Detenida la directora de un colegio de monjas en una red de prostitutas narcotraficantes

La directora del Centro de Educación Infantil Virgen Milagrosa de Formentera (isla del archipiélago de las Baleares, en el Mar mediterráneo, España), conocida como la Escuela de las Monjas, ha sido detenida por la Guardia Civil por su implicación en una red de prostitutas narcotraficantes desarticulada en la Isla.

Las hermanas que regentan este centro concertado no podían dar crédito a que Paqui G.D., natural de Mallorca, pudiera ser una de las 24 detenidas de la denominada ‘Operación Bolonia’. “Nos ha dicho que hoy no había podido venir a trabajar por motivos personales”, han señalado desde este centro concertado.

El centro de la operación se desarrolló en el Club de alterne Kennedy, de la localidad de Es Pujols, un bar de copas y tres domicilios. Fuentes de la Guardia Civil han confirmado que la directora del centro era una de las responsables de la red de distribución.

Aunque no ha trascendido la cantidad de droga intervenida fuentes de la Guardia Civil también han confirmado que las prostitutas del club, la mayoría de nacionalidad rumanas, serían las encargadas de suministrar regularmente pequeñas cantidades de droga a los clientes del local.

Operación Bolonia

La Guardia Civil ha dejado en libertad, tras tomarles declaración, a 9 de los 24 detenidos en Formentera en una operación contra el tráfico de drogas a nivel de menudeo, la mayoría de ellos de nacionalidad rumana, aunque también hay de nacionalidad española.

Así lo han informado fuentes de la Guardia Civil, que han anunciado que las 15 personas que aún permanecen arrestadas pasarán a disposición judicial este jueves, después de que fueran detenidas por el equipo contra la Delincuencia Organizada y Antidroga (EDOA), por orden del Juzgado de Instrucción número 4 de Ibiza, que tutela la investigación.

Los 24 detenidos en esta operación estarían tratando de ocupar el mercado de la venta de droga a pequeña escala que dejaron libre las 25 personas que el EDOA arrestó en noviembre, en la que supuso la mayor operación contra el tráfico de cocaína realizada en Formentera, de cara a la temporada estival.

Concretamente, las detenciones han sido producto del seguimiento telefónico realizado por la Guardia Civil, que no se ha incautado de grandes cantidades de droga.

Fuente: el mundo.es

Las pocas mujeres con responsabilidad en la Iglesia buscan visibilidad

La Iglesia está compuesta por un 61% de religiosas frente a un 39% de varones ordenados, pero las decisiones las toman los hombres

Tendrán quizá asegurada la Jerusalén celestial, pero aspiran cada vez más a tener también su porción de gloria terrestre. Las mujeres, activas en muchísimos frentes del catolicismo, presentan una miríada de sensibilidades. Las religiosas (765.714, datos del 2008, últimos disponibles en la Santa Sede) superan en número al clero masculino. De hecho, pese a lo que podría parecer por la presencia de sotanas, alzacuellos y mitras, en cifras la Iglesia católica –entendida como colectivo de personas que han hecho votos, no como el conjunto de bautizados– es mayoritariamente femenina; la componen un 61% de mujeres, organizadas en distintas órdenes religiosas, frente a un 39% de hombres, entre sacerdotes, obispos, religiosos y diáconos.

Pese a ello, el gobierno eclesial, la toma de decisiones, y la visibilidad de la institución están casi exclusivamente en manos de varones. Inercias históricas y una asentada cultura masculina del ejercicio del poder hacen que incluso en ámbitos eclesiales no vedados a la mujer –por carecer de obligaciones sacramentales, y en los que, por tanto, no se precisa ser sacerdote– sigan predominando los hombres, y suelen ser clérigos. Zanjado por los Papas el tema de la ordenación sacerdotal femenina –reclamación que no todas las católicas comparten–, una mujer puede acceder a ciertos cargos en la curia romana y en curias diocesanas; ser nuncio (o sea, embajador del Papa), rectora de una Universidad Pontificia o decana de una facultad.

Así las cosas, el liderazgo femenino en la Iglesia no acaba de llegar, por mucho que poco a poco, con lentitud y recelos, algunas mujeres estén accediendo a puestos de más relevancia. La última en alcanzar un alto cargo en el Vaticano ha sido una seglar italiana, Flaminia Giovanelli. En enero del pasado año, Benedicto XVI la nombró subsecretaria (es decir, número tres) del Pontificio Consejo Justicia y Paz, organismo similar al ministerio en un Gobierno, en este caso dedicado a derechos humanos y justicia social.

