EVANGELIO DEL DÍA

lunes, 31 de octubre de 2011

ESPAGUETIS CON SALSA DE CARNE Y ZANAHORIAS (THERMOMIX)


INGREDIENTES:
(Para 2 Personas)
200 gr de espaguetis
250 gr de carne picada
100 gr de zanahoria
1 bote pequeño de tomate triturado natural
1 guindilla picante
Un poco de Orégano
Un poco de Perejil
1 vaso de vino blanco seco
1/2 cebolla
3 dientes de ajo
30 gr de aceite
800 gr de agua
1 pastilla de caldo de carne
queso rallado

PREPARACIÓN:
Ponemos el agua en el vaso junto con la pastilla de caldo, programamos 13 minutos, 100º velocidad 1, cuando finalice, añadimos los espaguetis por el bocal y programamos 9 o 10 minutos (dependerá del fabricante y del gusto personal de cada uno), terminado el tiempo, antes de colar los espaguetis, cogemos con un cazo  un poco de líquido de cocer, con un cazo llega,  y lo reservamos.
Sin lavar el vaso, ponemos dentro la cebolla, los ajos y las zanahorias, picamos a velocidad 4 unos 5 o 6 segundos todo, añadimos el aceite, el tomate, la sal, el azúcar, El orégano, el perejil, el vino y por último la carne picada junto con el agua de cocer la pasta que hemos reservado. Mezclamos un poco todo con la espátula y programamos 15 minutos, Varoma, velocidad cuchara y giro a la izquierda.
Comprobamos si está a nuestro gusto de sal y en caso necesario, rectificamos.
Servir sobre los espaguetis y espolvorear un poco de queso rallado por encima.
No hay que olvidar el vino bueno, la bendición del agua y la bendición de los alimento en el momento de empezar a ingerirlos.

domingo, 30 de octubre de 2011

El Vaticano propone un gobierno y un banco central mundial


Madrid, 29 Octubre 2011 (OroyFinanzas) – El Pontificio Consejo “Justicia y Paz”, presidido por el cardenal Peter Turkson, en un documento de 18 páginas, difundido el pasado 24 de octubre en italiano, francés, español e inglés y titulado “Por una reforma del sistema financiero y monetario internacional en la perspectiva de una autoridad pública con competencia universal” hace un repaso económico y político de las causas de la crisis financiera mundial.
El citado documento reclama urgentes y profundas reformas del sistema financiero mundial y la creación de una ‘autoridad ética global’ para regular los mercados.
La Iglesia pide el establecimiento de una autoridad supranacional con poder global y jurisdicción universal para “guiar las políticas y decisiones económicas”.
El Vaticano propone crear una Autoridad Política Mundial y un Banco Central Mundial que favorezcan «mercados libres y estables, disciplinados por un cuadro jurídico adecuado».
¿Quién nos asegura que la solución pasa por otorgarle mayor poder a los bancos centrales, cuando existen economistas que aseguran que los bancos centrales más que un camino a la solución son el problema en sí?
La propuesta vaticana incluye una Banca Central Mundial, impuestos sobre transacciones financieras proporcionales a la sofisticación del producto financiero, un Fondo mundial de recapitalización bancaria (?), y reglas distintas para banca comercial y de inversiones.
Lo que no explica el documento es quien se debe hacer cargo de ese “gobierno mundial” ni las consecuencias que puede tener un organismo supranacional con 7000 millones de personas en el planeta.
Como señala el analista mexicano Alfredo Jalife-Rahme, “Si el banco central europeo, no ha sido capaz de sostener al euro, ¿cómo va a funcionar un banco central mundial para estimular el bien común, ya no se diga la armonía social?”
El Vaticano señala que si no se crea un “gobierno mundial”, con capacidad para afrontar la especulación a gran escala, “se generará progresivamente un clima de creciente hostilidad e incluso de violencia hasta minar las bases de las instituciones democráticas”.
El nuevo gobierno económico mundial que propone la Iglesia católica está a favor del impuesto a las transacciones financieras, y de la recapitalización de los bancos incluso con capital público siempre que se dedique a «prácticas virtuosas».(¿mayor expansión crediticia?).
“Nadie, en conciencia, puede aceptar el desarrollo de algunos países en perjuicio de otros”, señala el documento y añade que “sólo un espíritu de concordia, que supere las divisiones y los conflictos, permitirá a la humanidad el ser auténticamente una única familia, hasta concebir un mundo nuevo con la constitución de una autoridad pública mundial, al servicio del bien común.
Lo que propone la Iglesia es en principio una Utopía bienintencionada, pero la propuesta resulta realmente peligrosa, puesto que si una autoridad pública mundial, más que al bien común, sirve a aquellos que han generado esta crisis, es poner el planeta en manos de una tiranía basada en mas endeudamiento y en un mayor fraccionamiento de la sociedad.
OroyFinanzas

