posibilidad de que las distintas instituciones y organizaciones busquen soluciones individualizadas", señala la ministra en declaraciones que publica hoy el rotativo Süddeutsche Zeitung.

La ministra se refiere así a la iniciativa de la Compañía de Jesús para compensar con una reparación de 5.000 euros a las 205 víctimas conocidas de abusos sexuales cometidos por religiosos en centros educativos de Alemania, en la mayoría de los casos hace ya décadas.

"La Iglesia Católica, como institución mas afectada, debe aportar dinámica al debate", comenta Leutheusser-Schnarrenberger, quien pese a todo considera ya positiva la disposición de los jesuitas de crear un fondo de reparaciones.

Asimismo advierte contra la posibilidad de que ese fondo común de las instituciones católicas para compensar a la totalidad de sus víctimas de abusos sexuales no llegue a crearse.

En parecidos términos se expresa la comisionada del Gobierno federal para los casos de abusos sexuales, Christine Bergmann, quien tiene intención de presentar una propuesta concreta de indemnizaciones a comienzos de marzo ante la mesa redonda creada para buscar soluciones al escabroso tema.

Aunque cada institución es libre de ofrecer indemnizaciones a las víctimas por los daños sufridos, la meta debe ser que no existan diferencias en el trato de los afectados a la hora de ofrecerles ayudas y terapias, señala Bergmann en el mismo rotativo.

Las víctimas de abusos sexuales cometidos por miembros de la Compañía de Jesús en Alemania rechazaron ayer por insuficiente la oferta de compensaciones económicas anunciada por los jesuitas para paliar los daños sufridos.

En declaraciones a la prensa, Thomas Weiner, portavoz de los afectados representados por el grupo "Eckiger Tisch" (mesa con esquinas), dijo que la oferta de 5.000 euros para resarcir a cada uno de las 205 víctimas nominalmente conocidas es demasiado baja.

"Esa suma es absolutamente insuficiente para compensar los daños sufridos o para señalar un simple reconocimiento de culpa", afirmó Weiner, quien considera incomprensible que las víctimas conocidas deban además presentar una solicitud personal.

Tras comentar que tampoco esta claro si se trata de una oferta o una declaración de intenciones, Weiner señala que los miembros de su grupo, todos ellos antiguos alumnos del colegio de elite jesuita de Berlín Canisius Kollegs, exigen como media una compensación de unos 80.000 euros.

En una carta dirigida a los afectados conocidos de los abusos sexuales cometidos hace ya varias décadas por miembros de la Compañía de Jesús, el jefe de la orden en Alemania, Stefan Kiechle, se disculpó esta semana por esos actos.

Además declaró que la orden ofrece a los afectados "tras la verificación de la pertinente solicitud el pago de 5.000 euros" como compensación económica por los daños sufridos.

El portavoz de la orden en Alemania, Thomas Busch, comunicó desde Múnich que se han enviado a las víctimas correos electrónicos con la oferta y que en los próximos días éstas recibirán la documentación por correo ordinario. EFE

Aumenta el drama de Asia Bibi: asesinarla en prisión, objetivo prioritario de los islamistas

• El drama de la cristiana Asia Bibi
• 4.400 euros a quien la mate

Las amenazas contra la campesina cristiana son constantes e incluso se teme que sea envenenada. No confian en los guardias que la custodian.

VENENO, GUARDIAS INFILTRADOS...

JAVIER LOZANO

Pese a las presiones internacionales y los rumores sobre el indulto de Asia Bibi, el drama de esta cristiana condenada a la horca por "blasfemar" contra Mahoma está lejos de acabarse.

Esta campesina está en el ojo del huracán de los islamistas de Pakistán. Sin ir más lejos, un imán llegó a ofrecer 4.400 euros a quien matara a Asia. Es tal el clima de odio y fundamentalismo que se está viviendo que el gobernador de Punjab fue asesinado por su propio guardaespaldas por abogar por la libertad de esta cristiana.

Mientras los tribunales paquistaníes siguen deliberando si la condenan a la horca o la liberan, algunos de los extremistas islámicos no quieren esperar tanto y están dispuestos a matarla ya en la cárcel. Según informa la agencia vaticana Fides, Asia Bibi ha sido trasladada a una celda de aislamiento ante las dificultades que existen para mantener su seguridad.