“No creo que el nombramiento de Giovanelli signifique un giro político en el Vaticano –afirma la periodista austriaca Gudrun Sailer, autora del libro Frauen im Vatikan (mujeres en el Vaticano)–, sino más bien que el Papa alemán no se opone a decisiones ‘pro mujer’ en nombramientos de empleados, si la persona en cuestión está capacitada”. Con igual rango que Giovanelli circula por los palacios vaticanos la salesiana italiana Enrica Rosanna, subsecretaria de la Congregación para la Vida Consagrada, que fue nombrada en el 2004 por Juan Pablo II.

En el ancho mundo, cuenta mucho la herencia sociocultural del país. Así, en Estados Unidos no faltan mujeres con responsabilidades en la Iglesia católica, que se ha desarrollado allí como minoría en una cultura predominantemente protestante. Allí, el paisaje religioso está muy profesionalizado y, como en toda sociedad occidental secularizada, han descendido las vocaciones al sacerdocio. Esas son, a juicio de Helen Osman, directora de Comunicación de la Conferencia Episcopal Estadounidense, las razones por las que “la Iglesia aquí tiende a conferir alto valor a la educación profesional y promoción del laicado, sean mujeres u hombres, para servir en la Iglesia en áreas que no requieren ordenación sacerdotal”. Resultado: “En los últimos decenios, un creciente número de mujeres competentes y preparadas han ascendido a puestos de liderazgo en parroquias, diócesis y a nivel nacional –afirma Osman–. Eso refleja los progresos de las mujeres en la sociedad”.

En España, hay mujeres en pastoral, comunicación, cancillería, catequesis... de varias curias diocesanas, pero la amplitud de su implicación dista de alcanzar las cotas estadounidenses. “En países anglosajones he visto casos asentados de participación de las mujeres en la Iglesia; quizá sea una cosa cultural, o quizá refleje la historia de los movimientos de mujeres en esos países –tercia Elisabeth M. Doherty, responsable de Comunicación de la Conferencia Episcopal Australiana–. Pero también he visto casos relevantes de liderazgo femenino en la Iglesia en países tan distintos como Paraguay, Camboya, México e incluso Italia”.

Otra cuestión es que estas y otras mujeres con cargos eclesiales tengan la misma visibilidad social y mediática que sus homólogos varones. “Muchas veces, mujeres con peso determinante están en oficinas de las que nada se sabe –arguye la teóloga Míriam Díez Bosch, profesora de la Universitat Abat Oliba-CEU–. El estilo de gobierno en la Iglesia necesita que esas mujeres estén más expuestas al ágora mediática, pero a veces ellas mismas no tienen ningún interés en aparecer”. Razones por las que se resisten a salir en la foto: “Puede tratarse de una actitud poco asertiva, de desinterés por la ambición y el desempeño público de sus funciones, de una estrategia de mantenimiento en el cargo, o de una dinámica de creer más en el servicio que en el poder”, enumera Díez Bosch. Y concluye: “La aportación femenina a la Iglesia, en presencia pública, es todavía tenue”.

Posiblemente, la católica más mediática del siglo XX ha sido la madre Teresa de Calcuta, ganadora del Nobel de la Paz, fallecida en 1997 y beatificada por Juan Pablo II. Su halo acompañó a su sucesora al frente de las Misioneras de la Caridad, sor Nirmala, que dejó a su vez el puesto de superiora en el 2009. También ha gozado de predicamento la jurista estadounidense Mary Ann Glendon, presidenta de la Pontificia Academia de Ciencias Sociales, que en 1995 alcanzó notoriedad al liderar la delegación vaticana en la Conferencia Mundial sobre la Mujer de laONUen Pekín. Durante unos meses fue embajadora de su país ante la Santa Sede.

Según Gudrun Sailer, las dinámicas televisivas amplifican el escaso papel que la Iglesia confiere a las mujeres. “La televisión trabaja con imágenes, y una sotana refleja per se el hecho de estar inserto en la jerarquía eclesiástica –razona Sailer–. En consecuencia, los laicos y, de modo particular las mujeres, se ven menos presentes que el clero incluso allí donde desempeñan funciones de nivel”. Por esa regla de tres, las monjas –muy televisivas, porque visten hábito– no suelen faltar en las imágenes sobre elecciones, en las que, indefectiblemente, aparecen sonrientes y votando.

Un pequeño maremoto se registra en Cabo de Palos

Cabo de Palos

El seísmo, con epicentro en el mar, alcanzó una intensidad de 3,1 grados y se notó en Torrevieja y en Guardamar

E. P. La zona de Cabo de Palos registró ayer un movimiento sísmico de 3,1 en la escala Richter, cuyo epicentro fue en el mar y que se dejó sentir en las localidades alicantinas de Torrevieja y Guardamar del Segura, próxima a la Región, según informaron el Centro de Coordinación de Emergencias 112 y el Instituto Geográfico Nacional (IGN).

