EVANGELIO DEL DÍA

domingo, 31 de marzo de 2013

Francisco, a los sacerdotes: si el confesionario está disponible, «se formará cola» - ReL


Francisco, a los sacerdotes: si el confesionario está disponible, «se formará cola» - ReL

El Papa Francisco llamó por teléfono a Benedicto XVI después de celebrar en la basílica de San Pedro la misa crismal. Un saludo con motivo de las fiestas pascuales. Casi una prolongación de la comunión que había caracterizado la atmósfera de la misa en la basílica de San Pedro. "Una llamada telefónica bella, intensa y significativa", así la definió el portavoz del Vaticano, el padre Federico Lombardi, en la rueda de prensa del Viernes Santo.

También el Jueves Santo, el Papa Francisco almorzó con siete sacerdotes de Roma. "Se trata de una costumbre del sustituto de la Secretaría de Estado,  Angelo Becciu, que se remonta a cuando era nuncio. Apenas lo supo el Papa se unió volentieri". En el apartamento del nuncio estaban invitados al almuerzo sacerdotes que monseñor Becciu conoce. Entre ellos, un sacerdote de Caritas, otro empeñado en la pastoral con los gitanos, también un sacerdote en silla de ruedas, otro sacerdote que se ocupa en la formación permanente de los jóvenes y otro con minusvalía física que es guía espiritual de otros sacerdotes".

El papa Francisco "se quedó muy contento con este encuentro con los sacerdotes romanos", dijo el portavoz, especialmente porque "ellos tenían muchas historias para contar sobre sus actividades".

"Insisto: puertas abiertas"... y confesonario encendido
Uno de los comensales, Enrico Feroci, de Caritas de Roma indicó que se sintió como ´portavoz´ de todos los pobres de esta ciudad: "Fue la primera vez que veía al Papa, dejará huella en mi vida ver al obispo de Roma que estaba sentado en nuestra mesa y nos escuchaba", dijo a los micrófonos de Radio Vaticano. "Su capacidad de escuchar --prosiguió- es algo fantástico. Uno tiene la sensación de que uno se encuentra a su gusto al contar las experiencias que uno vive". Y añadió que "fue algo fuera de la norma: con nosotros reía, explicaba, reflexionaba, y nos daba consejos".

"Dejen las puertas abiertas de las iglesias -nos dijo Francisco-, así la gente entra, y dejen una luz encendida en el confesionario para señalar su presencia y verán que se formará «»cola".

"Me acordé la frase de Zaqueo, baja y del baja y ven a almorzar con nosotros", indicó el sacerdote que precisó. "Todos los sacerdotes estabamos implicados en ayuda social. Le conté de la Cáritas de Roma, de sus 36 comedores y de los centros para madres con los niños. "Vi los ojos del papa humedecerse al escuchar la experiencia de quienes trabajan en lo social". Fue un "un animarnos a hacer más, porque nuestro obispo nos lo indica".

"Un almuerzo -prosiguió Mons. Feroci- en el que ni nos dimos cuenta de que comimos, como si se hablara solamente entre amigos que conversan serenamente. Lo importante era con quien estábamos y lo que nos decía".

"Al despedirnos -concluyó el responsable Cáritas- nos abrazó uno por uno. A uno de los sacerdotes le dijo: ´Insisto, puertas abiertas´. A otro: ´Es muy importante el cuidado de los sacerdotes, te los recomiendo´. Y nos regaló a cada uno un rosario. Tuve la sensación que en breve vendrá entre los pobres de Roma así como a las comunidades en las parroquias. Lo sentiremos presente en la pastoral de nuestra ciudad".

Sacerdotes obreros de los años 70
Entre los presentes estaba también el párroco Mario Pasquale, que tuvo una experiencia en los años setenta como sacerdote obrero con diversas actividades manuales, como mozo de equipajes en la estación Tiburtina.

"En este primer encuentro tuve la oportunidad de responderle al papa ¿quien eres tú? Tuve la impresión del obispo ideal que uno quiere tener en la propia vida".

Don Pascuale le contó al papa que en esos años eran unos 40 sacerdotes que habían tomado la decisión de vivir con los marginados. "Los frutos no nos toca a nosotros juzgarlos, nuestro espíritu era el de dar testimonio con nuestra presencia a estas problemática" dijo.

¿Cómo acogió el papa este testimonio? "Estaba muy atento, tuve la sensación que quería conocer y advertí que no estaba esperando para decirme lo que él pensaba sino para escucharme, como persona, como sacerdote. Y me sentí escuchado en mi historia, en mi camino, en mi ser sacerdote. El hecho de encontrarlo en este modo me ha dado la sensación de sentirme entendido sobre ese momento particular".

"Tuve la impresión -concluyó el sacerdote- de que me dijo ´ama a la Iglesia y hasta el fondo´. En particular cuando nos abrazó a cada uno de nosotros como un padre que abraza a su hijo que no ve desde hace años".


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Recetas de pescado con salsa


Receta de pescado

Recetas de pescado con salsa

El pescado es uno de los alimentos más importantes en una dieta equilibrada, protagonista en la Dieta Mediterránea, y lo cierto es que no se consume en la misma proporción en la que se consume carne, hablando en general. Disponer de muchas propuestas para cocinar pescado puede facilitar o motivar a incluirlo más a menudo en la alimentación, y aquí estamos para eso, intentar provocaros con recetas de pescado fáciles, sabrosas y nutritivas.
La selección de receta que hemos realizado en esta ocasión es amplia, abarcando distintos tipos de pescado para intentar satisfacer varios gustos y por supuesto, para que se convierta en un recurso de consulta siempre que busquéis una receta de pescado con salsa. Aunque pensamos que un buen pescado hecho al vapor, a la plancha o a la parrilla, a baja temperatura, al horno… no necesita mucho más para ser un manjar, somos conscientes de que no todas las personas aceptan el pescado del mismo modo.
Pero esto no es problema ni excusa para excluir este alimento de la dieta habitual, las salsas y guarniciones pueden complementar un pescado haciéndolo más apetecible para muchas personas, por eso hoy os dejamos con un recetario de pescado acompañado con salsa, las hay suaves, picantes, agridulces…
Recetas de bacalao

Bacalao

Bacalao con salsa balandra
Bacalao con velouté de sidra
Bacalao con pisto y salsa romesco
Bacalao con crema de apio y chips de ajo
Bacalao con patatas y all i oli de salmorreta
Bacalao al vapor con crema de berenjena y ajo asado
Bacalao con cremoso de coliflor
Recetas de merluza

Merluza y pescadilla

Merluza con ajoblanco de nueces de Brasil
Merluza rellena de espinacas con salsa de mejillones
Merluza con salsa de cebolla y puré de coliflor
Merluza con salsa de albahaca
Pescadilla con salsa de puerros y curry verde
Pescadilla con puré de judías al limón
Recetas con rape

Rape

Rape con salsa de mango al curry
Rape con crema de calabacín y curry verde
Brocheta de rape con parmentier de patata violeta
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El Papa Francisco invita a acoger a Jesús como amigo - ABC.es




El Papa Francisco invita a acoger a Jesús como amigo - ABC.es

El Papa Francisco ha invitado a aceptar que Jesús Resucitado entre en la vida" y a acogerlo "como amigo, con confianza" porque "Él es la vida". "Si hasta ahora has estado lejos de él, da un pequeño paso: te acogerá con los brazos abiertos. Si eres indiferente, acepta arriesgar: no quedarás decepcionado. Si te parece difícil seguirlo, no tengas miedo, confía en él, ten la seguridad de que él está cerca de ti, está contigo, y te dará la paz que buscas y la fuerza para vivir como él quiere", ha señalado durante su homilía en la Vigilia Pascual, celebrada en la Basílica de San Pedro, en la que también ha insistido en que "no hay situaciones que Dios no pueda cambiar ni pecado que no pueda personar si el hombre se abre a él.
Antes del inicio de una de las Misas más importantes del año, el Pontífice ha llevado a cabo la bendición del fuego y ha preparado el cirio pascual en el atrio de la Basílica y después se ha dirigido en procesión con todos los cardenales concelebrantes hacia el altar de la cátedra, mientras que casi todas las luces de la Basílica se encontraban apagadas. Al llegar al altar, se ha encendido el cirio pascual junto al canto del 'Exsultet' mientras que las velas de los fieles se han comenzado a prender y las luces de la Basílica se han ido encendiendo.