Lleva ya más de año y medio en prisión por el mero hecho de hablar de Mahoma, pero su vida sigue corriendo un grave peligro. Tras visitarla, su marido ha relatado como el drama de esta familia sigue aumentando puesto que puede ser asesinada en cualquier momento, incluso por el personal destinado a protegerla.

En estos momentos, Asia se encuentra en una celda individual y está custodiada por dos guardias de seguridad y por otras dos cámaras de seguridad que la controlan las 24 horas. Es tal la tensión con la que vive que hasta la comida debe ser controlada. Para evitar que sea envenenada a la mujer se le dan alimentos crudos y se le permite cocinarlos ella misma.

Su esposo, Ashiq Masih ha relatado que Asia "sigue estando triste y preocupada por sus hijos. Le dije que debe confiar en Dios y que estamos haciendo todo lo posible para conseguir su liberación". Pero la Masihi Foundation, encargada de la asistencia a su familia, está poco esperanzada y cree que la vida de esta cristiana sólo podrá estar a salvo fuera del país.

Los tentáculos de los islamistas

La fortaleza e influencia del islamismo provocan que Asia Bibi no pueda estar segura ni con sus custodios. De hecho, esta fundación está analizando con las autoridades gubernamentales de Pakistán la posibilidad de crear una escolta privada para la campesina cristiana para evitar que sea atacada por radicales musulmanes si es trasladada al Juzgado o a otra cárcel.

El representante de esta fundación apoyó la creación de esta escolta ante la nula confianza en los agentes musulmanes que ofrece el Estado. Sobre todo tras el asesinato del gobernador a manos de su guardaespaldas.

Durante estos meses, la inteligencia paquistaní ha detectado numerosas amenazas hacia Asia Bibi y la Masihi Foundation advierte que "los terroristas pueden estar en cualquier lugar, e incluso infiltrarse entre los guardias que deberían protegerla".

Además, destaca un dato desconocido para la mayor parte de la opinión pública hasta que saltó el caso Asia Bibi. Y es que son decenas los cristianos que han sido asesinados cuando tenían procesos abiertos por la ley antiblasfemia. En total 34 personas han sido asesinadas por extremistas musulmanas, según recoge Aci Prensa.

Diputados italianos exigen su liberación

Mientras tanto, la comunidad internacional sigue intentando presionar a Pakistán para que la libere. Aunque en España la clase política ha optado por el silencio ante la persecución de las minorías cristianas en países islámicos y concretamente en el proceso a Asia Bibi, no en todos los países es igual.

Este miércoles se manifestaron frente al Parlamento de Roma decenas de personas, entre las que se encontraban diputados italianos de todas las corrientes. AFP recoge que entre ellos estaba el líder de la Liga Norte, Umberto Bossi. "Queremos hacer llegar nuestra voz de solidaridad", dijo el controvertido parlamentario. Durante el acto se reclamó la libertad de esta madre de familia y se exigió la abolición de la ley antiblasfemia.

Acusada de blasfemia

Los hechos ocurrieron en junio de 2009 cuando Bibi, trabajadora agrícola, fue mandada a buscar agua mientras trabajaba en un campo. El resto de mujeres, seguidoras del islam, se opusieron a que ella fuera porque, al no ser musulmana, contaminaría el recipiente y lo haría impuro. Por ello, le exigieron que abandonara el cristianismo y que se hiciera musulmana, a lo que ella se opuso.

En su justificación, la fiel cristiana dijo a sus compañeras que "Jesús murió en la cruz por los pecados de la humanidad" y preguntó a las mujeres musulmanas qué había hecho Mahoma por ellas. En cuanto oyeron estas palabras acudieron al imán local, esposo de una de ellas, que a su vez presentó una denuncia ante la Policía por el delito de blasfemia. Y es que el artículo 295 del Código Penal de Pakistán pena con la muerte blasfemar contra el profeta del islam.

El juez, Naveed Iqbal, la condenó a muerte tras haber sido previamente detenida. El magistrado descartó totalmente que hubiese sido falsamente acusada o que existieran "circunstancias atenuantes". Ahora la sentencia a morir en la horca tiene que ser ratificada por el Tribunal Superior de Lahore.