Protestan víctimas de curas pederastas cerca del Vaticano

 / Provincia
Ciudad del Vaticano, Roma.- Un grupo de víctimas de sacerdotes pederastas se manifestó en una plaza cercana al Vaticano, para demandar a las autoridades de la Iglesia Católica que asuman su responsabilidad por los ataques sufridos.
Unas 50 personas provenientes de Estados Unidos y de diversos países de Europa se reunieron la noche de este sábado 29 octubre frente al Castel Sant’Angelo, donde desemboca la Vía de la Conciliación, avenida que une Roma con la Plaza de San Pedro.
La protesta fue convocada por la asociación La voz de los sobrevivientes (Survivors Voice) al cumplirse un año de un encuentro similar, el primero realizado en la capital italiana.
Con pancartas y veladoras los “sobrevivientes”, como se autodefinen, pidieron al Vaticano “asumir su responsabilidad y hacer emerger la verdad sobre los abusos perpetrados por los sacerdotes católicos”.
En el encuentro participaron algunos exalumnos del Instituto Antonio Provolo de Verona, en el norte de Italia, donde por años se registraron abusos contra personas con discapacidad.
“No obstante la máxima traición de nuestro cuerpo y de la confianza que sufrimos, y tras ser relegados a un agujero negro por tanto tiempo, somos todavía ignorados por la Iglesia y vistos como daños colaterales”, dijo una de las víctimas, la inglesa Sue Cox.
“La Iglesia demostró repetidamente falta de consideración y no tener voluntad para asumir su responsabilidad. Por ello pedimos que exista una investigación independiente y laica para estos crímenes contra la humanidad”, agregó.
Los manifestantes pidieron, a través de sus carteles, “dejar de proteger a los pedófilos” y “hacer justicia a las vidas destruidas”.
“Después de años, existe una mayor conciencia en el mundo sobre lo ocurrido, pero no ha existido algún gesto, ninguna asunción de responsabilidad de parte de la Iglesia. Miran sólo su reputación, buscan cómo limitar los daños”, dijo el holandés Ton Leerschool.
Algunos participantes colgaron del muro junto al río Tiber, justo frente a la Vía de la Conciliación, un cartel con el rostro del Papa Benedicto XVI con la inscripción “no”, pero fueron invitados a retirarlo por las fuerzas del orden italianas.
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sábado, 29 de octubre de 2011

El Cocido Andaluz (mi versión)


Ingredientes:
El que yo hago, se trata de una variante de este cocido, lleva todos sus ingredientes en pequeñas cantidades, en lo que a verduras se refiere, y se aumenta la cantidad de judías verdes de la variante plana.
Verduras:
  • 1/2 kg de garbanzos lechosos en remojo del día anterior.
  • 1/2 kg de judía verde plana cortadas las puntas y troceadas en porciones de 3 ó 4 cm.
  • 1 cebolla troceada fina
  • 1 cabeza de ajos pelados
  • 1 tomate mediano cortado en 4 trozos.
  • 1 ramita de apio troceada
  • 2 zanahorias cortadas rodajas de 1 cm
  • 2 hojas de repollo troceadas fino
  • 2 ajitos tiernos troceados 2 cm.
  • 1 pimiento verde troceado fino
  • 1 patata troceada mediano
  • 1 puerro troceado rodajas 1 cm
  • 1 guindilla o jalapeño pero que pique.
Carnes:
  • 1 trozo generoso de panceta de cerdo ibérico
  • 4 costillas carnosas de cerdo ibérico adobadas
  • 250 g de morcillo de ternera.
  • 1 trozo de costillar de ternera.
  • 2 chorizos picantes de pueblo [Cullar ]
  • 1 morcilla de cebolla
  • 1 trozo hueso de jamón.

Si te pasaras con las cantidades de los ingredientes, es probable que no puedas cerrar la olla a presión.
Tengo que advertiros que yo cocino sin sal, es por lo que he introducido el jalapeño picante para suplir la falta de sal, pero cada cual puede hacer lo que crea conveniente así como meter o sustituir algún ingrediente como la calabaza, etc.

A los garbanzos en remojo del día anterior, les quito el agua, los meto en la olla a presión, echo agua que los cubra y les doy un primer hervor y el agua de la primera cocción la tiro para reducir niveles de ácido úrico. Los garbanzos los dejo en un bol y en la olla introduzco la cebolla, los ajos, pimiento, la guindilla, los trocitos de ajos tiernos y los sofrío con aceite de oliva, se le puede echar si se quiere un chorreón de vino bueno, si el vino es del vino bueno, mas que aconsejable.
Se introducen los garbanzos, las verduras y la carne (todo menos la morcilla); se  pone el agua 2 litros, se cierra la olla y a fuego fuerte se deja hasta que empieza a silbar; en este punto pongo el reloj a tres cuartos de hora (45 min) y el fuego lo reduzco al 2 para posteriormente y a la media hora bajarlo al 1
Cuando suena el avisador, abro la olla y meto la morcilla y le doy al conjunto 15 minutos a fuego lento y dejo que todo el cocido repose para que haga alquimia.
También se hace aconsejable y con los tiempos que corren bendecir el agua.

EL CÁLIZ


El cáliz ( calix, poterion aquella copa que Jesús eligió en la última cena para obrar en ella el prodigio de la primera consagración eucarística, es el más importante de los vasos sagrados. Ya San Pablo lo identifica con la sangre misma de Cristo; y, más tarde, Optato de Mileto lo llamará "custodio de la sangre de Cristo."
Del cáliz o copa que utilizó el Señor no nos han llegado tradiciones atendibles. El Breviarium de Hierosolyma oItinerarium, del Pseudo-Antonino de Piacenza, asegura (c. 570) que era de ónix y se conservaba en la basílica constantiniana de Jerusalén. Más tarde, el Venerable Beda dice ser de plata y con dos asas. En la Edad Media, varias iglesias, entre ellas la de Cluny, creían poseerlo. Puede afirmarse con mucha probabilidad que el cáliz de la cena pudiera haber sido de vidrio, porque de esta materia eran generalmente las copas rituales usadas por los judíos en la época de Augusto.
De vidrio también fueron los primeros cálices, conforme al uso doméstico de los romanos. Lo dice Tertuliano, y además puede verse en la reproducción que se conserva en el fresco eucarístico del cementerio de Calixto, donde, dentro de un canasto rebosante de panes, se entrevé un vaso de vidrio que contiene un líquido rojo. San Ireneo cuenta que el gnóstico Marcos, hacia fines del siglo II, celebraba una pseudo-eucaristía sirviéndose de un cáliz de vidrio, cuyo contenido se volvía rojo mientras recitaba sobre él una oración. San Atanasio, escribiendo hacia el año 335, atestigua que el cáliz místico (esto es, eucarístico) era normalmente de vidrio. Como ejemplares antiguos de cáliz cristiano de vidrio pueden considerarse: el cáliz de vidrio azul hallado cerca de Amiéns, actualmente en el Museo Británico, muy semejante al del célebre mosaico de San Vital, y el cáliz descubierto en el cementerio Ostriano, de Roma, que se conserva hoy en el Museo de Letrán. Además de los cálices de vidrio, que se usaron hasta el tiempo de San Gregorio Magno (604), debió de haber otros de materia más sólida, como hueso, madera dura, cobre, pero sobre todo de metales preciosos. El Líber Pontificalis -no sabemos con qué rigor histórico- dice refiriéndose al papa Urbano I (227-233): “ fecit ministeria sacrata omnia argéntea et patenas argenteas XXV ” (1).
El inventario de la pequeña iglesia de Cirta, del 303, registra dos cálices de oro y seis de plata. San Juan Crisóstomo tiene palabras fuertes para ciertos ricos de su tiempo que, habiéndose enriquecido con los bienes de los huérfanos, regalaban después a la Iglesia cálices de oro. ElLíber Pontificalis nos ha conservado abundantes noticias sobre la riqueza notable de las iglesias romanas de los siglos IV y V en cálices de oro y plata, provenientes de la munificencia de emperadores y papas, pero que fueron bien pronto objeto de la rapiña de los bárbaros. Éstos también en otras partes despojaban las iglesias de sus cálices: Gregorio de Tours refiere que el rey Childeberto, al regresar de su expedición a España (531), trajo consigo “ sexaginta cálices, quindecim patenas… omnia ex auro puro ac gemmis pretiosis ornata” (2).
Patena y cáliz del Tesoro de Gourdon s.VII
 