Eucaristía

Posteriormente, ha comenzado la Celebración Eucarística con el rito abreviado de la Liturgia de la Palabra que el Papa Francisco ha elegido para simplificar la ceremonia. Durante la homilía, el Papa se ha dirigido a los fieles como "hermanos y hermanas" y les ha invitado a no cerrarse "a la novedad que Dios quiere traer a sus vidas" en caso de estar cansados, decepcionados, tristes, o sentir el peso de los pecados. Así, el Pontífice ha insistido en "no encerrarse en sí mismos" ni "perder la confianza" ni a resignarse nunca porque "no hay situaciones que Dios no pueda cambiar, no hay pecado que no pueda perdonar" si el hombre se abre a él.
Además, el Papa Francisco ha recordado la narración evangélica de la noche luminosa de la Vigilia Pascual en la que las mujeres van al sepulcro de Jesús, con aromas para ungir su cuerpo para "hacer un gesto de compasión, de afecto, de amor" que era un gesto tradicional hacia un ser querido difunto. Así ha el Pontífice ha evocado que las mujeres, "habían seguido a Jesús, lo habían escuchado, se habían sentido comprendidas en su dignidad, y lo habían acompañado hasta el final, en el Calvario y en el momento en que fue bajado de la cruz".

En esta línea, el Papa ha descrito que, a pesar de la tristeza con la que irían las mujeres a la tumba "porque Jesús les había dejado, había muerto, su historia había terminado", en ellas "permanecía el amor, y es el amor a Jesús lo que les impulsa a ir al sepulcro". Francisco ha añadido que en "este punto, sucede algo totalmente inesperado, una vez más, que perturba sus corazones, trastorna sus programas y alterará su vida" al ver corrida la piedra del sepulcro y no encontrar el cuerpo del Señor.
Así, el Papa ha subrayado que "a menudo, la novedad da miedo, también la novedad que Dios trae, la novedad que Dios pide" y así el hombre se parece a los apóstoles del Evangelio, que muchas veces prefiere mantener las seguridades, pararse ante una tumba y pensar en el difunto que, en definitiva, sólo vive en el recuerdo de la historia, como los grandes personajes del pasado, por lo que tienen "miedo de las sorpresas de Dios", "Dios sorprende siempre", ha añadido.
Igualmente, el Pontífice ha resaltado que el momento en que las mujeres encuentran la tumba vacía y ven que el cuerpo de Jesús no está allí de la narración evangélica se convierte en un acontecimiento, en "un evento que cambia verdaderamente la vida" porque "ya nada es como antes, no sólo en la vida de aquellas mujeres, sino también en la historia de la humanidad".
Además, ha remarcado que "Jesús no ha muerto, ha resucitado, es el Viviente" y que "no es simplemente que haya vuelto a vivir, sino que es la vida misma, porque es el Hijo de Dios, que es el que vive". "Jesús ya no es del pasado, sino que vive en el presente y está proyectado hacia el futuro, es el 'hoy' eterno de Dios", ha dicho.

Mensaje para todos

El Pontífice ha subrayado que "la novedad de Dios se presenta ante los ojos de las mujeres, de los discípulos" que es "la victoria sobre el pecado, sobre el mal, sobre la muerte, sobre todo lo que oprime la vida, y le da un rostro menos humano". A su juicio, este es un mensaje para todos ya que los problemas, las preocupaciones de la vida cotidiana tienden a que la gente se encierre en uno mismo, "en la tristeza, en la amargura, y que es ahí donde está la muerte" .
Por último, el Papa ha invitado a todos a "hacer memoria del encuentro con Jesús, de sus palabras, sus gestos, su vida" y ha señalado que "este recordar con amor la experiencia con el Maestro, es lo que hace que las mujeres superen todo temor y que lleven la proclamación de la Resurrección a los Apóstoles y a todos los otros" en el evangelio pero también en cada uno, porque "hacer memoria del camino recorrido" permite abrir "el corazón de par en par a la esperanza para el futuro".
Por ello, ha exhortado a aprender "a hacer memoria de lo que Dios ha hecho en las vidas". Al finalizar su homilía, el Pontífice ha invocado la intercesión de la Virgen María en esta 'noche de luz' para "pedir al Señor ser partícipes de su resurrección" y así estar abiertos "a su novedad que transforma, a las sorpresas de Dios; ser hombres y mujeres capaces de hacer memoria de lo que él hace en la historia personal y la del mundo; ser capaces de sentirlo como el Viviente, vivo y actuando en medio de todos" para cada día "buscar entre los muertos a Aquel que vive".
Posteriormente, el Papa Francisco ha administrado los sacramentos de la iniciación cristiana (Bautismo, Confirmación y primera Comunión) a cuatro adultos provenientes de Italia, Albania, Rusia y de EEUU con origen vietnamita. El Papa Francisco celebrará la Misa de Pascua en la Plaza de San Pedro este domingo a las 10.15 horas y a las 12.00 horas impartirá su Bendición 'Urbi et Orbi' desde el balcón central de la Basílica Vaticana, será su segunda 'Urbi et Orbi' después del día de su elección el pasado 13 de marzo. Se espera que el Pontífice pronuncie también las felicitaciones pascuales en diferentes idiomas.

La cara y cruz del boniato | Sociedad | EL PAÍS




La cara y cruz del boniato

Celebración del 'Mercapuma' en Sevilla, el pasado sábado 9 de febrero. / Julián Rojas
Un clic y en la pantalla del ordenador aparecen las ofertas y demandas más variopintas. Clase de astronomía con paseo por el campo: diez pitas la hora. Licor artesano de, por ejemplo, membrillo: cinco pitas más cinco euros. Clases prácticas extra para conductores inseguros: diez pitas la hora.
Este escaparate de ofertas que han montado personas que creen que el euro no es suficiente funciona en alguno de los siete pueblos de la mancomunidad del Bajo Andarax, en Almería, único punto de España donde se puede comprar y vender con pitas. Mientras, en Vilanova i la Geltrú (Barcelona) se puede comerciar con turutas, en Madrid con boniatos o en Sevilla con pumas. Desde que comenzó la crisis, en 2007, se ha lanzando una treintena de monedas sociales. La primera, el zoquito, en Jerez de la Frontera (Cádiz).
Los mecanismos varían, pero el fin se parece mucho. Los organizadores del sistema quieren dar vida a la economía local, crear una alternativa al euro y devolver el poder a los ciudadanos a través de monedas que solo se crean y crecen cuando se utilizan. Alrededor de 5.000 usuarios las emplean en España, especialmente en Andalucía y Cataluña, y van tejiendo una economía a muy pequeña escala que aspira a cubrir las necesidades básicas. "Son vasos capilares importantes para dar calor, pero que no reemplazan a la aorta si hay una crisis del corazón", explica, tirando de metáfora médica, Bernard Lietaer, profesor universitario experto en sistemas monetarios, para dimensionar el alcance de estas monedas sociales con respecto a la oficial.
"¿Cómo es posible que no se puedan comprar cosas por falta de papelitos?". Nela van den Brul, una de las impulsoras del coín, que opera en la ciudad malagueña del mismo nombre, resume con la pregunta la filosofía de estos proyectos. Van den Brul se hace eco de la frustración de la ciudadanía por la austeridad que ahoga el consumo. Ton Dalmau, coordinador de la asociación ECOL3VNG que ha ideado la turuta de Vilanova i la Geltrú, cuyo nombre procede de la música de las comparsas de carnaval, recalca que el destino del euro en el mercado es incierto y una moneda social no puede salir de su ámbito ni ser objeto de especulación. "Lo que genera riqueza no es el dinero en sí, sino los intercambios que se hacen", agrega.
La idea de los intercambios ya funcionaba en España a través de los bancos de tiempo —más de 300 en la actualidad—, que nacieron con la idea de favorecer las transacciones no comerciales. Los intercambios de servicios aquí se miden por las horas invertidas en un trabajo. Pero la necesidad de ampliar esa experiencia a la compraventa de productos provocó la creación de las monedas, explica Julio Gisbert, promotor de varias de estas iniciativas.