"Creo en Dios, pero no en la Iglesia"

Hans Küng, el pensador cristiano censurado por Roma y el teólogo más leído del siglo XX, recibe el doctorado honoris causa de la UNED

"He sido y soy un miembro fiel de la Iglesia. Creo en Dios y en su Cristo, pero no creo enla Iglesia. Rechazo toda equiparación de la Iglesia con Dios, todo infatuado triunfalismo y todo egoísta confesionalismo". Con esta contundencia se expresa el teólogo Hans Küng a punto de cumplir los 83 años (lo hará en marzo próximo). Ayer, la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) celebró la festividad de Tomás de Aquino entregándole el título de doctor honoris causa. Era una deuda que tenía la universidad española con uno de los pensadores cristianos más relevantes del último siglo.

Küng recibió su primer doctorado honorífico a los 34 años en la Universidad de Sant Louis (Misuri, EE UU), y ha ido acumulando desde entonces otra veintena de las más altas distinciones académicas. Ninguna en España. Ayer le honró la UNED a propuesta de su Facultad de Filosofía, subrayando así su gran talla como filósofo pero, también, el que no haya sido una Facultad de Teología la que otorgase la distinción.

Nacido en Sursee (Lucerna, Suiza) el 19 de marzo de 1928, Küng fue definido ayer como "el teólogo más católico" de este tiempo, en el sentido etimológico de la palabra católico (es decir, universal). Lo es por fama, prestigio e influencia, pero también por la difusión de sus obras, que ya suman los 60 títulos, muchos de ellos de más de mil páginas.

Manuel Fraijó, el catedrático de Filosofía de la religión en la UNED y encargado de hacer la laudatio del nuevo doctor, lo subrayó recordando cómo fue recibido en 1974 "uno de sus libros más geniales", Ser Cristiano. "Era -sigue siendo- una obra repleta de información histórica y pasión creyente. Jesús, su historia y su mensaje se acercaron a los hombres y mujeres del siglo XX. Desde él se puede mirar hacia atrás y hacia adelante, hacia Calcedonia y hacia el siglo XXI. El entusiasmo fue generalizado. Sólo disintió una voz: la del magisterio. Los guardianes de la fe parecieron pensar que lo genuinamente cristiano sólo es reconocible en fotografías muy antiguas. Desconfiaron del color, de la innovación, de la chispa, de la originalidad, de la libertad que reflejaba esta obra. Fue, probablemente el libro de teología más leído del siglo XX", dijo.

A Hans Küng lo nombró Juan XXIII teólogo oficial -perito- del concilio Vaticano II cuando aquel apenas había cumplido los 32 años. El carismático Papa había quedado fascinado leyendo la tesis doctoral del joven teólogo, publicada en 1957 con el título La justificación. Doctrina de Karl Barth y una interpretación católica. Küng se atrevía ahí con un tema que, desde los inicios de la reforma de Lutero, había dividido durante siglos a católicos y protestantes, causando guerras y sufrimientos terribles.

Tomando como exponente del pensamiento protestante al gran Karl Barth, el joven teólogo mostraba que incluso en un asunto tan maldito -la justificación- era posible el entendimiento entre las dos grandes confesiones. Cuando Küng viajó poco después a Estados Unidos, invitado a hablar de ese libro y de su relevante papel de perito en el Vaticano II, su fama era tal que fue invitado a un almuerzo privado en la Casa Blanca por el presidente Kennedy.

Como antes con Tomás de Aquino, o los místicos Juan de la Cruz, Teresa de Jesús e, incluso, Giordano Bruno, a Hans Küng su obra le ha costado muchos disgustos con la jerarquía de la Iglesia romana, que llegó a retirarle la licencia para enseñar teología católica. La orden la dio Juan Pablo II y fue ejecutada por el entonces cardenal Joseph Ratzinger, hoy Benedicto XVI. "Toda nueva verdad nace como herejía, tanto más cuanto más nueva sea", subrayó ayer Fraijó citando al jesuita Teilhard de Chardin, otro castigado por la moderna inquisición.

Pese a todo, Küng no ha dejado de sentirse miembro de la Iglesia. Nunca tuvo la tentación de abandonarla cuando le llovían censuras y críticas. Pero tampoco renunció a decir lo que pensaba, en cada momento, incluso después de haber sido llamado amistosamente por Benedicto XVI a un largo encuentro meses después de haber sido elegido papa. Habían sido colegas en la Universidad de Tubinga (Alemania) y peritos del concilio, ambos a la misma edad, casi unos chavales.