En cuanto a la forma, podemos en general afirmar que los cálices antiguos se asemejaban más a una taza o ánfora. Es decir, que tenían una línea poco esbelta, con la copa muy ancha y profunda y unida al pie mediante un cortísimo cuello. A los lados presentaban dos asas para facilitar el manejo. En los documentos anteriores al año 1000 se distinguen dos clases de cálices: los que servían para la consagración del vino, llamados propiamente maiores, provistos siempre de asas, muy pesados y bastante capaces, y otros llamados ministeriales, con asas o sin ellas, pero más ligeros y manejables, que servían para distribuir la comunión a los fieles bajo la especie de vino. El vino que los fieles ofrecían se recogía primeramente en las amae, ánforas de gran cabida; de éstas se escanciaba luego todo o parte en el cáliz maior, que estaba colocado sobre el altar delante del celebrante; finalmente, de este cáliz se repartía, mediante un instrumento apto (cuchara o cazo, por ejemplo), a los cálices ministeriales.
Estas exigencias litúrgicas trataron de satisfacer el arte bárbaro de la alta Edad Media, olvidada ya de la técnica clásica. Producto de este arte fueron los cálices de la época, de forma burda, pesada y a veces de proporciones exageradas. Del papa Adriano II (772-795) leemos, en efecto, que donó a la basílica de San Pedro, para el servicio ordinario del altar, una patena y un cáliz de oro cuyo peso global era de unos ocho kilogramos; León III (795-816) regala igualmente un calicem maiorem cum gemmis et ansis duabus pensantem libras 18 (3), o sea unos nueve kilogramos; Carlomagno da cálices preciosos que llegan a pesar hasta 19 kilogramos. Sin embargo, no siempre se trataba de cálices para el servicio litúrgico; muchas veces eran puramente ornamentales, que solían colgarse de la pérgola o del baldaquín en los días festivos.
Los cálices de la primera Edad Media que se conservan en nuestros días, son bastante escasos. Entre los principales, recordaremos: el llamado cáliz de Antioquía, atribuido a los siglos V o VI, y el del Museo Vaticano, del siglo V, entrambos todavía de carácter clásico; el de Gourdon (s.VI); el de Kremsmünster (Austria septentrional), con el nombre del duque Tasilón de Baviera (c.788); el de Zamón (Italia, Trentino), en plata, del siglo VI, con la inscripción “ de donis Dei Ursus diaconus sancto Petro et sancto Paulo obtulit” (4) el de Pavía, en madera, de copa muy ancha (s.VIII): el de Gozzelino, obispo de Toul (+962), en Nancy; casi todos éstos carecen de asas y son de auténtico estilo germánico. De piedra dura y alabastro son los cálices de estilo bizantino (s. X y XI) del tesoro de San Marcos, de Venecia. Por los siglos XI y XII comienza a decaer la comunión de los fieles bajo la especie del vino, por lo cual los cálices de dos asas apenas si se usan, y ya no se fabrican.
Cáliz de San Gozelino de Nancy s. X
 
Sobre los cálices se grababan con frecuencia inscripciones, llamadas unas dedicatorias, como la mencionada del diácono Ursus, derivada de la fórmula litúrgica de tuis donis ac datis… (5)otras deprecativas, como ésta, que se lee sobre el cáliz de San Remigio de Reims (+ 533):
Hauriat hinc populus vitam de sanguine sacro, injecto aeternus quem fudit vulnere Christus (6).
Llegó después un tiempo en que los cálices se fundían para rescatar prisioneros hechos por los normandos. No era novedad en la Iglesia. San Ambrosio hace mención de las críticas de algunos observantes por el mismo motivo: Quod confregimus vasa mystica, ut captivos redimeremus (7). Con idéntica finalidad, San Cesáreo de Arles (+ 543) vendió los cálices y patenas de su iglesia, limitándose a celebrar en cálices de vidrio; dice justificándose: Non credo contrarium esse Deo de ministerio suo redemptionem dari, qui seipsum pro hominis redemptione tradidit (8).
Ya en el siglo XI, el cáliz participa del renacimiento general del culto. Los sínodos regulan la materia, prohibiendo la madera, el vidrio y el cobre, debido a su fácil oxidación, y el cuerno ( quia de sanguine est ) (9); se tolera el estaño, pero sobre todo son recomendados los metales preciosos que se convierten de uso común junto con el cobre dorado. El arte lo hace objeto de una elaboración técnica superior, adquiriendo los mejores motivos estilísticos de su tiempo.
 