La tienda Red Verde vende en 'pumas', una moneda de Sevilla, los productos que están a punto de caducar
María (nombre ficticio), administrativa de 38 años de La Cabrera, en la sierra de Madrid, está en números rojos. "Tengo un saldo de menos 100 en mi cuenta de moras después de celebrar el cumpleaños de mis hijos en el restaurante El Jardín de las Delicias". Se refiere al local con vocación vegetariana y decorado con lámparas de botellas recicladas que los belgas Eric van Buggenhaut y Anne Pins regentan en el pueblo vecino de Gargantilla del Lozoya. La deuda no la aterroriza. Que pueda solventarla, relata con tranquilidad, depende de que logre vender algo o realizar algún trabajo —en su caso de asesoría— entre los otros miembros de esta red compuesta por unas 400 personas de 15 pueblos de la zona.
Y para ello están los mercados. Por ejemplo, los Mercapumas son eventos que se celebran cada mes en la plaza del Pumarejo de Sevilla donde los asistentes pueden utilizar pumas para comprar distintos productos. "En los días de mercado es cuando la moneda social está en plena ebullición", declara Noemí González, promotora del proyecto. De un vistazo, se puede entender el porqué de esta iniciativa. Fomentar el comercio justo, conocer a los vecinos, ofrecer las capacidades propias, ampliar redes, respetar el medio ambiente, valorar lo casero...
Lo que se paga en comunidad vuelve a la comunidad. Jaime Gómez y Carmela Sánchez están relacionados, como eslabones de una cadena, por varios intercambios en comunes, la moneda social de Málaga. Jaime Gómez le ha dado clases de agricultura ecológica a César Pérez a 10 comunes la hora. Este, a su vez, ha grabado un vídeo de promoción para Francisca Álvarez. Álvarez es costurera y Miguel Garrido le encarga unas bufandas para regalar por Navidad. César Pérez va a sus clases de agricultura en una bicicleta que compró a Miguel Garrido. Este ha pedido consulta legal a Carmela Sánchez, mujer de César Pérez y abogada.
Los usuarios de una moneda social pueden acudir a sus webs para pedir y para dar. El consumo se hace más lento y por tanto más consciente, apunta como ventaja Esther Herrera, organizadora del zoquito de Jerez, la moneda más veterana. El problema es que, a veces, faltan productos básicos. "Y la informalidad", remacha.
Con la moneda social se busca dar un valor distinto a los productos. Por ejemplo, narra Eduard Folch, en el Alt Congost (Barcelona), las panaderías venden en ecos a última hora. Y en Sevilla, Conchi Ponti, propietaria de la tienda Red Verde, ofrece en pumas los productos a punto de caducar "para evitar tirarlos". El profesor Lietaer se remite a estudios que reflejan cómo el comportamiento de las personas varía si se emplea moneda oficial o social.
Para utilizar la mora, María y los encargados del restaurante de Gargantilla se dieron de alta en la plataforma CES (Sistema de Intercambio Comunitario, en sus siglas en inglés), puesta en marcha en Ciudad del Cabo (Sudáfrica) en 2002, y que sirve para las transacciones con monedas sociales o con tiempo en 56 países. España está a la cabeza en número de proyectos (144). Tras el registro, María ofreció compartir su coche. A continuación, ya tenía derecho a acumular una deuda de hasta 100 moras, ahora de 150, con sus compras: "Las he gastado en planchado de ropa, en que me cuiden a mis hijos, en comida preparada, en productos básicos", enumera entre contenida y entusiasta. Una mora, como ocurre con el resto de las monedas sociales consultadas, equivale a un euro. Una hora de trabajo supone el cobro de diez.
La mayoría de las transacciones en moneda social en los proyectos españoles se efectúa por sistema electrónico, si bien hay intercambios que se registran en libretas físicas. El cocinero Van Buggenhaut muestra en su tableta los movimientos que ha realizado. Él adquiere en moras hortalizas y huevos para su restaurante. También repara ordenadores. Su compañera Pins recibe clases de castellano y ofrece masajes. A través de la plataforma, ambos pueden comprobar sus compras y ventas, el saldo de los demás usuarios, cuánto deben, cuánto acumulan —un máximo de 300 en el caso de las moras—.
"Vimos que la falta de transparencia había sido un problema en anteriores experiencias. Internet nos permitió corregir esto", argumenta Tim Jenkins, uno de los creadores del CES. La idea de los sistemas de monedas sociales es que el dinero se quede en el ámbito local. En algunos casos existe la llamada "oxidación", se penaliza al usuario si no gasta tras un cierto tiempo. No hay tanta claridad con respecto a la posibilidad de que alguien se endeude en demasía. El sistema del CES, por ejemplo, da un aviso y desaconseja los intercambios con el usuario deudor, pero no bloquea su cuenta.

Los usuarios de las 'moras' o las 'pitas' pagan a través de un sistema en Internet que facilita la transparencia
Rebeca González Barreiro, de 31 años, es profesora de chino. Por la mañana imparte clases en un instituto madrileño. Por la tarde las da en Cronopios, una academia creada como cooperativa en 2012 y que forma parte del mercado social. Esta red de empresas persigue, según Fernando Sabín, de la comisión gestora, una producción "democrática". González relata con una amplia sonrisa sus compras con boniatos, la moneda común de 35 empresas y 1.000 usuarios en Madrid. Los boniatos se crean como bonificación en comercios o servicios. Cada compra en euros genera boniatos cual cupones para compras posteriores. Juan Ignacio Sánchez-Bravo, agricultor ecológico, está en la red. Y no le falta entusiasmo: "La clase media es el proletariado de hoy. Su fuerza de cambio radica en el consumo", proclama.
Kristofer Dittmer, investigador de la Universidad Autónoma de Barcelona, se muestra escéptico, sin embargo, ante la posibilidad de que las monedas sociales se mantengan sin apoyos oficiales más allá de la crisis. Erick Brenes, doctor en Economía Social que ha desarrollado 16 proyectos en Centroamérica, considera que solo son sostenibles si hay una estrategia a largo plazo mediante un tejido de negocios. La Cooperativa Integral Catalana (CIC), formada por 20 ecorredes y más de 1.200 usuarios activos, busca extender los intercambios a colectivos y asociaciones de distintas monedas. En la actualidad, los empleados que se encarguen de la coordinación en la cooperativa pueden recibir una renta básica en ecobásics, dice un portavoz de esta organización.
La emisión de billetes físicos de la mayoría de las monedas sociales en España —un arma de doble filo, según los expertos— se reserva para los mercados o ferias. Se pueden cambiar euros por los EXproncedas (de Almendralejo, Badajoz), pumas, comunes o las pitas. ¿Cuál es el destino de esos euros? Según los organizadores, la concesión de microcréditos o la adquisición de productos que escasean y que después serán vendidos en la divisa local.
Las monedas sociales funcionan muchas de ellas en una alegalidad a la que los organismos oficiales no dan respuesta. Mientras en algunos de los proyectos se aclara expresamente que tributan como los euros —el cálculo se hace sobre el valor total, sin tener en cuenta la parte pagada con la divisa local—, en otros casos el tema provoca una cierta incomodidad. Son arenas movedizas. "Podríamos entonces poner impuestos sobre todos los intercambios", arguye Tim Jenkins. "Se trata de hacer favores. Es demasiado pequeño para que los Gobiernos se preocupen", zanja. Un portavoz del Ministerio de Hacienda indica sin más puntualización que debe haber una factura en euros, y pagos "en la moneda de curso legal".
Mientras tanto, la moneda social ya ha traído historias de cambio. Roberto Higueras, un carpintero zaragozano promotor del puma, narra cómo una trabajadora social que se quedó en paro y comenzó a hacer mermelada casera para cambiarla por pumas ha logrado tal éxito que ahora "se va a hacer autónoma".
Con información de Ángeles Lucas y Jessica Mouzo Quintáns.

sábado, 30 de marzo de 2013

La Federación macedonia confirma que Pandev quería votar a Mourinho - ABC.es




Echa la culpa a «un error técnico» para justificar que el voto de su capitán fuera finalmente para Del Bosque

La extraña polémica suscitada por Jose Mourinho, que acusó a la FIFA de irregularidades en la votación de mejor entrenador de la FIFA, cuenta con un nuevo protagonista, la Federación de Fútbol de Macedonia (FFM), para quien "está claro" que el capitán de su selección nacional, Goran Pandev, quería votar al portugués, pero que un "error técnico" hizo que el voto recayera en Vicente del Bosque.
"Cuando llegaron los cuestionarios de la FIFA para mejor jugador y mejor entrenador, la Federación contactó con el capitán Goran Pandev para que confirmara su elección en ambas categorías. Pandev confirmó verbalmente cuál era su opción para cada categoría y escogió como mejor entrenador a Jose Mourinho. Sin embargo, por un error técnico al completar el cuestionario se marcó el nombre de Vicente Del Bosque. Está claro que Pandev dio su voto a Mourinho", reza la versión de la FFM, que ha pedido "disculpas" a ambos protagonistas.
Mourinho sorprendió la semana pasada con unas declaraciones en las que explicaba su ausencia en la Gala del Balón de Oro se basaba en que la votación no era del todo limpia y había habido "irregularidades". Pandev se alineó con su exentrenador en el Inter de Milan al asegurar que estaban pasando "cosas raras", ya que él había votado a Mourinho y su voto oficial era para Del Bosque.
Llegado este punto, la FIFA hizo público el documento oficial para dejar clara su inocencia. En él, se veía que Pandev, como capitán de Macedonia, votaba a Del Bosque como mejor entrenador, por delante del técnico del Manchester City, Roberto Mancini, y del Borussia Dortmund, Jurgen Klopp. Finalmente, la FFM ha entonado el 'mea culpa' de este malentendido.

Está claro que Mou tenía razón y aunque todo parta de FFM es la FIFA la responsable, porque cualquiera puede pensar que ambas estaban de acuerdo.