Imagen tomada en Cabo de Palos, en cuyas aguas se produjo el movimiento sísmico.  PEDRO MARTÍNEZ

El movimiento se produjo a las 11.25 horas en aguas del mar Mediterráneo, concretamente entre Cabo de Palos y Santa Pola, donde se situó el epicentro del terremoto, cuyos efectos se apreciaron en la costa.

No obstante, el maremoto no causó daños y el 112 tan solo registró una llamada, según la misma fuente. El IGN añadió que el temblor fue «pequeño» y que no provocó movimientos en el agua.

Por otra parte, según informó la Agencia Estatal de Meteorología (Aemet), ayer se mantenían en el Campo de Cartagena y en el municipio de Mazarrón la alerta amarilla, que significa riesgo, por fenómenos costeros relacionados con el viento.

Una exmonja denuncia el tráfico de niños

REPORTAJE: Vidas robadas

Mercedes Sánchez culpa a la exdirectora de la casa cuna de Tenerife de adopciones ilegales - Revela cómo operaba la red y cómo se maltrataba a los menores

Durante décadas miles de bebés en España fueron sustraídos o separados irregularmente de sus padres. EL PAÍS sigue con la serie sobre este tráfico de niños y ofrece el relato de las víctimas y de quienes participaron en las tramas. | Consulta el especial: Vidas robadas. | Participa en Eskup. ¿Crees que eres un niño robado o conoces a algún caso? Envíanos un correo electrónico.

Trabajó en la casa cuna de Tenerife -denunciada por robo de niños- desde el 16 de junio de 1963 hasta el 5 de septiembre de 1967. Menos de cuatro meses después, dejó de ser monja. Hoy, a sus 73 años, Mercedes Sánchez García confiesa por qué.

"Reuní las fuerzas para hablar al leer en EL PAÍS la historia de Liberia Hernández [robada en la casa cuna de Tenerife a los ocho años] y las explicaciones que daba la superiora, sor Juana Alonso, negando haber conocido a esa niña. Yo recuerdo perfectamente a la madre de Liberia agarrada a las rejas del patio preguntando por su hija. Cuando yo empecé a trabajar allí ya habían dado a Liberia en adopción, pero el resto de niñas me explicó que aquella mujer que iba a las rejas era su madre. Estuvo años yendo a la casa cuna a preguntar por su hija. No la abandonó. Sor Juana la despachaba diciéndole que se olvidara, que Liberia estaría mejor con las personas que estaba".

Mercedes también confirma los malos tratos en la casa cuna que Liberia denunció en EL PAÍS. "Al principio, las niñas adoraban a sor Juana Alonso. De hecho, cuando la trasladaron a la casa cuna de Bilbao, pidieron por carta que volviera. En Bilbao conoció a doña Mercedes (Herrán de Gras, propietaria de una red de pisos nido para madres solteras). Cuando volvió, sor Juana era otra persona distinta. Las niñas se arrepintieron mucho de haberle hecho regresar. Les pegaba. Yo la pillé una vez dándole una paliza a una adolescente. Se la había llevado a un lugar apartado, para que nadie la viera, y la chiquilla, que tendría 15 años, le gritaba: 'Por favor, sor Juana... por favor'. Yo le dije que aquello que hacía era inmoral".

No fue el único enfrentamiento entre ambas monjas, pertenecientes a la congregación de las Hijas de la Caridad. "Sor Juana siguió yendo a ver a doña Mercedes. Iba a Bilbao en avión a recoger recién nacidos para darlos en adopción en la casa cuna de Tenerife, donde hacía la distribución. Ahora pienso que probablemente esos niños no sepan que son adoptados", recuerda Mercedes.

La exreligiosa cuenta una vivencia personal: "A mí también me envió una vez a Valencia a por un bebé. Fue en el verano de 1967. Antes de salir me dijo: 'Invéntate un nombre para el niño por si te para la Guardia Civil. Tienes que decir siempre el mismo'. Al llegar a la clínica que me había indicado, en pleno centro de la ciudad, una monja me pidió un sobre que me había dado sor Juana. No sé si era un talón, porque no vi lo que había dentro, pero a ella le pareció bien y me entregó al niño. Había nacido ese mismo día y era precioso. Era tan bonito que dije: '¿Pero la madre lo ha visto?'. La monja se enfadó y me contestó que la madre no tenía por qué verlo porque había renunciado a él y que yo tenía que sacar al bebé de allí enseguida".

Sor Juana había dado a Mercedes un día de asueto para visitar a su familia aprovechando el viaje para recoger a aquel niño de Valencia. "Al verme con el bebé, un familiar me preguntó por su documentación. Le dije que a mí no me habían dado nada más que al niño y me contestó que aquello no era legal, porque debía estar inscrito en el sitio en el que había nacido, es decir, en Valencia".