Cáliz barroco burgalés
En Italia prevaleció una forma de cáliz con copa semiesférica muy ancha, poco profunda, con pie circular de gran diámetro, nudo sencillo y decoración no excesivamente rica: ejemplo típico es el cáliz de San Francisco del tesoro de Asís (s. XIII). En cambio en el norte de Europa el tipo que prevalece es más bajo de altura, rico de ornamentación labrada en el nudo y en el pie, como el cáliz del museo de Cluny. Después del siglo XIII el estilo gótico dominante modifica sensiblemente las formas tradicionales. La copa se transforma en cónica o con forma de embudo, a veces inserida en una falsa copa. El tallo, antes cilíndrico, se vuelve poligonal a seis u ocho caras decoradas con incisiones. Las nervaduras del nudo aparecen decoradas con esmaltes o incrustaciones de esmaltes. Las piedras preciosas resultan ya raras. Ejemplo de todos ellos es el cáliz de Gravedona (Lombardía) o el cáliz de Belem (Portugal) con campanillas alrededor de la copa
La tradición gótica no se interrumpió con el Renacimiento. En cambio en el periodo barroco (XVII-XVIII) la copa se convierte en una tulipa redondeada o campana invertida y llevando el cáliz a una altura exagerada, restringiendo el diámetro del pie, que continuó enriqueciéndose con añadidos. El arte moderno no ha innovado mucho al respecto, y aunque se nota un regreso a las formas antiguas, se tiende a enriquecerlas simbólicamente aún más.
Con la historia de los cálices ministeriales tiene relación la llamada cannula fístula, calamus ,especie de cañita que servía para que los fieles sorbieran cómodamente del cáliz el vino consagrado. En Roma y en otras partes parece que se usaba ya en el siglo VII. La rúbrica del XOrdo romanus describe así el empleo que se hacía de la cánula: Diaconus, tenens calicem et fistulam, stet ante episcopum, usque dum de sanguine Christi, quantum voluerit, sumat; et sic calicem et fistulam subdiacono commendet (10). Con el fin de la comunión bajo las dos especies también desapareció el uso de la cánula, que permaneció en vigor para la Misa papal.
Gótico del obispo Galcerán de Vilanova (Urgel s. XI)
 
También el flabellum o abanico se introdujo en función del cáliz, a fin de alejar de él los insectos, y especialmente las moscas, durante el tiempo del calor; de ahí que se le llamara asimismomuscatorium. De este utensilio hablan ya las Constituciones apostólicas, que nombran a dos diáconos para que a ambos lados del altar agiten flabelos de papel fino o de plumas de pavo real. En la Edad Media, en Roma y en todo el Occidente, elflabellum se utilizaba durante la misa desde la secreta hasta el final del canon: lo atestigua así Durando en pleno siglo XIII; pero más tarde, al cesar la comunión bajo la especie de vino, cayó en desuso, permaneciendo todavía como señal de honor en el cortejo del romano pontífice.
Recordaremos, finalmente, los llamados cálices bautismales, que la Iglesia antigua utilizaba para dar a beber a los neófitos la leche y la miel. Alude a ello el Líber pontificalis a propósito de Inocencio I (+ 417), que regaló cálices “ ad baptismum III, pensantes singulos lib. II” (11). El Museo Vaticano conserva un hermoso vaso de vidrio blanco, salpicado de peces y conchas en relieve, que, según De Rossi, es un cáliz bautismal.
La Iglesia hasta la reforma posconciliar prescribía que el cáliz fuera consagrado mediante la unción del crisma y conforme a las fórmulas del Pontifical, que se encuentran ya en el sacramentario gelasiano y en los libros galicanos. En un principio, sin embargo, el uso romano consideraba los vasos litúrgicos como res sacra (12) por el mero hecho de haber sido utilizados una sola vez para el santo sacrificio. San Agustín lo advierte claramente: “ Sed et nos pleraque instrumenta et vasa huiusmodi materia argento et auro habemus in usum celebrandorum sacramentorum, quae. ipso ministerio consecrata, sancta dicuntur” (13). Por esa razón la reforma posconciliar pasó a bendecir los cálices y no a consagrarlos.
Algún escritor ha interpretado la cruz que muchos cálices medievales llevan grabada en el pie como el signaculum o contraseña de haber sido consagrados. A juicio del P. Braun, se trata de una cruz ornamental o bien de una señal que indica la posición normal de esos mismos cálices.
Por razón del carácter sagrado del cáliz, la antigua disciplina prohibía a los ministros inferiores, excepción hecha de los diáconos, el tocar el cáliz y la patena. Así el concilio de Laodicea. Pero más tarde la Iglesia latina mitigó este rigor, concediendo primero al subdiácono y luego a los acólitos y a todos los clérigos el poder tocar los vasos sagrados. Pío IX extendió tal facultad a los seglares y a las religiosas que en las respectivas iglesias desempeñen el cargo de sacristán.
El velo con que se cubre el cáliz en las misas privadas es, probablemente, la transformación delpannus offertorius (13) que, según el I Ordo romanus (n.84), envolvía por reverencia las asas del cáliz mientras estaba sobre el altar.
NOTAS
  1. Hizo todos los utensilios sagrados de plata, y 25 patenas de plata.
  2. 60 cálices, 15 patenas… todo de oro puro y adornado con piedras preciosas.
  3. Cáliz mayor con piedras preciosas y con dos asas, que pesaba 18 libras.
  4. De los dones de Dios, lo ofreció Urso diácono a san Pedro y a san Pablo.
  5. De tus dones y gracias…
  6. Beba de aquí el pueblo la vida que mana de la sagrada sangre, que derramó Cristo eterno al infligírsele la herida (del costado).
  7. Porque rompimos los vasos sagrados para redimir a los cautivos.
  8. No creo que sea contrario a Dios que demos redención (rescate) de su ministerio, cuando Él se entregó a sí mismo por la redención del hombre.
  9. Porque es de sangre (de materia viva).
  10. El diácono, sosteniendo el cáliz y la cánula, esté en pie ante el obispo hasta que tomo de la sangre de Cristo tanto como quisiere; y así pase el cáliz y la cánula al subdiacono.
  11. para el bautismo 3, pesando cada uno 2 libras.
  12. Cosa sagrada.
  13. Pero también nosotros tenemos en uso para celebrar los sacramentos, la mayor parte de los utensilios y vasos de este género de material (oro y plata), los cuales se llaman santos por estar consagrados para el mismo ministerio.
  14. Paño ofertorio.
    Dom Gregori Maria

jueves, 27 de octubre de 2011

LA MERLUZA A LA GALLEGA (THERMOMIX)