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¿Quién está detrás de los extraños círculos de los desiertos? - ABC.es




Una nueva investigación publicada en la revista Science cree haber encontrado la explicación a la aparición de estas raras formas geométricas en África      

Los llamados «anillos de hadas» son unas extrañas «calvas» circulares rodeadas de vegetación que se encuentran por miles en la costa suroeste de África. Ocurren en patrones regulares y pueden persistir durante décadas, pero el motivo de su aparición sigue siendo un misterio. Nadie ha sabido determinar quién los crea ni por qué. Sin embargo, Norbert Juergens, investigador de la Universidad de Hamburgo (Alemania) cree haber encontrado la respuesta al enigma, que ha desvelado en la revista Science. Y resulta que la respuesta no es quién, sino qué. El científico cree que unas termitas de arena llamadas Psammotermes son probablemente las autoras de los misteriosos círculos.
Juergens estudió un cinturón de 2.000 kilómetros de longitud del desierto desde la mitad de Angola hasta el norte de Sudáfrica, y se dio cuenta de que cada vez que encontraba estos particulares círculos, las termitas Psammotermes aparecían dentro del corazón estéril del anillo y en la vegetación de alrededor. El autor determinó que las Psammotermes es el único organismo constantemente hallado en las primeras etapas de la vida de los «anillos de hadas».

Comen las raíces

En los círculos más jóvenes, las termitas se alimenta de las raíces de los pastos. Una mayor actividad de las termitas está correlacionada con un crecimiento reducido de los pastos dentro del círculo. En una observación más detallada, el investigador descubrió que las termitas que viven en la tierra matan todos los pastos dentro del círculo al alimentarse de sus raíces. Debido a la falta de pastos, el agua de lluvia no se pierde por transpiración (la evaporación del agua a partir de las plantas), sino que es almacenada en las profundidades del suelo arenoso, en donde es protegida contra la evaporación.
El suministro de agua del suelo permite a las termitas permanecer vivas y activas durante la temporada de sequía, y ayuda a las plantas a crecer en el margen del círculo. Los hallazgos son un ejemplo de la «ingeniería de ecosistemas» por parte de las termitas, cuyos «anillos de hadas» son capaces de transformar desiertos donde la vida apenas se produce en praderas permanentes

El mayor mapa genético del cáncer | Sociedad | EL PAÍS




El mayor mapa genético del cáncer

Célula de cáncer de mama. / age fotostock
Ningún oncólogo cree a estas alturas que el equivalente moderno del doctor Fleming vaya a descubrir la penicilina contra el cáncer, algún tipo de fármaco o procedimiento médico de aplicación general que suponga el verdadero vuelco en el tratamiento antitumoral, que convierta al matarife en una enfermedad curable o, al menos, crónica y controlable. No va a haber una penicilina del cáncer, y ya nadie la está buscando.
Pero la mitad de los cánceres ya se curan, como repite sin cesar cualquier oncólogo. Y la guerra contra la otra mitad se está librando ahora mismo en dos frentes esenciales. Uno se refiere al tema eterno del diagnóstico precoz, que pese a sus orígenes prehistóricos no ha perdido un ápice de importancia en nuestros días. Y el otro es la genómica, el nuevo cuerpo de conceptos y tecnologías del ADN que está revolucionando la biología en su conjunto, y la investigación del cáncer en particular.
Con ser una disciplina nueva, la genómica del cáncer va cumpliendo un decenio y ha vertido ya un Iguazú de nuevos conocimientos sobre la oncología, siempre sedienta de ellos. Los primeros esfuerzos en genómica del cáncer se centraron en las mutaciones heredadas que confieren una alta propensión a la enfermedad. Este tipo de alteraciones heredadas (o mutaciones de la línea germinal, en la jerga) son al fin y al cabo la gran especialidad de la genética desde sus orígenes en el huerto conventual de Gregor Mendel.
Pero el gran avance de las técnicas de secuenciación de ADN —y sobre todo su acelerado abaratamiento— ha permitido ahora catalogar las mutaciones somáticas (no heredadas, sino surgidas en el cuerpo del adulto) que dirigen el crecimiento de los principales tipos de tumores. Los grandes cerebros del sector dan cuenta del estado de la cuestión en cuatro artículos de la revista Science y dos números especiales de su subsidiaria Science Signalling. Los datos revelan un filón de nuevas vías abiertas para el tratamiento de los principales tipos de tumores.
Uno de los grandes problemas de la lucha antitumoral, se dice a menudo, es que el cáncer no es una enfermedad, sino 200 distintas. Esta es una de las razones de que nadie espere la píldora del doctor Fleming, y el alud de datos de la genómica moderna ha empeorado aún más el cuadro. La primera impresión que ofreció ese atracón de secuencias genéticas (gaatgtta…) fue que no solo había 200 enfermedades distintas, sino que encima cada enfermo es un mundo.

Cuatro trabajos en 'Science' revelan un filón de vías abiertas
Pero los conceptos generales han empezado a emerger de esas pormenorizadas espesuras, y con ellos las nuevas estrategias para el tratamiento. La historia de la ciencia muestra que el entendimiento es el prólogo de la esperanza.
"Hace 10 años", dicen Bert Vogelstein y sus colegas del Instituto Médico Howard Hughes en Baltimore, "la idea de que todos los genes alterados en el cáncer pudieran ser identificados con la resolución de un par de bases habría parecido ciencia ficción". Lo del "par de bases" no es una concesión de Vogelstein a la indeterminación literaria. Es la mayor precisión que se puede alcanzar en biología: detectar, entre los 3.000 millones de letras del ADN que contiene cada una de nuestras células, una errata en una sola letra que tiene efectos cancerosos.
Ese análisis de amplitud genómica ahora no es solo posible, sino incluso una mera "rutina", en palabras de Vogelstein, en los laboratorios avanzados de investigación oncológica que salpican el planeta. Vogelstein, premio Príncipe de Asturias en 2004 por sus contribuciones a la genética del cáncer, es también uno de los grandes pioneros de la genómica del cáncer, o aplicación de las nuevas tecnologías de secuenciación (lectura) del ADN a la lucha contra esa enfermedad (o esas 200 enfermedades distintas). Quizá no sea casual que su primera licenciatura no la obtuviera en Biología, sino en Matemáticas.

El abaratamiento de las lecturas de ADN ha facilitado los progresos
Por poco científico que suene, los costes han sido la cuestión capital para este progreso. Cuando se empezaron a estudiar los primeros genomas del cáncer —que fueron los de colon y mama, hace unos 10 años—, secuenciar un tumor de cada paciente costaba unos 100.000 dólares (78.000 euros al cambio actual); el coste ronda ahora los 1.000 dólares (780 euros).
Como consecuencia, las investigaciones que presentan de una tacada los genomas de 100 tumores de cierto tipo (mama, piel u otros tejidos) "se han convertido en la norma", según los genetistas del Howard Hughes. El diluvio de datos es abrumador y no tiene el más remoto precedente en la investigación oncológica. Los investigadores esperan que ese salto cuantitativo ascienda a cualitativo en los próximos años. Ya lo es para el conocimiento del cáncer y el objetivo es que pronto lo sea también para el tratamiento.
La genómica ha descubierto que los principales cánceres humanos se deben a la acumulación de unas pocas mutaciones —entre dos y ocho— que se van sumando serialmente a lo largo de 20 o 30 años. Alguna de esas mutaciones puede venir puesta de nacimiento, confiriendo a esa persona una alta propensión a desarrollar uno u otro tipo de tumor, o incluso cualquier tipo de tumor.
Pero lo habitual es que las mutaciones surjan a lo largo de la vida del individuo, y en algunos cánceres la causa no puede estar más clara. Es el caso del humo del tabaco para el cáncer de pulmón, o el de la radiación ultravioleta de la luz solar para el cáncer de piel. Estos dos cánceres, de hecho, son algunos de los que más mutaciones exhiben de todos los examinados por la genómica. A lo largo de los 20 o 30 años que tardan en desarrollarse, estos tumores se benefician grandemente de la persistencia en los hábitos fumadores o solariegos de sus portadores.

La mayoría de los cánceres dependen de unas pocas mutaciones
Esas pocas mutaciones (de dos a ocho) que se acumulan durante dos décadas son cancerosas en un sentido muy explícito: cada una de ellas, por sí misma, incrementa el ritmo de división celular (o reduce el de muerte celular, o ambas). La célula que sufre la mutación adquiere así una ventaja competitiva sobre sus células vecinas. Aun cuando la ventaja sea pequeña en cada generación celular, su efecto acumulativo a lo largo de los años suele producir un clon de células mutadas en algún órgano del paciente.
Una peca es un ejemplo intuitivo de uno de estos clones (recuerden que la piel es un órgano), y también ilustra el hecho de que una sola mutación no suele ser maligna. Lo que sí genera es un campo amplificado de células sobre las que sembrar la siguiente mutación. En estas condiciones, no hace falta postular ningún mecanismo especial para la acumulación de mutaciones en una sola célula. El viejo y venerable azar se basta por sí solo para acabar complicando las cosas.
Por desgracia —y como cabía esperar, por otro lado— esas dos u ocho mutaciones críticas no son las mismas en todos los cánceres. Con algunas excepciones, tienden a ser específicas de cada tipo de tumor. Esta es la razón de que no haya ocho genes del cáncer, sino 140. Son lo que los investigadores llaman genes conductores, genes cuyas alteraciones (mutaciones) confieren a la célula que las sufre una ventaja selectiva en su competitivo vecindario celular, y que por tanto dirigen o conducen el desarrollo del tumor.
El término conductores sirve para distinguirlos de la vasta mayoría de genes que aparecen mutados en cualquier tumor, que son meros pasajeros: alteraciones oportunistas que se ven amplificadas en el cuerpo por el mero hecho de que ocurren en el mismo genoma —en el mismo autobús— que las mutaciones en los genes conductores.

