Juan Pablo II, una santidad inmerecida

Por: Daniel Samper Pizano | 8:00 p.m. | 22 de Enero del 2011

 

Daniel Samper Pizano

El silencio de Juan Pablo II ante los pederastas oscurece las facetas admirables del nuevo beato. Es lamentable su cercanía a Marcial Maciel, cura corrompido y corrupto.

Su silencio ante los pederastas oscurece las facetas admirables del nuevo beato.

El 2 de abril de 2005 murió Karol Wojtyla, Juan Pablo II. El 19 de abril fue elegido su sucesor, Benedicto XVI. Veinte días después, este inició la beatificación de Wojtyla. En el 2009, el Vaticano lo declaró “venerable”, primera etapa hacia la santificación, y la semana pasada Benedicto oficializó la segunda: proclamarlo beato.

Desde su comienzo, la santificación de JP II ha estado rodeada de demagogia y sospechosos apremios. Las leyes canónicas ordenan que el camino al altar empiece pasados cinco años de la muerte del candidato. Benedicto se saltó esta norma. El 1o. de mayo será el gran acto de beatificación, con muchedumbres arrobadas y faustos religiosos. Pronto podrá hablarse de San Juan Pablo II.

Nadie quita méritos a este polaco carismático que fue papa durante 26 años, visitó 129 países y se volvió uno de los personajes más populares del mundo, estrella de los medios de comunicación, activo anticomunista, legislador de la vida íntima de los católicos, reaccionario ante la Iglesia progresista, retrógrado en su concepción del papel de la mujer y propagandista de la santidad: ungió a 1.340 beatos y canonizó a 483 santos, un récord histórico. Algunos eran tipos impresentables, como aquel obispo español que disparaba insultos contra los liberales desde Ecuador.

Nada de esto impediría que la Iglesia lo proclamara inspiración de vida para la humanidad. El problema es que Juan Pablo II está comprometido, por sus silencios y pasividad, con una de las etapas más afrentosas de la Iglesia: el imperio de la pederastia en las sacristías, la proliferación de religiosos que cometieron abusos sexuales impunes contra niños inocentes.

Lo más lamentable fue la cercanía entre JP II y Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo, un cura corrompido y corruptor que abusó de numerosos menores y llevó una vida paralela, con varias mujeres e hijos.

Wojtyla fue elegido en 1978, y ese mismo año llegaron a los canales regulares de la Iglesia las primeras denuncias sobre Maciel. En 1989, el Vaticano (no digo el Papa, pero sí el Vaticano) conocía ya las quejas contra este mexicano cuya jefatura sobre 800 sacerdotes y 70.000 legionarios le confirió enorme poder en Roma. Sus víctimas se sorprendieron en 1994 al ver que Juan Pablo abrazaba en público al personaje y lo aclamaba como “guía eficaz de la juventud”. En ese momento, JP II ignoraba la ralea del sujeto. Pero su vehemente y conspicuo respaldo debió haberlo impulsado a castigar sin tapujos sus atrocidades.

Las denuncias contra Maciel continuaron. En 1997 ya eran inatajables. Ese año, en una célebre carta abierta al Pontífice, varios sacerdotes e ilustres ex alumnos suyos señalaron los abusos y expresaron su extrañeza por la mudez de la Iglesia. También empezaban a calentarse otros episodios. El Vaticano intentó que la jerarquía irlandesa no denunciara a los pederastas, según lo revela un mensaje de 1997 conocido hace un par de días. Un obispo francés tapó en 2001 el caso de un religioso violador de menores, y el cardenal colombiano Darío Castrillón le envió una carta de felicitación por ocultar el asunto. Insólitamente, el propio JP II aprobó la carta. La ola de denuncias se multiplicaba. La Iglesia encubría aquí y allá los abominables sucesos y protegía así a unos delincuentes de sotana que debería haber entregado a las autoridades.

En abril del 2005 murió Juan Pablo II sin haberse referido nunca a estos casos. El Vaticano asegura que los desconocía, pero es difícil creer que era el único en Roma que ignoraba los hechos.

Poco después empezaron a estallar los escándalos que han hundido el prestigio de la institución en un pantano de vergüenza. Pero, como si nada hubiera ocurrido, la canonización de Wojtyla sigue galopando. Aun antiguos colaboradores suyos, como el cardenal Angelo Sodano, critican la urgencia con que se gestiona la beatificación.

Algunas facetas de Juan Pablo II son, sin duda, admirables y ejemplares. Pero su silencio ante la pederastia eclesial lo descalifica como modelo y lo eleva a una santidad manchada.

Desde hace varios años, el autor del texto recibe comentarios a su columna encambalache@mail.ddnet.es

(Tomado de ElTiempo.com)

Benedicto XVI y los escándalos

Domingo, 23 Enero 2011

(Tercera de tres partes)

8.- Seewald: “Las causas del abuso son complejas. Con perplejidad nos preguntamos sobre todo cómo puede faltar de manera tan terrible precisamente alguien que lee a diario el evangelio y que celebra la santa misa, que se expone a la acción de los sacramentos”

Benedicto XVI: “Es una pregunta que toca realmente el ‘Misterium iniquitatis?, el misterio del mal, en que uno se pregunta: ¿qué pasa por la cabeza de alguien así cuando, por la mañana, se encamina hacia el altar y celebra el santo sacrificio? ¿Acude acaso a la confesión? ¿Qué dice en la confesión? Ella tendría que ser en realidad el gran instrumento que lo arrancara de nuevo de su estado y lo obligara a cambiar.