Cuando Mercedes regresó a Tenerife, le expuso a sor Juana las dudas que le había transmitido su familia. "Se enfadó muchísimo. Me gritó: '¡20 años llevo haciendo esto y viene el último mono a reprochármelo. Ahora bese usted el suelo y váyase!'. Me quedé anonadada. Al día siguiente, cuando fui a ver al niño que había traído, ya no estaba. Había sido dado en adopción. Y cuando pregunté por él, me dijo: 'Está en buenas manos".

Para entonces, Mercedes ya tenía muchas dudas sobre lo que estaba ocurriendo en aquella casa cuna. "Entre nosotras [las 23 monjas que trabajaban en aquel hogar infantil] lo comentábamos, pero solo eran rumores porque sor Juana era muy taimada, hermética, y lo hacía todo por su cuenta. Yo nunca vi dinero y en la comunidad no repercutía nada. Pero a los niños los traía y llevaba de Bilbao en avión".

"En la entrevista en EL PAÍS", prosigue Mercedes, "sor Juana hablaba de un bebé que habían dejado abandonado en el torno de la casa cuna con un papelito de su madre diciendo que no se podía hacer cargo de él. Lo recuerdo perfectamente porque a aquel recién nacido lo cogí yo. Lo sé porque entonces solíamos despertar a los niños hacia las doce y media de la noche para llevarlos al baño y que no se hicieran pis en la cama y sobre esa hora sonó la sirena del torno. Era un bebé precioso, pero al día siguiente, cuando fui a verle, ya no estaba. Sor Juana se lo había entregado a alguna familia". La propia sor Juana confesó a EL PAÍS: "Preferíamos dar al niño siempre recién nacido. Si las madres no venían, como mucho a los pocos meses se daba al niño y como teníamos fama de darlos bien, ninguno se nos hacía mayor en nuestro centro. Se los llevaban antes".

Sor Juana, superiora de la casa cuna de Tenerife durante 19 años [lo normal en su congregación eran cuatro prorrogables a seis] nunca perdonó a Mercedes que hubiera cuestionado su autoridad y sobre todo, la legalidad de las adopciones que llevaba a cabo. "A partir de aquel día me hizo la vida imposible. Se inventó cosas sobre mí. Me acusó de lo peor que se puede acusar a una monja. ¡Yo ni conocía a aquel hombre!".

Como primera medida, sor Juana Alonso sacó a Mercedes de la casa cuna. "Me envió a Sevilla con otras Hijas de la Caridad para que reflexionara. La superiora de Sevilla me dijo que estaba a tiempo de arrepentirme y me ofreció quedarme allí a cuidar de los cerdos y las gallinas que tenían. Pero yo no tenía nada de lo que arrepentirme y le contesté que además ni mi misión ni mi vocación era la de cuidar cerdos y gallinas. Le escribí una carta angustiada a William Slattery, superior de las Hijas de la Caridad, en París, contándole lo que me había pasado. El 17 de diciembre de 1967, justo el día de mi cumpleaños, llegó la respuesta", relata enseñando la misiva. "Me liberaba de los votos de pobreza, castidad, obediencia y servicio a los pobres, y lo hacía, según decía, atendiendo a unos informes que había recibido sobre mí y en los que estoy segura que sor Juana tuvo mucho que ver".

El impacto de aquella carta y de todo lo que había visto en la casa cuna de Tenerife fue brutal para Mercedes. "Tuve una crisis de fe gordísima. Dejé de creer en los curas y en las monjas y decidí dejar de serlo yo misma", relata. Hoy va a misa todos los días y piensa en lo distinta que habría sido su vida si aquella mujer no se hubiera cruzado en su camino: "Sor Juana era soberbia. Se comportaba como un semidiós. Hacía y deshacía las vidas de la gente y tenía la conciencia muy laxa. No creo que hoy se arrepienta de nada de lo que hizo".

Mercedes sí lamenta algo. No haberse acercado a aquella mujer que se agarraba a los barrotes de la casa cuna gritando el nombre de su hija: Liberia.