La clave de los tumores está en una docena de sistemas biológicos
E incluso esa cifra algo abultada de 140 genes conductores esconde una simplicidad subyacente que permitirá en el futuro inmediato, si no lo está haciendo ya, concentrar los focos en las tácticas farmacológicas más prometedoras a corto plazo. Porque esos 140 genes son componentes de solo 12 sistemas biológicos muy bien caracterizados en las células humanas.
Son los sistemas de transmisión (transducción de señal, en la jerga) que comunican el entorno de la célula —qué hormonas circulan por la sangre, o qué andan haciendo las células vecinas en ese momento— con su sede central de inteligencia: el núcleo celular donde el genoma reside, se replica, brega con el estrés y ocasionalmente muta.
En un organismo multicelular como el lector, es este avanzado sistema de comunicaciones entre las partes de una célula el que determina su destino: cuándo debe dividirse o morir, si se debe convertir en una neurona o una célula de la piel o, por el contrario, preservar su naturaleza inmadura de célula madre para seguirse dividiendo sin comprometerse a un destino o a otro.
En ocasiones, si ha de dividirse más deprisa que las demás. Ahí está la esencia molecular del cáncer, y posiblemente —esperan los genetistas— su talón de Aquiles.
De este modo, la genómica, que empezó complicando las cosas más de lo que ya lo estaban en la investigación del cáncer, ha empezado a pagar su deuda con la simplicidad, o con la esperanza de que haya algunos principios generales bajo la espesura de lo prolijo. Pese a que cada tumor, incluso en comparación con los de su mismo tipo y subtipo, sea un mundo con un paisaje genético único e irrepetible —y en ese sentido un producto de la historia—, los sistemas de comunicación intracelular afectados son similares en distintos tumores, e incluso entre distintos tipos de tumor.
"En el futuro", dicen Vogelstein y sus colegas, "el mejor plan de gestión para un paciente con cáncer estará basado en un análisis del genoma de su línea germinal (el que ha heredado de sus padres) y el genoma de su tumor". Y el futuro empieza hoy.

Mensaje para investigadores

EMILIO DE BENITO
El mapa de las mutaciones asociadas a cada cáncer da una muestra de su extraordinaria variabilidad. No es solo que el tumor de mama no tiene nada que ver con una leucemia. Es que dentro de cada tipo hay varios subtipos. Y cada uno de estos necesita una terapia específica. Esto llega al extremo en uno de los más estudiados por ser el más frecuente en hombres, el de pulmón. Ya los propios autores de los trabajos que publica Science distinguen entre los tumores de células pequeñas y los de no pequeñas.
Estas diferencias son cruciales en el diagnóstico y el tratamiento. Los oncólogos médicos ya defienden abiertamente que ante un diagnóstico de cáncer, lo primero que habría que hacer sería un estudio genómico del paciente.
¿Es caro? Según se mire. A menos de 800 euros por persona puede resultar mucho más barato que una cirugía, una quimioterapia o un tratamiento de última generación a base de fármacos de origen biológico. Y tiene una doble ventaja: al sacar la huella dactilar del cáncer, se sabe exactamente qué tratamientos hay que suministrar. Es lo que se denomina terapia personalizada, ya que depende de los genes de cada uno (aunque luego, en la práctica, lo que se haga sea meter a cada paciente en un grupo con las mismas mutaciones). Esto es bueno para el paciente, que se va a beneficiar de lo más adecuado. Pero esto, además, es bueno también para el sistema sanitario. No tiene sentido gastar dinero (y hablamos de miles de euros) en dar una quimioterapia oral a una persona cuyos genes están preparados para eludir su efecto. Mucho menos cuando al hacer esto muchas veces hay que acompañar la medicación de otras pastillas para los efectos secundarios (náuseas, anemia, malestar). Y eso es más gasto.
Los trabajos publicados en Science tienen otra ventaja. Al establecer que un puñado de mutaciones intervienen en la mayoría de los cánceres, las sitúan en la diana de los investigadores. Es por donde conviene empezar.

Barclays desahuciará a una mujer que estaba al corriente de pago | Política | EL PAÍS




Barclays desahuciará a una mujer que estaba al corriente de pago

La entidad Barclays ha presentado una orden de subasta contra una mujer ibicenca residente en Mallorca a pesar de encontrarse al corriente de pago, según ha informado la Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH) de Eivissa en un comunicado.
La mujer afectada por esta orden vive con sus dos hijos en un piso que compró hace más diez años y en el que le quedaban por abonar cerca de 70.000 euros repartidos en dos hipotecas. La PAH ha indicado que, después de que el padre de los menores le dejase de abonar la pensión alimenticia, acudió a la entidad a negociar el modo de refinanciar la deuda, de manera que, en octubre de 2011, le ofrecieron un descuento de 100 euros en las cuotas durante seis meses y una posterior refinanciación que ella asumió "puntualmente" e "incrementó voluntariamente en cuanto empezó a trabajar de nuevo".

No obstante, dos meses más tarde recibió una notificación de ejecución hipotecaria y, cuando reclamó al banco, le dijeron que había sido un error. Sin embargo, la semana pasada, cuando ya ha pasado un año y medio de este suceso, recibió la notificación judicial de la orden de subasta de la vivienda por 40.000 euros.

Los motivos que alega la entidad, apunta la PAH, es que han encontrado una deuda de 3.000 euros de la Seguridad Social de la antigua empresa en la que trabajaba. "Barclays se atribuye funciones que en este caso no le competen pues si la deuda es con la Seguridad Social debe ser ésta quien saque a subasta el piso y no Barclays alegando una cláusula abusiva del contrato hipotecario puesto que en realidad con el banco el pago de la deuda está al corriente".
Según la PAH, este inmueble será subastado el próximo 13 de junio "si la Justicia no lo soluciona" por lo que esta familia quedará sin hogar. Finalmente, ha indicado que esta noticia pone en evidencia la necesidad de que el Gobierno central adopte una decisión "para poner fin a la indefensión en la que se encuentra el ciudadano frente a los sistemas financieros, no a cuando no puede hacer frente a los pagos de las cuotas por falta de ingresos, sino incluso, cuando las paga".

El papa Francisco busca colaboradores para agitar la Iglesia | Internacional | EL PAÍS