El Vaticano investiga abusos sexuales a menores en Londres


Colegio Saint Benedict's, al noroeste de Londres.
En septiembre de 2010, Benedicto XVI visitó Reino Unido. Era el primer viaje oficial de un papa desde los tiempos de Enrique VIII y el cisma anglicano. En aquellos días, y tras masivas concentraciones contra la pederastia del clero, Ratzinger pudo reunirse con víctimas de los abusos sexuales de clérigos a menores en Reino Unido. Ante ellos, se comprometió a que esas acusaciones no quedaran en saco roto. Ayer, la Congregación para la Doctrina de la Fe anunció la apertura de una investigación la primera en Inglaterra sobre pederastia en la abadía de Ealing y el colegio benedictino St. Benedict's, al noroeste de Londres.
La visita apostólica tratará de averiguar todo lo que sucedió en ambos centros entre finales de la década de 1960 y 2009. Cuatro decenios en los que pudieron producirse decenas de tocamientos y abusos de todo tipo entre los clérigos y los menores, en su mayor parte estudiantes de primaria o futuros seminaristas. Para este fin, la Santa Sede ha designado a John Arnold, obispo auxiliar de la catedral de Westminster (Londres), y el padre Richard Yeo, presidente de la Congregación Benedictina Inglesa, como máximos responsables de la comisión. La congregación, al parecer, habría sido quien solicitara al Vaticano la apertura de dicha investigación.

Un primer paso

Según publicó el lunes pasado The Times, las víctimas creen que esta investigación puede ser un primer paso para que salgan a la luz detalles sobre cómo algunos clérigos encubrieron abusos en Inglaterra, después de que se registrasen casos en EEUU e Irlanda, y de la presentación de una denuncia contra el papa ante el Tribunal Internacional de La Haya.
El año pasado, antes de la visita papal, se reveló cómo el padre David Pearce, sacerdote de Ealing y antiguo director de la escuela de St. Benedict's, podría haber abusado de decenas de niños. Además, se emitió una orden de búsqueda internacional contra el exabad de Ealing, el padre Laurence Soper, que huyó antes de que se presentasen cargos. Aún no ha sido capturado.

sábado, 15 de octubre de 2011

Detenido el patriarca de los "Charlines" por abusar de una menor.

El líder de este clan gallego vinculado al narcotráfico, había salido de prisión hace 15 meses, tras permanecer encarcelado 20 años. La joven, de 17 años, y de la que presuntamente abusó, es disminuida psíquica



Manuel Charlin Gama, de 79 años, fue detenido ayer por la agentes de la Policía Nacional en Vilagarcia de Arousa acusado de un delito de abuso sexual a una menor de edad, según fuentes de la investigación.
La joven, de 17 años, que tiene disminuidas sus condiciones psíquicas, se fugó del centro de menores de Zamar en compañía de una amiga y en un parque de Vilaxoán se encontró con el patriarca del «clan de los Charlines». Manuel Charlín, conocido como «El viejo», convenció a la menor para que fuera con el a un piso, donde, según la denuncia, estuvo dos días y le hizo regalos al tiempo que abusaba de ella.
Según las fuentes, la joven «se cansó, le dio asco y retornó al centro» donde contó lo ocurrido a una cuidadora, presentándose una denuncia en la Comisaria de Vilagarcía. La Policía ha tardado dos días en encontrar a Manuel Charlín, que lleva quince meses en libertad tras pasar veinte años en prisión por tráfico de cocaína.
Manuel Charlín Gama, el patriarca del denominado «clan de los Charlines» vinculado al narcotráfico, abandonó el 17 de julio de 2010 la cárcel pontevedresa de A Lama tras permanecer veinte años en prisión. El histórico narcotraficante pudo abandonar la cárcel antes de lo previsto gracias a la nueva doctrina del Tribunal Constitucional, que hace posible la refundición de las penas cuando se cumplen dos o más condenas.

Un obispo de EE UU se sentará por primera vez en el banquillo por proteger a curas pederastas