Frentes abiertos

- Exhumaciones de cadáveres. Desde que el fiscal general del Estado, Cándido Conde-Pumpido, recibió el pasado 27 de enero las denuncias de 261 posibles casos de robo de niños en toda España, la Asociación Nacional de Afectados por Adopciones Irregulares (Anadir), ha reunido 1.000 más. Pumpido decidió remitir cada denuncia a las respectivas fiscalías provinciales y nombrar a la fiscal de sala Elvira Tejada como coordinadora de las investigaciones. Tejada ha dado orden a los fiscales provinciales de que no se archive ningún caso en tanto que no avancen las investigaciones de la policía. Algunas fiscalías planean ya pedir a los jueces que exhumen varios cadáveres en cementerios para comprobar si los restos corresponden a los niños a cuyas familias les dijeron que habían muerto y que ahora sospechan que en realidad fueron dados en adopción. Solo en Madrid, donde ya han empezado a declarar las víctimas, hay 81 denuncias por robo de bebés. En Cataluña, Anadir ha anunciado que añadirá 40 más a las 36 ya presentadas. Por su parte, el ministro de Justicia, Francisco Caamaño, también ha nombrado a un fiscal, Ángel Núñez, como asesor de las asociaciones de afectados. Al reunirse con Mar Soriano, coordinadora de una de las plataformas de víctimas, y su abogado, el pasado jueves, se comprometió a remover obstáculos para que tengan acceso a los registros oficiales y puedan solicitar toda la documentación necesaria para denunciar sus casos.

- Apoyo político. Todos los partidos condenaron el robo de niños y pidieron que se persiga y castigue a los culpables. Lo hicieron el pasado 15 de marzo en la Comisión de Justicia del Congreso tras escuchar durante toda una mañana a los portavoces de las principales asociaciones de afectados por el robo de niños. Portavoces de todos los grupos también se comprometieron ante las víctimas a remover obstáculos y presionar a las instituciones.

- Asociaciones. Plataforma de Afectados de Clínicas de Toda España. Causa: niños robados; Asociación Nacional de Afectados por Adopciones Irregulares (Anadir). Asociación de Afectados Clínica San Ramón; Adoptados.org

El arzobispo que emitía porno hace 'crack'

REPORTAJE: UN DESFALCO EN LA IGLESIA

Creador de un imperio mediático, un prelado esloveno provoca uno de los mayores desfalcos de la historia de la Iglesia Católica

Franc Kramberger, exarzobispo de la ciudad eslovena de Maribor (820.000 habitantes, el 80% católicos, y 143 parroquias), es a la vez un hombre de fe y un emprendedor. En dos décadas levantó un imperio mediático y tecnológico, y no dudó en emitir películas pornográficas en la televisión local T-2, donde era accionista de referencia, para competir en el duro mundo del capitalismo salvaje. Eso era en 2007. El 3 de febrero pasado, Kramberger fue invitado a dimitir por la Conferencia Episcopal de Eslovenia a causa de los desmanes financieros cometidos durante sus 30 años de gestión.

Una visita apostólica (inspección) ordenada por el papa Benedicto XVI en 2010 ha confirmado las peores sospechas. El pujante grupo empresarial creado por el exobispo de Maribor y su execónomo, Mirko Krasovec, está cerca de la quiebra. Los cálculos del inspector vaticano afirman que el agujero asciende a cientos de millones de euros, seguramente más de 800, una cifra equivalente al 2% del PIB esloveno y tres veces superior a los ingresos anuales del Vaticano (250 millones en 2009). Además de la ruina de imagen, 30.000 inversores que confiaron en los divinos contactos de Kramberger y Krasovec podrían perder todos sus ahorros.

Probablemente se trata de uno de los mayores desfalcos vividos por la Santa Sede, aunque el arzobispo Joseph Marcinkus y la bancarrota del Banco Ambrosiano pusieron el listón muy alto en los años ochenta. Maribor se ha convertido en una pesadilla para Joseph Ratzinger: seis años tratando de limpiar la suciedad de la Iglesia y todavía sigue enredado en la herencia de su antecesor, que será elevado a los altares el próximo 1 de mayo.

Tras la visita apostólica, el arzobispo de Liubliana, Anton Stres, ha abierto una investigación y ha prometido "que todos los responsables serán castigados". Pero la pregunta que muchos se hacen en Roma es cómo pudo una diócesis marginal endeudarse como una multinacional sin que el Vaticano se enterase.

La historia se ha conocido en detalle gracias a la revista italiana L'Espresso, que ha revelado el contenido de la investigación vaticana sobre las "aventureras inversiones" del obispo. Nombrado en 1980 por Karol Wojtyla, el prelado comenzó a invertir a principios de los años noventa. El Vaticano asegura que solo sospechó que pasaba algo raro a finales de 2007, cuando llegó a Roma la noticia de que T-2, la televisión eslovena controlada por la Iglesia, emitía programas pornográficos.

Los periódicos locales organizaron un pequeño escándalo, y la extrañeza de Roma aumentó unos meses después, cuando el obispo de Maribor envió a la curia una petición poco frecuente: solicitaba permiso para suscribir dos hipotecas por cinco millones cada una. La jerarquía pidió aclaraciones al nuncio. El embajador papal intuyó que detrás de los espacios eróticos había algo más. Mauro Piacenza, entonces secretario de la Congregación para el Clero, reclamó a la diócesis información detallada.