Es un misterio que alguien que se ha consagrado a lo sagrado lo pierda tan completamente, y después, hasta pueda perder sus orígenes. ¿Cómo puede alguien caer después de semejante manera?

No lo sabemos. Pero tanto más significa esto que los sacerdotes tienen que sostenerse mutuamente, que no deben perderse de vista; que los obispos son responsables de ellos y que tenemos que suplicar a los fieles que cooperen también ellos en sostener a sus sacerdotes.”

9.- Seewald: “La mayoría de los casos de abusos se registra en las décadas de 1970 y 1980. Por ese motivo el Prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada, Card. Franc Rodé, señaló también en este contexto la decadencia de la fe y la socavación de la Iglesia entre los factores causales de los escándalos. Según Rodé ”la cultura secularizada penetró en algunas órdenes de Occidente, cuando, en realidad, precisamente la vida religiosa debería ser una alternativa a la “cultura dominante”, en lugar de reflejarla“

Benedicto XVI: ”En ese entonces se desarrolló especialmente la teoría de que la pedofilia debía considerarse como algo positivo. Sobre todo se sostuvo la tesis de que no hay algo que sea malo en sí mismo, sino sólo cosas “relativamente” malas. Lo bueno y lo malo dependen, se decía, de las consecuencias.

En un contexto semejante, en lo que todo es relativo y lo malo en sí mismo no existe, sino sólo lo relativamente bueno y lo relativamente malo, las personas que tienen unas inclinaciones hacia ese comportamiento se quedaron sin suelo bajo los pies. Por supuesto, la pedofilia es, en primer lugar, más bien una enfermedad, pero el hecho de que haya podido actuar y extenderse de ese modo ha tenido que ver también con una constelación intelectual, por la que en ciertos ámbitos de la Iglesia se habían vuelto cuestionables las bases de la teología moral, el bien y el mal. El bien y el mal pasaron a ser intercambiables, ya no estaban más en clara contraposición.

10.- Seewald: “También ha conmovido a la Iglesia el descubrimiento de la doble vida del fundador de la comunidad de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel Degollado”

Benedicto XVI: “Lamentablemente, hemos llegado con mucha lentitud y atraso a abordar estas cuestiones. De alguna manera estaban muy bien ocultadas, y sólo desde aproximadamente el año 2000 contamos con asideros concretos al respecto. En última instancia hacían falta testimonios inequívocos para tener realmente certeza de que las acusaciones eran ciertas.

Para mí, Marcial Maciel sigue siendo una figura enigmática. Por una parte, una vida que, como ahora sabemos, se encuentra fuera de la moralidad, una vida de aventuras, disipada, extraviada. Por otra parte, vemos el dinamismo y la fuerza con la que construyó la comunidad de los Legionarios.

Entre tanto hemos llevado a cabo una visita apostólica y nombrado a un delegado que, con un grupo de colaboradores, prepara las reformas necesarias. Naturalmente, hay que hacer correcciones, pero, en términos generales, es una comunidad sana. Hay en ella muchas personas jóvenes que quieren servir con entusiasmo a la fe. No se debe destruir ese entusiasmo. Hace falta una estructura nueva para que no caigan en el vacío sino que, rectamente conducidos, puedan prestar un servicio a la Iglesia y a los hombres”

11.- Seewald: “El caso Maciel no tiene parangón, pero a la par hay por todas partes sacerdotes que, sea ocultamente o incluso a sabiendas de la comunidad o hasta de las autoridades de la Iglesia, viven en una relación de tipo conyugal”

Benedicto XVI: “Eso no debe darse. Nada debe haber que sea mentira y ocultamiento. Por supuesto, se trata de un desafío especialmente para nosotros. Cuando un sacerdote cohabita con una mujer hay que verificar si existe una verdadera voluntad matrimonial y si podrían formar un buen matrimonio. Si así fuese, tienen que seguir ese camino. Si se trata de una falta de voluntad moral pero no existe una real vinculación interior, hay que intentar encontrar caminos de sanación para él y para ella. En todo caso, hay que cuidar de que se haga justicia a los niños -que son el bien patrimonial- y de que se les brinde el ámbito vital de educación que necesitan.

El problema fundamental es la honradez. El segundo problema es el respeto por la verdad de esas dos personas y de los niños a fin de encontrar la solución correcta. Y el tercero es: ¿cómo podemos educar de nuevo a los jóvenes en el celibato? ¿Cómo podemos apoyar a los sacerdotes para que lo vivan de tal modo que siga siendo un signo también en este tiempo, en que no sólo el celibato se encuentra en crisis sino también el matrimonio?”

(Tomado de ElMundoadiario.cordoba)

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