Por primera vez en la historia de los recientes escándalos de abusos sexuales en la iglesia norteamericana, un gran jurado ha aceptado los cargos presentados contra un obispo por proteger a curas supuestamente pederastas. El prelado de Kansas City, el padre Robert Finn, afiliado al Opus Dei, se sentará en el banquillo de los acusados por no haber informado a las autoridades de las transgresiones de un cura, Shawn Ratigan, que se dedicaba a tomar fotos lascivas a niñas menores de edad.
El obispo Finn supo de esas fotos, según él mismo admitió ante la fiscalía, en diciembre. No informó a la policía hasta mayo. Pero el gran jurado asegura que había motivos suficientes para que el obispado dudara de Ratigan previamente, "dadas sospechas anteriores sobre Ratigan y los niños; el descubrimiento de miles de fotos de niñas en el portátil del padre Ratigan, incluida la vagina desnuda de una menor, fotos del interior de faldas y otras imágenes centradas en la entrepierna".
Fue el director de una escuela católica el que se quejó a la diócesis del comportamiento del cura, en mayo. Entonces se supo que la diócesis había encontrado las fotos en diciembre y que, de todas ellas, había enseñado solo una a un agente de policía, que les había dicho que, en el sentido estricto de la palabra, no era pornográfica. Aquello le bastó a la diócesis para sepultar el caso.
A pesar de las quejas del director de escuela, en mayo, el obispo Finn se limitó a amonestar levemente a Ratigan. Le quitó el puesto de pastor al cargo de la iglesia de San Patricio y le recluyó en una misión. Mientras se encontraba allí intentó, de nuevo, tomar fotos de una niña de 12 años.
Al obispo y a la diócesis, que presta servicio a 134.000 fieles, se les acusa de un cargo cada uno, por un delito de faltas. Finn se ha declarado inocente en su primera comparecencia en el juzgado del condado de Jackson, en Misuri, este viernes. "Cumpliremos con las citaciones con resuelta determinación y una defensa robusta", dijo el obispo en un comunicado. "El obispo Finn niega cualquier responsabilidad criminal", explicó su abogado, Gerald Handley. "Ha cooperado totalmente con la policía, el gran jurado y la oficina del fiscal".
"De lo que se trata en este caso es de proteger a los niños", respondió la fiscal del condado, Jean Peter-Baker, que representa al gobierno en el caso. "Es un cargo importante. A mi entender, una acusación como esta no se ha presentado previamente".
Ratigan, arrestado en mayo, ha sido acusado por un gran jurado federal por tomar las fotos de contenido erótico. Aprovechaba encuentros en la iglesia, como actividades en pascua, para atraer a las menores y retratarlas. Las familias afectadas no se detuvieron en esa demanda. Presentaron otra contra el obispo y la diócesis por haber ocultado las actividades del cura.
El padre Ratigan era muy activo en la comunidad, y se relacionaba mucho con las familias de feligreses y sus hijos. Acudía a fiestas de cumpleaños, pasaba fines de semana con los parroquianos y organizaba comuniones.
El obispo Finn es el miembro de mayor rango en la historia de la iglesia católica norteamericana en sentarse en el banquillo por proteger a curas abusadores. En el pasado, su diócesis ha tenido otros problemas con la justicia. Llegó a un acuerdo extrajudicial hace sólo tres años en el que se comprometió a pagar 10 millones de dólares (siete millones de euros) a 47 demandantes, en diversos casos de pederastia y abuso sexual. En aquel pacto se comprometió a informar de las sospechas que hubiera sobre supuestos curas abusadores algo que, según la fiscalía, no cumplió en este caso.

sábado, 8 de octubre de 2011

Imputan más casos de abusos sexuales a ex párroco de Cunco (Araucanía)


La Fiscalía de la Araucanía reformalizó este viernes al ex párroco de Cunco, Orlando Rogel Pinuer (52), por abusos sexuales contra tres menores de edad. El juez de Garantía de Temuco ordenó que el religioso debe seguir en prisión preventiva.
El 10 de junio pasado, el sacerdote fue formalizado por violación y abuso sexual en contra de tres menores de entre 14 y 16 años. Todas las víctimas asistían al internado parroquial San Francisco de Cunco.
Este viernes, el fiscal Omar Mérida le imputó tres nuevos delitos ocurridos entre 2007 y 2009 en ese recinto, con lo cual el número de víctimas aumentó a seis. En principio, el ex párroco fue denunciado por diez casos de abusos sexuales.
Tal como se investiga en los casos anteriores, el sacerdote habría pagado a los menores para que lo penetraran. Por estos nuevos delitos, el tribunal de Garantía amplió la investigación por otros tres meses.
El “padre Orlando”, como era conocido, estaba a cargo del internado parroquial. Además de los supuestos pagos por los favores sexuales, se investiga la posibilidad de una red de protección, incluso de parte de las propias víctimas que habría llegado a acuerdo con el religioso.
El Obispado de Villarrica inició una investigación canónica en contra del sacerdote, pero se negó a entregar esos antecedentes a la Fiscalía de La Araucanía. Por esto, el Ministerio Público solicitará la carpeta del proceso directamente al Vaticano.
La fiscalía también indaga si el ex párroco se gastó la plata de la iglesia en las fiestas que mantenía con los jóvenes. Incluso, a algunos les habría pagado la universidad con esos dineros.
El obispado de Villarrica ordenó una auditoria a la parroquia e internado de Cunco, donde Rogel Pinuer llegó en 2005. El “padre Orlando” no tenía ingresos propios ni familiares.
La auditoría también busca identificar a los jóvenes que recibieron beneficios económicos de parte de Rogel Pinuer, a cambio de servicios sexuales.
Fuente: lanacion.cl

José Luis Portela, exorcista: “La gente está descristianizada, si no se cree en el Dios verdadero,se confía en el demonio”