Primero sobre la empresa de comunicación T-2, luego sobre las cuentas y holdingscreados por la diócesis. Las respuestas tardaron meses, lo que amplió las sospechas del Vaticano. Piacenza advirtió a Tarcisio Bertone, secretario de Estado, y el Papa decidió mandar a Maribor a un inspector que le informara directamente. Gianluca Piredda, experto en finanzas, llegó a Eslovenia a comienzos de 2010.

Piredda no tardó en entender que el agujero de la archidiócesis de Kramberger era un cráter. Analizó cuentas, revisó papeles, encargó una auditoría y mandó sus conclusiones a Roma el pasado octubre. L'Espresso resume así el contenido: "La pequeña Iglesia ha dado zancadas más largas que sus piernas, creando un imperio económico que se está tambaleando".

En el principio fue el banco Krek. La diócesis lo funda en 1990, y en 10 años se convierte en el décimo del país (el obispo lo acabaría vendiendo en 2002). Lo segundo es una sociedad comercial, la Gospodarstvo Rast. En unos años, el obispo y su ecónomo crean dos nuevos grupos, el Zvon 1 y el Zvon 2, ambos controlados por Rast: compran inmuebles y otras empresas y suscriben créditos por decenas de millones hipotecando el patrimonio inmobiliario de la diócesis.

El ecónomo, Mirko Krasovec, en el cargo desde 1985, era un hacha diversificando: bancos, construcción, gas, petróleo e incluso una misteriosa empresa llamada Cinkarna que se dedica a producir y distribuir "pigmentos de dióxido de titanio".

Con el tiempo y la crisis, el imperio empieza a generar más deudas que beneficios. "La Zvon 1 tiene inversiones a largo plazo por 416 millones y deudas por 524", afirma el inspector. La inversión más crítica es la televisión T-2 (120 millones), que en su página web se autodefine como "El Futuro": telefonía, Internet y televisión digital distribuida a través de una red de fibra óptica propia.

"El Futuro", en todo caso, nunca llegará. La auditoría de KPMG, encargada por el Vaticano, da por perdido el 70% del capital invertido en T-2, cuyo valor de mercado bajó hasta 26 millones. Lo malo, escribe Piredda a Ratzinger, "es que nadie quiere comprarla por más dinero".

La quiebra podría partir de ahí: un tribunal de Maribor ya ha declarado insolvente a T-2. Si no se salva, será difícil que Zvon 1 sobreviva. Su gemela, la Zvon 2 (el 35% en Bolsa en manos de 30.000 inversores), pende de un hilo: debe 189 millones.

El pelotazo fue creciendo con los años, pero fuentes oficiales vaticanas han dicho ya que Ratzinger y Bertone solo conocieron el pastel hace unos meses. La Santa Sede alegará que los culpables son el obispo y el ecónomo, quien antes de ser despedido escribió una carta diciendo: "Creo firmemente que nuestra buena fe también nos ayudará a superar, con espíritu fraterno y ayuda recíproca, esta prueba".

La carta, en la que el ecónomo reconoce que actuó hasta 2007 sin informar al Vaticano, parece la principal baza para que la Santa Sede pueda librarse de tener que hacerse cargo de la deuda. Algunos quizá se conformen. El banco italiano Unicredit prestó a la diócesis de Maribor 11,2 millones hipotecando un monasterio del siglo XIII y un taller de órganos musicales.

Rezar ayuda a combatir la ira

Científicos descubrieron que rezar, después de sentirse muy enojado, calma las emociones más negativas. Recomiendan orar por los enemigos también.

¿Furioso sobre un comentario desagradable? ¿Enojado por un desaire social? Diga una oración, incluso aunque no sea religioso, ya que nuevas investigaciones de científicos estadounidenses y holandeses demuestran que rezar puede ayudar a aliviar la ira, rebajar la agresividad y reducir el impacto de la provocación.

“La gente acude a menudo a la oración cuando siente emociones negativas, incluyendo la ira”, dijo Brad Bushman, profesor de comunicación y psicología en la Ohio State University y co-autor del estudio. “Descubrimos que la oración realmente puede ayudar a la gente a lidiar con la cólera, probablemente ayudándolos a cambiar su punto de vista sobre los acontecimientos que los indignaron y ayudándolos a tomarlos de forma menos personal”, agregó.

En la investigación publicada online en el Personality and Social Psychology Bulletin, Bushman y sus colegas descubrieron que rezar ayudaba a controlar la ira sin importar la afiliación religiosa de la persona o si iba a misa o rezaba de forma habitual.