El papa Francisco busca colaboradores para agitar la Iglesia

El Papa besa el pie de uno de los menores presos este Jueves Santo. / PRENSA VATICANO (AFP)
Nada más asomarse al balcón aquella noche lluviosa del 13 de marzo, el papa Francisco empezó a aprobar con buena nota la primera asignatura de su pontificado, la complicidad con los fieles. Pero aún tiene por delante la prueba más difícil: escoger con mano segura, sin posibilidad de error, a sus más cercanos ayudantes y, en especial, al nuevo secretario de Estado vaticano.
Aunque sus primeros 15 días de papado lo han obligado a una exposición pública continua, acrecentada por las celebraciones de la Semana Santa, Jorge Mario Bergoglio se está reuniendo estos días con cardenales, jefes de dicasterios (los ministerios del Vaticano) y representantes de comunidades religiosas —jesuitas, salesianos, Opus Dei— para perfilar su equipo de gobierno, aquel que de manera inequívoca, sin peleas palaciegas ni egocentrismos heredados, lo ayude a llevar a la Iglesia hacia "las periferias" del mundo.
Es una expresión recurrente en los discursos del Papa. "Tenemos que salir hacia las periferias", volvió a advertir este jueves a los sacerdotes durante la Misa Crismal en la basílica de San Pedro, "se nos necesita allí donde hay sufrimiento, sangre derramada, ceguera que desea ver, donde hay cautivos de tantos malos patrones". Pero no tiene que resultar fácil aplicar un golpe de timón de tal magnitud a una nave tan difícil de gobernar como el Vaticano. De hecho, la decisión de Francisco de quedarse en la residencia de Santa Marta y no ocupar por el momento el lujoso apartamento pontificio —situado en la tercera planta del Palacio Apostólico— va mucho más allá de otro gesto de sencillez. En Santa Marta, Bergoglio tiene la posibilidad de compartir misa, almuerzos y convivencias con miembros de la curia y clérigos de todo el mundo que recalan en Roma, mientras que en las dependencias destinadas a los papas le resultaría mucho más difícil saber qué se cuece verdaderamente en un Vaticano conmocionado por la fuerza de su llegada.
Durante sus últimos años, Benedicto XVI vivió prácticamente aislado, dedicado a la escritura y a la oración, blindado por sus secretarios, sometido —según se supo a través de los documentos filtrados por el caso Vatileaks— a continuas desautorizaciones por parte de sus otrora más estrechos colaboradores.
Si eso le sucedió a Joseph Ratzinger, que antes de Papa fue durante 24 años prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, qué no le puede pasar a Bergoglio, quien durante su etapa de cardenal visitó Roma lo justo y necesario, huyó de participar en cenas y conciliábulos y prefirió la compañía de amigos que de personajes ilustres.
Por si fuera poco, homilías como las de ayer dirigidas a los sacerdotes no pueden sino escocer a los príncipes más comodones de la curia. Vaya algún ejemplo: "El sacerdote que sale poco de sí se va convirtiendo en intermediario, en gestor. Todos conocemos la diferencia: el intermediario y el gestor ya tienen su paga, y puesto que no ponen en juego la propia piel ni el corazón, tampoco reciben un agradecimiento afectuoso que nace del corazón. De aquí proviene precisamente la insatisfacción de algunos, que terminan tristes y convertidos en una especie de coleccionistas de antigüedades o bien de novedades, en vez de ser pastores con olor a oveja, pastores en medio de su rebaño, y pescadores de hombres". El papa Francisco tendrá, en consecuencia, que elegir sus colaboradores en función de sus discursos, de sus homilías. No "gestores" ni "administradores", sino instigadores, agitadores, curas dispuestos a cambiar el confortable centro histórico por los suburbios: "Allí donde nuestro pueblo fiel más lo espera y lo valora".
¿Queda alguien en la Iglesia con ese perfil? ¿Será capaz Bergoglio de encontrarlo? ¿Se lo permitirá el Vaticano?
Las preguntas son muchas y apasionantes, pero habrá que esperar las respuestas. Ya hay quinielas sobre quién será, por ejemplo, el próximo secretario de Estado, pero, visto el éxito de las apuestas sobre el Papa, mejor aguardar. Mientras, Francisco continúa mezclándose con la gente, buscando el calor que ni buscó ni recibió Benedicto XVI. Este jueves, acudió a una cárcel de menores de Roma para celebrar la Misa de la Cena del Señor en vez de hacerlo, como es tradición, en la basílica de San Juan de Letrán. Lavó los pies de 12 presos —entre ellos, una mujer musulmana— como hizo Jesús con los apóstoles. Y les dijo: "No se trata de que nos tengamos que lavar los pies todos los días, sino de ayudarnos los unos a los otros. Os traigo una caricia de parte de Jesús".
El encuentro del papa Francisco con los jóvenes detenidos —del que no se emitieron imágenes en directo, para preservar su anonimato— concluyó con un mensaje de ánimo: "Gracias por la acogida. ¡Adelante! ¡No os dejéis robar la esperanza! ¡No os dejéis robar la esperanza! ¿Entendido?".

La prensa acusa a los bancos del rescate de perdonar créditos a varios dirigentes | Economía | EL PAÍS




La prensa acusa a los bancos del rescate de perdonar créditos a varios dirigentes

Mientras el máximo responsable de la poderosa Iglesia de Chipre, el arzobispo Jrisóstomos II, repartía mandobles a discreción a políticos, banqueros e instituciones europeas por la "mala gestión" de la crisis, un escándalo sobre los intereses y connivencias de la banca y los partidos azuzaba ayer de nuevo la indignación de los chipriotas. Según el diario griego Ethnos —frecuente vehículo de exclusivas sobre la troika— y algunos medios locales, tres bancos chipriotas —el Laiki Bank, el Banco de Chipre y el Hellenic Bank— perdonaron entre 2006 y 2012 la totalidad o parte de sus deudas a numerosos políticos y empresarios, o como mínimo les exigieron menos garantías que al resto de clientes. Entre los políticos agraciados figuran representantes de todos los partidos, salvo el socialdemócrata EDEK y los ecologistas.

El asunto se halla desde el martes en la mesa de transparencia del Parlamento y será investigado "a fondo" por la comisión encargada de depurar responsabilidades penales, civiles y políticas por la gestión del rescate, anunció ayer el portavoz del Gobierno. El Consejo de Ministros constituyó el jueves dicha comisión, formada por tres exjueces "con plenos poderes" y la determinación de llegar "hasta el fondo", un brindis al sol para hacer más digerible a los chipriotas el amargo trago del corralito. La comisión investigará también la salida de capital en vísperas del acuerdo con el Eurogrupo para el rescate.

Entre los beneficiados por las posibles prebendas bancarias figura en un destacado lugar Disy, el partido del presidente Anastasiadis, pero también el comunista AKEL y la Federación de Trabajadores de Chipre, un sindicato ligado a este partido. Uno de los casos más llamativos es la concesión de un crédito de 5,8 millones a un político sin identificar, préstamo que el Banco de Chipre, preveía eliminar de sus libros en 2014.
"El sistema bancario y los partidos políticos han sido un todo indisoluble en la historia reciente de Chipre", explica Andreas Parasjos, director del semanario Kathimerini. "Con el crecimiento de los noventa, se han convertido en la nueva casta, y las connivencias con el sistema político han sido inevitables. Aunque reformemos las entidades, no servirá de nada si no cambiamos a los líderes y la forma de funcionar de los partidos".

jueves, 28 de marzo de 2013

¿Quién es y qué hace el sacerdote uruguayo al que alabó el Papa Francisco en su primera misa? - ReL


¿Quién es y qué hace el sacerdote uruguayo al que alabó el Papa Francisco en su primera misa? - ReL

Era el domingo 17 de marzo. El Papa Francisco se había acercado a la parroquia de Santa Ana para celebrar su primera Eucaristía pública antes de su inicio de pontificado. Todo discurrió "normal", tal y como debe ser una Misa que celebra un Papa en una parroquia de su diócesis, pero al final reconoció entre los presentes a algunas personas que no eran de la parroquia. Los reconocía porque eran sacerdotes amigos suyos de Sudamérica. Entre ellos destacó uno: el director del Liceo Jubilar Juan Pablo II, en Uruguay. Le hizo salir delante de todos los asistentes a la Eucaristía, alabó su trabajo pastoral y le dio un abrazo. Su nombre, Gonzalo Aemilius. Y ésta es la historia de la obra que él ha fundado para los más desfavorecidos de su país.

Es el Papa Francisco el que habla: "Quiero presentarles a un sacerdote que ha venido de lejos. Que desde hace mucho tiempo trabaja con los niños de la calle, con los drogadictos. Para ellos ha hecho una escuela, ha hecho tantas cosas para hacer conocer a Jesús. Todos estos niños de la calle hoy trabajan, con estudio, y tienen capacidad de trabajo. Creen y aman a Jesús. Te pido Gonzalo que vengas y saludes a la gente. Recen por él. Él trabaja en el Uruguay. Él es el fundador del Liceo Jubilar Juan Pablo II. Él hace este trabajo. No sé cómo hoy ha venido acá, pero lo sabré. Muchas gracias". Después, Papa y misionero se saludaron con un abrazo.




Con esta presentación del mismo Papa es difícil decir mucho más. Lo que se puede añadir es que el Liceo Jubilar Juan Pablo II, el "Jubi" como lo llaman coloquialmente sus alumnos, es una institución pionera en Uruguay, al ser un centro educativo gratuito de gestión privada. Se fundó gracias a la insistencia de los fieles de la zona parroquial "Gruta de Lourdes", situada en una de las zonas más pobres de Montevideo.

Barrios peligrosos y sin escuelas
Los muchachos y muchachas de esta zona carecían de ningún tipo de centro de formación secundaria y nunca consiguieron la instalación de uno a pesar de sus solicitudes a las autoridades educativas locales. Sin embargo, cierto de día de 1999, durante la visita apostólica a la parroquia del Arzobispo de Montevideo, el salesiano Nicolás Cotugno, los padres y madres de familia le solicitaron ayuda para poder solucionar este problema.


La realidad es que cualquier centro educativo dista mucho de esta zona, lo que suponía que los chicos de este barrio acababan en la marginación, delincuencia, drogas… El mismo Liceo explica cuáles son las dificultades por las que atravesaban los habitantes del barrio y que impedían en gran medida la escolarización de los menores:

• el trabajo de los niños y adolescentes que son fuente de la economía de la casa;

• la falta de seguridad, especialmente para las chicas que debían ser acompañadas por sus madres hasta las paradas de transporte por la mañana y lo mismo a la vuelta;

• la gran distancia a otros liceos desde estos barrios; una distancia que no es sólo en kilómetros, sino también en cultura, estilo de vida, ropa, costumbres…;

• y, por supuesto, los mil impedimentos en este tipo de familias que provocan ausencias desde el hermano menor enfermo a cualquier otro problema...

Monseñor Cotugno lo tomó muy en serio y optó por promover la construcción de una escuela que pudiera resolver los problemas de la comunidad. Para él, fue el proyecto símbolo de la solidaridad de la Arquidiócesis.