En el frío enero de 1949, el padre William Bowdern y el jesuita Walter H. Halloran lucharon contra el demonio que devoraba a un joven de 14 años. Ocurrió en Maryland, en el seno de una familia luterana de origen alemán. En el cuarto del chiquillo se oían arañazos, mientras la cama volaba. Y nueve días después fallecía de esclerosis múltiple la tía Tilly, la mujer que inició a la familia en las nocivas prácticas del espiritismo y la ouija.
José Luis Portela, exorcista y párroco de San Campio (Galicia, España)
Aquella triste historia se convirtió en bola de nieve a través del Washington Post, la novela de William Peter Blatty y la película El exorcista de William Friedkin. Y desde entonces nada ha podido con la fe del hombre, ni en lo sagrado ni en lo maligno.
Dos párrocos de Galicia (España) cuentan con la autorización del Papa de Roma para la práctica de exorcismos: el padre José Donsión desde el santuario de O Corpiño (Lalín), dependiente del Obispado de Lugo; y el padre José Luis Portela, del santuario de San Campio (Tomiño) en la Diócesis de Tui-Vigo.
Desde que Donsión se encuentra enfermo, el padre Portela se ocupa de todos los exorcismos: a veces hasta seis a la semana. Recalca que cada diócesis cuenta con un exorcista nombrado por el obispo, “aínda que os seus nomes son segredos para non dar publicidade”. Y hasta San Campio acuden los fieles “buscando solucións ós seus problemas, dende unha enfermidade, ata que o fillo aprobe o curso” . Incluso los médicos recomiendan a sus pacientes “que veñan ata aquí, cando a enfermidade se converte en espiritual e as mediciñas non fan efecto” .
 La sombra de un extraño
Desde el año 2002, el libro del santuario ha recogido más de 5.600 páginas con peticiones de gente desesperada o agradecimientos de los salvados. Muchos se encuentran perdidos en fronteras desconocidas: se despiertan en medio de la noche, y encuentran a un extraño sentado a su lado. El amable padre Portela comparte las pesadillas de sus fieles. “O afectado sente ruidos na súa casa, unha sombra o acompaña continuamente, as portas e as persianas se abren soas, as luces se acenden…”, enumera impertérrito.
El mal ya se encuentra al acecho, “o afectado ten unha influencia parapsicolóxica ou paranormal”. ¿Cuándo nos encontramos ante una posesión diabólica? “Os que teñen o demo no corpo se resisten a entrar no templo, e hai que metelo no lugar sagrado á forza”, relata el párroco. Si le arroja agua bendita, se quemará. Si el cura le pone la mano en la frente, arderá. A su alrededor se alzará un muro malvado de frío invernal. La siguiente estampa sólo será presenciada por valientes: “O poseído fala en linguas estranas, pode darme labazadas no exorcismo e bota espuma pola boca, teño enchido latas con 15 litros de espuma azul ou vermella”.
Según el padre Portela, no nos encontramos ante muertos que se revuelven en sus tumbas “senón ante influxos negativos”. Lamenta “a invasión de ritos satánicos e maxia negra, que chegan de culturas africanas e sudamericanas”. Y reniega de aquellos curanderos “que tamén se ofrecen a realizar traballos como botarle un meigallo a alguén”. Los ojos de este párroco del Sur se han encontrado con invitaciones a Satán en medio de la Galicia rural. “Nas encrucilladas das parcelarias vemos un mantel con pratos, botella de champán, pintura de labios, comida… É un rito que se ofrece ó demo”, nos revela.
Más regalos al Ángel Caído: “Cabezas de cordeiros ou galos sangrando, animais en sacrificio para facerlle mal a unha persona”. Por los pueblos, abundan anécdotas de parroquianos perseguidos por el mal de ojo. “A propietaria dun bar fixo nun fin de semana 3 euros de caixa. Só acudira un cliente e debaixo da súa mesa atopamos plumas de polo, ofrecera ó demo un animal en sacrificio para que lle fora mal ó bar”, explica Portela.
Algunos coitados (palabra portuguesa que se puede traducir como ‘pobrecitos’; aquí se refiere a ‘afectados’-N.del T.) se encontraron con restos de ritos satánicos ante sus comercios, con cenizas de quemar papeles y velas de colores. Un círculo trazado en el suelo con tiza mostraba triángulos y números 6: el símbolo del demonio. Incluso el santuario de San Campio sufrió diversas profanaciones por ritos satánicos. Desde la quema de papeles en el altar mayor, la propagación del número 6 por el atrio, o la aparición de sangrantes cabezas de cordero en el cementerio.
¿A qué se debe tamaña debacle? Nuestro sacerdote se lo explica por la “descristianización da xente, se non cre no Deus verdadeiro confía no demo”. Vivimos “tempos valeiros onde é difícil atopar personas con crucifixo, proliferan amuletos profanos como meigas no pescozo, puños e cornos”. El padre Portela se horroriza cada vez que entra a bendecir una casa, “e non atopas un crucifixo, nen cadro da Virxe, nen Santa Cea, nen nada”.
Muchos poseídos llegan afectados por practicar la ouija, incluso en colegios. Mandamientos para librarnos del mal: fe y una cruz protectora, al igual que con los vampiros.
 Salves a la Virgen, agua bendita
Cualquier sacerdote puede practicar un exorcismo menor: agua bendita por la cabeza, oraciones en castellano pese a que el rito oficial sea en latín, rezos a San Miguel Arcángel… y siempre dentro de la iglesia. “O que máis dano fai ó demo é a Virxe, e o poseído ten que rezar a Salve. No proceso o afectado pode recibir labazadas porque o demo debe notar unha autoridade espiritual”.
Incluso el demonio hace que el padre Portela se olvide de las Salves. Los exorcismos mayores sólo los pueden practicar los autorizados por el Papa, y previo permiso del obispo. “As oracións se fan con máis forza e autoridade”, explica. Y después, el liberado sigue protegido con cruces de Caravaca o la Virgen del Carmen.
 Historias para no dormir
La familia que jugaba con la ‘ouija’ en casa.- Hace 15 años, el párroco de San Campio se adentró una noche en una casa poseída por el demonio. “Enriba da mesa atopei moedas, velas e un altar para a ouija. Berrei: ¡Fóra daquí! Os vasos voaban polo aire. Bendecín a casa con auga bendita e tamén as escaleiras. Ó día seguinte esa superficie apareceu totalmente calcinada”.
Y el extraño caso de la fábrica de piedra.- También el dueño de una fábrica de cortar piedra requirió los servicios del exorcista. Una máquina que funcionaba por ordenador se averió: “Boteille auga bendita e non pinchou unha roda en 8 meses”. El padre Portela bendice al día a entre 150 y 200 personas, de nueve y media de la noche a la una de la madrugada.
Fuente: elcorreogallego.es
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A continuación, la traducción al español de las frases pronunciadas por el padre Portela y que en el artículo/entrevista anterior figuran en gallego:
-”aunque sus nombres son secretos para no dar publicidad”. /”buscando soluciones a sus problemas, desde una enfermedad hasta que su hijo apruebe el curso”. /”que vengan hasta aquí, cuando la enfermedad se convierte en espiritual y las medicinas no hacen efecto”.
- “El afectado siente ruidos en su casa, una sombra le acompaña continuamente, las puertas y las persianas se abren solas, las luces se encienden…”
-”El afectado tiene una influencia parapsicológica o paranormal”. / ”Los que tienen el demonio en el cuerpo se resisten a entrar en el templo, y hay que meterlos en el lugar sagrado a la fuerza”. /”El poseído habla en lenguas extrañas, puede darme cabezazos en el exorcismo y echa espuma por la boca, he llenado latas con 15 litros de espuma azul o roja”.
- “sino ante influjos negativos”. /”la invasión de ritos satánicos y magia negra, que llegan de culturas africanas y sudamericanas”. / “que también se ofrecen a realizar trabajos, como quitarle el embrujamiento a alguien”./ “En las encrucijadas de los terrenos vemos un mantel con platos, botella de champán, pintura de labios, comida…Es un rito que se ofrece al demonio”.
-”Cabezas de corderos o gallos sangrando, animales en sacrificio para hacerle daño a una persona”. / “La propietaria de un bar hizo en un fin de semana 3 euros de caja. Sólo acudió un cliente y debajo de su mesa encontramos  plumas de pollo, ofreció al demonio un animal en sacrificio para que le fuera mal al bar”.
-”descristianización de la gente, si no cree en el Dios verdadero, confía en el demonio”./ “tiempos extraños donde es difícil encontrar personas con crucifijo, proliferan amuletos extraños como brujas al cuello, puños y cuernos”./ “y no encuentras un crucifijo, ni un cuadro de la Virgen, ni de Santa Cea, ni nada”.
-”Lo que más daño hace al demonio es la Virgen, y el poseído tiene que rezar la Salve. En el proceso el afectado puede recibir golpes, porque el demonio debe notar una autoridad espiritual”.
-”Las oraciones se hacen con más fuerza y autoridad”.
-”Encima de la mesa encontré monedas, velas y un altar para la ouija. Grité: ¡Fuera de aquí! Los vasos volaban por el aire. Bendije la casa con agua bendita y también las escaleras. Al día siguiente esa superficie apareció totalmente calcinada”.
-”Le arrojé agua bendita y no pinchó una rueda en 8 meses”.