En el primer estudio pidieron a 53 estudiantes universitarios estadounidenses que completaran un cuestionario que medía niveles de emociones como ira, depresión, tensión, fatiga y vigor y luego los colocaron ante una situación que pudiera provocar una respuesta colérica.

Después pidieron a los estudiantes que leyeran una noticia de un periódico sobre una paciente de cáncer y les asignaron aleatoriamente que rezaran por ella o pensaran en ella. Los estudiantes que rezaron por la paciente reflejaron posteriormente menores niveles de ira.

En otros estudios, Bushman, Ryan Bremner de la Universidad de Michigan, y Sander Koole, de la Universidad UV en Amsterdam, tuvieron resultados similares sobre el poder de la oración a la hora de lidiar con la ira, la agresividad y la provocación.

“Los efectos que encontramos en estos experimentos fueron bastante grandes, lo que sugiere que la oración realmente puede ser un modo efectivo de calmar la ira y la agresividad”, dijo Bushman. Pero subrayó que los beneficios estaban relacionados con una oración benévola. “Cuando la gente se enfrenta a su propia ira, podría querer considerar el viejo consejo de rezar por los enemigos”, dijo Bremner. “Puede que no beneficie a sus enemigos, pero podría ayudarlos a lidiar con las emociones negativas”, agregó.

Fuente: Reuters

Padre González: “Hay muchos poseídos; yo paso doce horas al día haciendo exorcismos”

El suyo no es el horario de un sacerdote al uso. Se levanta al alba, dedica «unas cuantas horitas a la oración» y después comienza su labor de exorcista. «Desde las once de la mañana hasta las nueve de la noche, literalmente sin parar», puntualiza. Después, la misa, «y luego siempre tengo una, dos, tres personas más». Es el padre Enrique González, exorcista de la archidiócesis de Madrid, quien ha relatado su experiencia en el último número de la revista «Pórtico».

Hay muchos casos

El sacerdote es enjuto, de sonrisa afable y hablar pausado, con el cabello oscuro como sus vestimentas clericales. ¿Realmente hay tantos casos de personas poseídas o, al menos, infestadas por Satanás, como para dedicar 12 horas al día? «Sí, sí», responde el sacerdote con mansedumbre. «Y hay de todo: jóvenes hay muchos», agrega, «incluso niños». «Son personas que están por formarse; tienen toda una vida por delante, una vida que se puede torcer o enderezar, y quizás por eso siento una especial solicitud por mi parte hacia ellos», confiesa.

El exorcista no es ingenuo: sabe que no todos los que vienen a él «son casos de posesión». Aun así, «la oración, el exorcismo, están destinadas a apartar, a alejar al demonio de la vida de una persona, pues tiene un poder liberador importante». Se trata de una «herramienta» eficaz «para todos», especialmente «para las personas con heridas, con esclavitudes», ya que «les devuelve la libertad».

Cara a cara con Satanás

El padre Enrique se dedicaba a los pobres en el albergue «El don de María» hasta que el arzobispo de Madrid, el cardenal Rouco, le asignó «para ejercer como exorcista de la catedral». «Yo no me lo he propuesto; Dios ha ido configurando mi vida así y ya está», resuelve.

Ahora que es exorcista, contempla «más cercanamente y más cara a cara al diablo». Se trata de «una criatura cuya maldad y odio contra Dios y los hombres es difícil de comprender», afirma.

Satanás, según el padre Enrique, «puede aparecer con un rostro inocente o grotesco, pero detrás de ello se esconde una maldad, una inteligencia y un endurecimiento difícil de imaginar».

Una de las armas contra el diablo es invocar la protección de la Virgen. «Hay muchos demonios que no soportan el Avemaría; muchos, muchos», explica. «Sobre todo el rezo repetitivo del Avemaría, que expulsa a muchos demonios, a muchísimos demonios», subraya.

Ser exorcista no es un «título». «¡Que no quede exaltada la persona, sino la obra de Dios!, ¿eh?», exclama.

Fuente: religionenlibertad.com

La montaña que sobrevivirá al fin del mundo en 2012

MONTE BUGARACH

Enclave telúrico, ovnis, templarios... Son los ingredientes convertirse en centro de peregrinación de chalados. El refugio para el apocalipsis de 2012.

El Monte Bugarach, 1.231 metros de altitud, está en el sureste de Francia, en el departamento del Aude en la región de Languedoc-Roussillon. El lugar se puso de moda hace una década entre los aficionados a lo paranormal. Son habituales las excursiones para ver ovnis y turistas de lo absurdo. Hay quienes que buscan tesoros de los templarios o incluso los que creen que es el lugar donde está el ‘Santo Grial’.