Los jóvenes protagonistas de su superación
No se trata de una obra de tipo asistencialista. No lo es ni en su forma ni en su espíritu. Sus principios son claros: "Como comunidad eclesial, el Liceo Jubilar Juan Pablo II fundamenta su concepto de calidad institucional, en la transmisión de valores cristianos, promoviendo el desarrollo de individuos libres, responsables, solidarios, con capacidad crítica y autonomía", tal y como reza su filosofía. La propuesta pedagógica es clara: busca "ser un agente de cambio en la sociedad en la que se inserta… teniendo como modelo a Cristo, Hombre Nuevo… brindando una educación integral que promueve en los jóvenes el máximo desarrollo de sus potencialidades en todos los ámbitos de la vida, de manera tal que, como protagonistas, se constituyan en sus propios agentes de cambio y que, al mismo tiempo, puedan ser multiplicadores de cambio en su entorno inmediato".


Un cambio por el amor a Cristo
En cuanto a su formación religiosa "desde la Pastoral del Liceo Jubilar buscamos motivar la experiencia de encuentro personal y comunitario con Jesús, invitándolos a reconocer Su presencia y compañía en la historia de cada uno –explican sus responsables. Deseamos acompañar a nuestros alumnos en el proceso de descubrirse y sentirse verdaderamente hijos amados por Dios, en sus grandezas y pequeñeces, e invitados desde allí a ser libres y a permanecer en el Amor".


1200€, los estudios de cada chico
Al principio sobrevivieron gracias a los voluntarios, pero la crisis económica supuso que éstos tuvieran que dejar esta forma de colaboración y al Liceo buscar una mayor responsabilidad en el plantel docente. En seguida vino apoyo de la fundación Ayuda a la Iglesia Necesitada y el aporte, aunque puntual, de una parroquia italiana. Actualmente se financia gracias a diversas fuentes: los propios padrinos, es decir particulares que quieren ayudar económicamente, el apoyo de algunas empresas e instituciones privadas, además de las propias familias que aportan unas cantidades mínimas pero que sirven de concienciación y compromiso con la educación que reciben sus hijos. Los estudios de un alumno al año asciende a 32000 pesos uruguayos, es decir unos 1200€.


Promoviendo la construcción de viviendas dignas: el proyecto Belén
Aún hay más. Con el caminar del tiempo, los responsables del liceo descubrieron que una buena formación no era suficiente para sacar adelante a los muchachos que acudían al centro. De poco servía el esfuerzo si luego llegando a sus casas apenas encontraban un ambiente sano en el que estudiar, vivir y relacionarse. Las casas de estos barrios en muchas ocasiones carecen de lo más elemental, por lo que se promueve la colaboración entre padres de familia para que reconstruyan sus casas y las doten de lo fundamental. El proyecto Belén, que así denomina esta iniciativa, comenzó en 2009 agrupando cuatro o cinco familias a las que se sumaron de nuevo unos voluntarios. Entre todos construyeron baños, techos con aislante térmico, pozos negros, impermeabilizaron viviendas, acondicionaron dormitorios, levantaron tabiques, mejoraron instalaciones eléctricas, etcétera. Después, el proyecto ha evolucionado y el Liceo hace préstamos de material de construcción para familias que necesitan ayudas urgentes.


Y también Educación Media para los padres de los chicos
Quienes componen la gran familia de Liceo descubrieron una nueva necesidad: la formación de los padres de los alumnos. Una formación en Educación Media a la que asisten personas desde los 24 hasta los 65 años. Estos adultos trabajan principalmente en empleos como el servicio doméstico, la construcción y, debido a la proximidad a varios cuarteles, en el ejército.


Este sueño aporta un cambio cualitativo en su estilo de vida, ellos mismos explican que no solo tiene que ver con un cambio en su trabajo y en sus ingresos, lo cual es verdaderamente fundamental, sino que implica además poder participar activamente en una vida social "sin pasar vergüenza", ganando dignidad y confianza en sí mismos. Además de ser una motivación por ser testimonio de esfuerzo y esperanza ante sus hijos.

Esta formación de adultos, a pesar de las dificultades reales que atraviesan, tiene apenas un 25% de deserciones: "Llegar acá es como un descanso, se sale de las preocupaciones de todo el día y se llega a un lugar donde se respira un aire distinto", explica uno de los adultos; u otro: "Muchas veces nos consideran marginados por el lugar donde vivimos, pero si tenemos el liceo terminado damos otra impresión"; también hay quien confiesa que "de tarde nos sentamos con mi hijo a estudiar juntos, a él le encanta y me ayuda un montón". Entre los adultos inscritos también está la abuela de un adolescente del Jubilar que se apuntó para motivar a su nieto a estudiar.

Gonzalo Aemilus, también cura twitero
Unos apuntes personales más sobre el P. Gonzalo Aemilius: tiene 34 años, tuitea, escribe en un blog y lo mismo se le puede ver en una Misa del Papa que en un concierto de rock. Gonzalo iba para contable, pero Dios se metió por medio y empezó a cambiarle los planes y hacerle ver la posibilidad de dar la vida por los demás. Su familia no era practicante pero él, ya con 11 años, pidió ser bautizado. Él siempre obtuvo su respeto, y lo mismo sucedió con la Primera Comunión y la Confirmación.


Gonzalo está al día: "Hoy el lenguaje es Twitter, Facebook, son los e-mails, los blogs -explica. Ahí tenemos que estar. Creo que Jesús hubiese tenido Twitter. No creo que ser cura sea un impedimento, al revés, creo que es la mejor oportunidad que tengo para estar cerquita de un montón de gente a la que de otra manera no llegaría. No le veo nada de malo a twittear –explica-, hay muchos adolescentes que dicen 'mirá qué fenómeno este cura que tiene Twitter'. Y ahí te los ganaste. Yo recibo unos 200 mails por día entre liceo y parroquia. Odio hablar por teléfono, me gustan más los mails o los mensajes. En el celular veo el mail, Twitter, Whatsapp".

Sabiendo todo esto y descubriendo la sencillez y espontaneidad del Papa Francisco, no es de extrañar que en uno de sus rompedores gestos haya querido mostrar al mundo a un cristiano comprometido con Cristo, la Iglesia y los hombres.


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El Papa, a los sacerdotes: menos «instrospección» y más «salir a dar el Evangelio a los demás» - ReL


El Papa, a los sacerdotes: menos «instrospección» y más «salir a dar el Evangelio a los demás» - ReL

El Papa Francisco abrió hoy el Triduo Pascual, el primero de su pontificado, con la Misa Crismal, en cuya homilía dijo que el sacerdote no puede ser un gestor, tiene que salir a la "periferia", donde hay "sufrimiento, sangre derramada, ceguera que desea ver, donde hay cautivos de tantos malos patrones".

"No es en autoexperiencias, ni en introspecciones reiteradas donde vamos a encontrar al Señor. Los cursos de autoayuda en la vida pueden ser útiles, pero vivir pasando de uno a otro, lleva a minimizar el poder de la gracia que se activa y crece en la medida en que salimos con fe a dar el Evangelio a los demás, a dar la poca unción que tengamos a los que no tienen nada de nada", afirmó.

La Misa Crismal marca el comienzo del Triduo Pascual, centro y culmen del Año Litúrgico, y se celebra el Jueves Santo, día en que se conmemora la institución de los sacramentos de la Eucaristía y del Orden Sacerdotal por Jesucristo durante la Ultima Cena, según la tradición cristiana.

Así, durante el rito, celebrado a primeras horas de la mañana en la basílica de San Pedro del Vaticano, al que asistieron unas 10.000 personas, los 1.600 sacerdotes presentes renovaron sus promesas (pobreza, castidad y obediencia) y Francisco destacó en su homilía lo que significa ser cura y sus obligaciones.

El Papa Bergoglio dijo que el sacerdote que sale poco de sí, que unge poco a sus fieles "se pierde lo mejor de nuestro pueblo, eso que es capaz de activar lo más hondo de su corazón presbiteral". "El que no sale de sí, en vez de mediador, se va convirtiendo poco a poco en intermediario, en gestor. Todos conocemos la diferencia: el intermediario y el gestor ´ya tienen su paga´, y puesto que no ponen en juego la propia piel, ni el corazón, tampoco reciben un agradecimiento afectuoso que nace del corazón", denunció.

El Papa agregó que de ahí proviene precisamente la insatisfacción de algunos sacerdotes, "que terminan tristes y convertidos en una especie de coleccionistas de antigüedades o bien de novedades, en vez de ser pastores con ´olor a oveja´, pastores en medio de su rebaño y pescadores de hombres".

Francisco añadió que "la llamada crisis de identidad sacerdotal" amenaza a todos y se suma a una crisis de civilización, pero que si los sacerdotes "sabemos atravesar la ola, podremos meternos mar adentro en nombre del Señor y echar las redes".

Durante la misa, Francisco bendijo el Óleo de los catecúmenos, el de los enfermos y el Crisma (aceite y bálsamos mezclados), que le fueron presentados en tres grandes jarras de plata. Estos óleos son bendecidos el Jueves Santo por los obispos y se utilizan para ungir a los que se bautizan, a los que se confirman y para la ordenación sacerdotal. El rito se celebra en todas las catedrales del mundo.