Deslumbrantes por igual, al parecer, Küng y Ratzinger han seguido caminos muy distintos, el primero culminando una obra teológica impresionante, el segundo renunciando a ella por una carrera eclesiástica en el Vaticano que le condujo finalmente al Pontificado.

Ayer recordaba Manuel Fraijó que, poco antes de terminar el concilio, Pablo VI llamó a Küng a su despacho privado y le hizo una "oferta de trabajo" que hubiera podido cambiar su biografía. Lo cuenta con envidiable maestría literaria el mismo Küng en el primer volumen de sus memorias, Libertad conquistada.

Pablo VI le dice: "Cuánto bien podría hacer usted si pusiera sus grandes dotes al servicio de la Iglesia". Küng le responde: "¿Al servicio de la Iglesia? Santidad, yo ya estoy al servicio de la Iglesia". Pero el Papa se refería a la Iglesia específicamente romana. Añadió: "Debe confiar en mí". Respuesta de Küng: "Yo tengo confianza en Su Santidad, pero no en cuantos están en su entorno".

El Papa le sugirió que no sería necesario que estuviese de acuerdo con todo lo que sucede en la curia romana. Bastaría con adaptarse un poco, con practicar una cierta conformidad. "Küng sospecha que una oferta parecida debió de recibir, por aquellas mismas fechas, el otro gran teólogo joven del momento, su compañero Joseph Ratzinger, con resultados de sobra conocidos. No tendría sentido, en este momento, echar a pelear biografías", concluyó el profesor Fraijó.

Küng hace ahora memoria de su larga vida, a punto de terminar un nuevo libro y mientras avanza en la redacción del tercer tomo de memorias. En España acaba de publicar la editorial Trotta Lo que yo creo, donde contesta en 250 páginas hermosísimas a una pregunta que le hacen de continuo los admiradores: "Con toda sinceridad, señor Küng, ¿en qué cree usted personalmente?".

Esta es una de sus conclusiones: "Durante toda una vida de teólogo me he comprometido a favor de la renovación de la Iglesia y la teología católicas, así como en favor del entendimiento entre las Iglesias cristianas. He podido ser testigo de algunos éxitos, sobre todo bajo Juan XXIII y durante el concilio Vaticano II. Pero también he tenido que encarar reveses, en especial bajo los papas posconciliares. Ellos y su aparato curial del poder traicionaron el concilio reformista y pusieron de nuevo en pie, a fin de bloquear cualquier reforma, el sistema romano, antirreformado y antimoderno, propio de la Edad Media, con un colegio episcopal por entero domesticado".

LA ROCA

Nuestro Dios, él es la Roca,

cuya obra es perfecta.

Deuteronomio 32:3-4.

El solamente es mi roca y mi salvación;

es mi refugio, no resbalaré.

Salmo 62:6. 

Una roca evoca la solidez y la estabilidad. Inquebrantable, resiste al terremoto, al incendio, a la tempestad… Las grandes rocas proporcionan refugio, tanto a los animales como a los hombres.

       En la Palabra de Dios la imagen de la roca evoca lo que es inmutable, indestructible: es el poder de Dios manifestado en Cristo. El hombre pecador necesita, ante todo, esa roca para su salvación, porque debe ponerse al abrigo de la ira de Dios. Sólo hay salvación en Jesucristo, muerto por “los impíos” (Romanos 5:6).

       El que oye las palabras de Jesús y las pone en práctica es comparado con el hombre que edificó su casa sobre la roca (Lucas 6:48). Cuidémonos de no ser como el insensato, quien edificó su casa en la arena. Éste es la imagen de aquel que se adhiere a una religión sencillamente para tranquilizar su conciencia cuando el pensamiento del más allá lo asedia.

       Para entrar en una verdadera relación con Dios es necesario fundar su fe sobre la roca. Usted dará el primer paso cuando le diga a Dios, con sinceridad y toda simplicidad, como el hijo pródigo: “He pecado contra el cielo y contra ti” (Lucas 15:18). Dios hará lo demás. Entonces usted conocerá su poderosa mano que le establecerá sobre la roca para siempre.

       Cristo murió por nuestros pecados. Este es el verdadero fundamento de la vida cristiana. Nuestra seguridad descansa únicamente en el valor de la obra de Cristo. Aun si dudamos o temblamos, la roca permanece inquebrantable.