jueves, 6 de octubre de 2011

Muere Steve Jobs, alma de Apple.


Steve Jobs, el fundador de Apple, falleció el miércoles por la noche en Los Ángeles a los 56 años de edad. El cáncer, del que se no se separó desde principios de la pasada década, provocó su muerte un día después de que su empresa presentase la renovación de uno de sus principales «gadget», el iPhone 4 S. Jobs ha sido una figura icónica, al transformar los hábitos de consumo de varias generaciones con productos como el iPod, el iPhone o el iPad. El martes, cuando su sucesor como presidente de Apple, Tim Cook, presentó la el nuevo modelo, muchos se preguntaron dónde estaba Jobs. Un día después, ayer, falleció.
Muere Steve Jobs, alma de Apple
El anuncio fue hecho de inmediato en la página web de Apple, que simplemente mostraba una gran foto retrato de Jobs, con los años de nacimiento y muerte: Steve Jobs 1955-2011. Al clickear aparecía el mensaje de la compañía: «Apple ha perdido un genio visionario y creativo, y el mundo ha perdido un sorprendente ser humano. Quienes han tenido la suficiente fortuna de conocer y trabajar con Steve han perdido un querido amigo y un inspirador mentor. Steve deja atrás un compañía que solo él podía haber creado y su espíritu estará siempre en la fundación de Apple». La web también ofrece un correo electrónico (rememberingsteve@apple.com) al que enviar condolencias y recuerdos del genial inventor y del talentoso empresario.

Cáncer de páncreas

Su dimisión a finales de agosto pasado anticipaba a las claras que Jobs perdía la batalla contra la enfermedad. La cabeza de Apple lleva luchando contra un extraño cáncer de páncreas desde hace siete años. Las estadísticas dicen que el 95% de los pacientes con un tumor de este tipo fallece a los cinco años. Su enfermedad se trató casi como un secreto de estado, pero se sabía que su cáncer era un tumor endocrino localizado en los islotes pancreáticos, las células encargadas de producir la insulina.
Jobs fundó Apple en un garaje y desde allí revolucionó el mundo de la informática. Era el año 1976 y los ordenadores de entonces tenían pantallas de un solo color sobre las que sólo se podían escribir letras y números. Pero la idea de Steve Jobs era otra. Había que hacer un ordenador auténticamente personal. Así surgieron los primeros Mac y de inmediato se abrieron un lugar destacado en el entonces incipiente mundo de la informática doméstica. Jobs guió con éxito a Apple hasta 1984, año en que fue apartado de la dirección de la compañía que él mismo había creado. Fue para ella el principio de un declive que no terminaría hasta 1997, el año de su regreso.

Resurgimiento de Apple

Durante esos trece años de ausencia, Apple perdió el norte y se embarcó en una larga serie de proyectos que casi la llevan a la ruina. Jobs, por el contrario, aprovechó ese tiempo, entre otras cosas, para comprar una pequeña compañía de diseño por ordenador: Pixar, y convertirla en otro de los grandes casos de éxito empresarial de las últimas décadas.
El regreso de Jobs a Apple puso fin al errático camino de la empresa. Eliminó de un plumazo todos los productos «superfluos», se centró en los ordenadores Mac y empezó, despacio pero con paso firme, a recorrer su propia ruta hacia la innovación. Primero mejoró los Macs (de ese mismo año es el primer iMac, una pantalla con el ordenador integrado), y después fue asaltando, y conquistando una tras otra, las fortalezas de la industria musical, de la telefonía móvil, de la informática personal...
Poco después llegó iTunes, el portal de internet por el que hoy pasa más del 70% de la música que se vende en el mundo. Y después el gran éxito el iPhone, cuando las pantallas de los móviles todavía no eran táctiles.eales. Ni qué decir tiene que, una vez más, la visión de Jobs se convirtió en un éxito rotundo. Hoy, todos los teléfonos se parecen al iPhone.
Un concepto extraordinario y sencillo que a nadie se le había ocurrido aún. Y que además no había más que hacer crecer un poco de tamaño para tener un iPad, su último éxito arrollador. Un nuevo objeto de deseo que los demás fabricantes se han puesto, una vez más, a fabricar como locos. po puede decir. Jobs sobrevivirá a sus inventos, porque todos ellos han marcado el principio del siglo XXI,han transformado los hábitos de consumo de varias generaciones y han revolucionado el mundo de la tecnología informática.

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