Este año el aceite bendecido procede de una empresa española de Castelseras, en la provincia aragonesa de Teruel.

Refiriéndose al aceite consagrado, el Papa dijo que su unción, "como dijo claramente el Señor", es para los pobres, para los cautivos, para los enfermos, para los que están tristes y solos. "La unción no es para perfumarnos a nosotros mismos, ni mucho menos para que la guardemos en un frasco, ya que se pondría rancio el aceite... y amargo el corazón".

El pontífice dijo también que al buen sacerdote se le reconoce "por cómo anda ungido su pueblo" y aseguró que cuando los fieles están ungidos con óleo de alegría se le nota, "por ejemplo, cuando sale de la misa con cara de haber recibido una buena noticia".

"Nuestra gente agradece el Evangelio predicado con unción, agradece cuando el evangelio que predicamos llega a su vida cotidiana, cuando ilumina las situaciones límites, las periferias donde el pueblo fiel está más expuesto a la invasión de los que quieren saquear su fe", subrayó.

Francisco pidió a los fieles que acompañen a los sacerdotes con el afecto y la oración, para que sean siempre Pastores según el corazón de Dios.

El Papa Francisco se trasladará esta tarde de Jueves Santo a la cárcel de menores de Casal del Marmo, en las afueras de Roma, para celebrar la misa de la Última Cena, en la que lavará los pies a doce jóvenes reclusos.

Texto completo de la homilía del Papa
Queridos hermanos y hermanas:

Celebro con alegría la primera Misa Crismal como Obispo de Roma. Os saludo a todos con afecto, especialmente a vosotros, queridos sacerdotes, que hoy recordáis, como yo, el día de la ordenación.

Las Lecturas, también el Salmo, nos hablan de los «Ungidos»: el siervo de Yahvé de Isaías, David y Jesús, nuestro Señor. Los tres tienen en común que la unción que reciben es para ungir al pueblo fiel de Dios al que sirven; su unción es para los pobres, para los cautivos, para los oprimidos... Una imagen muy bella de este «ser para» del santo crisma es la del Salmo 133: «Es como óleo perfumado sobre la cabeza, que se derrama sobre la barba, la barba de Aarón, hasta la franja de su ornamento» (v. 2). La imagen del óleo que se derrama, que desciende por la barba de Aarón hasta la orla de sus vestidos sagrados, es imagen de la unción sacerdotal que, a través del ungido, llega hasta los confines del universo representado mediante las vestiduras.

La vestimenta sagrada del sumo sacerdote es rica en simbolismos; uno de ellos, es el de los nombres de los hijos de Israel grabados sobre las piedras de ónix que adornaban las hombreras del efod, del que proviene nuestra casulla actual, seis sobre la piedra del hombro derecho y seis sobre la del hombro izquierdo (cf. Ex 28,6-14). También en el pectoral estaban grabados los nombres de las doce tribus de Israel (cf. Ex 28,21). Esto significa que el sacerdote celebra cargando sobre sus hombros al pueblo que se le ha confiado y llevando sus nombres grabados en el corazón. Al revestirnos con nuestra humilde casulla, puede hacernos bien sentir sobre los hombros y en el corazón el peso y el rostro de nuestro pueblo fiel, de nuestros santos y de nuestros mártires, que en este tiempo son tantos.

De la belleza de lo litúrgico, que no es puro adorno y gusto por los trapos, sino presencia de la gloria de nuestro Dios resplandeciente en su pueblo vivo y consolado, pasamos ahora a fijarnos en la acción. El óleo precioso que unge la cabeza de Aarón no se queda perfumando su persona sino que se derrama y alcanza «las periferias». El Señor lo dirá claramente: su unción es para los pobres, para los cautivos, para los enfermos, para los que están tristes y solos. La unción, queridos hermanos, no es para perfumarnos a nosotros mismos, ni mucho menos para que la guardemos en un frasco, ya que se pondría rancio el aceite... y amargo el corazón.

Al buen sacerdote se lo reconoce por cómo anda ungido su pueblo; esta es una prueba clara. Cuando la gente nuestra anda ungida con óleo de alegría se le nota: por ejemplo, cuando sale de la misa con cara de haber recibido una buena noticia. Nuestra gente agradece el evangelio predicado con unción, agradece cuando el evangelio que predicamos llega a su vida cotidiana, cuando baja como el óleo de Aarón hasta los bordes de la realidad, cuando ilumina las situaciones límites, «las periferias» donde el pueblo fiel está más expuesto a la invasión de los que quieren saquear su fe. Nos lo agradece porque siente que hemos rezado con las cosas de su vida cotidiana, con sus penas y alegrías, con sus angustias y sus esperanzas. Y cuando siente que el perfume del Ungido, de Cristo, llega a través nuestro, se anima a confiarnos todo lo que quieren que le llegue al Señor: «Rece por mí, padre, que tengo este problema...». «Bendígame, padre», y «rece por mí» son la señal de que la unción llegó a la orla del manto, porque vuelve convertida en súplica, súplica del Pueblo de Dios. Cuando estamos en esta relación con Dios y con su Pueblo, y la gracia pasa a través de nosotros, somos sacerdotes, mediadores entre Dios y los hombres. Lo que quiero señalar es que siempre tenemos que reavivar la gracia e intuir en toda petición, a veces inoportunas, a veces puramente materiales, incluso banales – pero lo son sólo en apariencia – el deseo de nuestra gente de ser ungidos con el óleo perfumado, porque sabe que lo tenemos. Intuir y sentir como sintió el Señor la angustia esperanzada de la hemorroisa cuando tocó el borde de su manto. Ese momento de Jesús, metido en medio de la gente que lo rodeaba por todos lados, encarna toda la belleza de Aarón revestido sacerdotalmente y con el óleo que desciende sobre sus vestidos. Es una belleza oculta que resplandece sólo para los ojos llenos de fe de la mujer que padecía derrames de sangre. Los mismos discípulos – futuros sacerdotes – todavía no son capaces de ver, no comprenden: en la «periferia existencial» sólo ven la superficialidad de la multitud que aprieta por todos lados hasta sofocarlo (cf. Lc 8,42). El Señor en cambio siente la fuerza de la unción divina en los bordes de su manto.

Así hay que salir a experimentar nuestra unción, su poder y su eficacia redentora: en las «periferias» donde hay sufrimiento, hay sangre derramada, ceguera que desea ver, donde hay cautivos de tantos malos patrones. No es precisamente en autoexperiencias ni en introspecciones reiteradas que vamos a encontrar al Señor: los cursos de autoayuda en la vida pueden ser útiles, pero vivir nuestra vida sacerdotal pasando de un curso a otro, de método en método, lleva a hacernos pelagianos, a minimizar el poder de la gracia que se activa y crece en la medida en que salimos con fe a darnos y a dar el Evangelio a los demás; a dar la poca unción que tengamos a los que no tienen nada de nada.

El sacerdote que sale poco de sí, que unge poco – no digo «nada» porque, gracias a Dios, la gente nos roba la unción – se pierde lo mejor de nuestro pueblo, eso que es capaz de activar lo más hondo de su corazón presbiteral. El que no sale de sí, en vez de mediador, se va convirtiendo poco a poco en intermediario, en gestor. Todos conocemos la diferencia: el intermediario y el gestor «ya tienen su paga», y puesto que no ponen en juego la propia piel ni el corazón, tampoco reciben un agradecimiento afectuoso que nace del corazón. De aquí proviene precisamente la insatisfacción de algunos, que terminan tristes, sacerdotes tristes, y convertidos en una especie de coleccionistas de antigüedades o bien de novedades, en vez de ser pastores con «olor a oveja» – esto os pido: sed pastores con «olor a oveja», que eso se note –; en vez de ser pastores en medio al propio rebaño, y pescadores de hombres. Es verdad que la así llamada crisis de identidad sacerdotal nos amenaza a todos y se suma a una crisis de civilización; pero si sabemos barrenar su ola, podremos meternos mar adentro en nombre del Señor y echar las redes. Es bueno que la realidad misma nos lleve a ir allí donde lo que somos por gracia se muestra claramente como pura gracia, en ese mar del mundo actual donde sólo vale la unción – y no la función – y resultan fecundas las redes echadas únicamente en el nombre de Aquél de quien nos hemos fiado: Jesús.

Queridos fieles, acompañad a vuestros sacerdotes con el afecto y la oración, para que sean siempre Pastores según el corazón de Dios.

Queridos sacerdotes, que Dios Padre renueve en nosotros el Espíritu de Santidad con que hemos sido ungidos, que lo renueve en nuestro corazón de tal manera que la unción llegue a todos, también a las «periferias», allí donde nuestro pueblo fiel más lo espera y valora. Que nuestra gente nos sienta discípulos del Señor, sienta que estamos revestidos con sus nombres, que no buscamos otra identidad; y pueda recibir a través de nuestras palabras y obras ese óleo de alegría que les vino a traer Jesús, el Ungido.

Amén.




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