Pero el fenómeno se ha sobredimensionado al aflorar por internet las teorías apocalípticas que mezclan el calendario maya con las profecías de Nostradamus para fijar el fin del mundo en el año 2012. Algún majadero iluminado se le ocurrió que Bugarach será una especie de refugio mágico cuando llegue el apocalipsis y ha tenido bastante éxito.

Tanto es así que la afluencia de personajes extravagantes a la zona es cada vez mayor y se teme que cuando se vaya acercando diciembre de 2012 se convierta en una auténtica invasión. La cuestión llegó en el pasado mes de diciembre al pleno del Ayuntamiento del pueblo de Bugarach, de 200 habitantes , que está al pie del monte que lleva su mismo nombre.

Jean-Pierre Delord, el alcalde comentaba que "estamos preocupados, podemos ver en internet que 'iluminados' prevén el fin del mundo para el 21 de diciembre 2012 y que Bugarach será el lugar donde hay que estar" para salvarse.

Preocupación sincera o hábil promoción del lugar, el caso es que el acalde dice que "internet es capaz de todas las locuras y nosotros, que somos sólo 200 (habitantes), no vamos a poder resistir". En "la montaña sagrada" el propio alcalde dice haber recogido amuletos, piedras místicas y todo tipo de objetos esotéricos.

Es una zona ganadera, que alberga también segundas residencias de franceses y extranjeros. Lo cierto es que el precio del sueldo ha aumentado con la fiebre apocalíptica y ya hay quien alerta de que los "esotéricos" se están haciendo con muchos terrenos agrícolas. Ya tienen varias casas en la zona en las que imparten cursillos a los no iniciados.

La pregunta es qué será de Bugarach después del 21 de diciembre de 2012.

Los jesuitas ha aceptado pagar más de 166 millones de dólares a las más de 500 víctimas de abusos

Los abusos se cometieron entre 1940 y 1990 en escuelas de poblaciones remotas o reservas

La orden de los jesuitas ha aceptado pagar más de 166 millones de dólares a las más de 500 víctimas que sufrieron abusos sexuales cuando eran niños en las escuelas católicas de cinco estados del noroeste de EE.UU, anunció hoy el abogado de las víctimas. La mayoría de los afectados son indígenas americanos y de Alaska que sufrieron abusos a manos de los sacerdotes de la denominada Provincia de Oregín, que abarca los estados de Oregon, Washington, Alaska, Idaho y Montana.

Los abusos se cometieron entre 1940 y 1990 en escuelas de poblaciones remotas o reservas, donde, según denunciaron, la orden enviaba a los sacerdotes que consideraban problemáticos. Clarita Vargas, miembro de la tribu Colvill, es una de las víctimas y compareció ante la prensa junto con el abogado Blaine Tamaki para celebrar que "se ha hecho justicia". "Es un día de rendición de cuentas", aseguró Vargas, de 51 años, que junto con sus hermanas sufrió los abusos del jefe de la Misión y Escuela Santa María, cuando tenían apenas tenían siete años.

El abogado indicó que se trata del mayor pago económico realizado por una orden católica. La Compañía de Jesús de la Provincia de Oregón, que abarca estos cinco estados, se declaró en banca rota en 2009 después de llegar a un acuerdo con otro centenar de víctimas. Tamaki considero que con este acuerdo, los jesuitas "reconocen que traicionaron la confianza de cientos de niños que estaban a su cuidado y cometieron terribles atrocidades con ellos". "En vez de enseñar a esos niños nativo americanos el amor de Dios, esos curas pederastas estuvieron abusando de esos niños", dijo al diario The Seattle Post Intelligencer.

En declaraciones al mismo diario, Clarita Vargas consideró que estos ataques contra ella y otros niños nativos han sido "un trauma generacional" para todos ellos. Los 166 millones de dólares serán pagados en parte por los jesuitas y en parte por las aseguradoras, según apunta el diario.

Las confesiones póstumas de Liz: James Dean sufrió los abusos de un vicario

Un pacto de 'señores'. Así quedaron, hace ahora 14 años, el periodista dePoint Of View Kevin Sessums y Elizabeth Taylor. Ella le reveló un secreto sobre James Dean con una condición: no publicarlo hasta que ella muriera.

Taylor, que compartió cartel con Dean en 'Gigantes', quedó muy afectada cuando éste murió en un accidente. "Yo adoraba a Jimmy. Voy a decirle algo, pero es 'off the record' hasta que yo me muera ¿vale?", dijo la actriz al periodista según explica en The Daily Beast.

"Cuando Jimmy tenía 11 años y su madre falleció, el pastor comenzó a abusar de él. Creo que eso le persiguió durante el resto de su vida", apuntó Taylor. "De hecho, sé que lo hizo. Hablábamos mucho sobre ello. Durante el rodaje de 'Gigante' pasamos muchas noches despiertos hablando y esa fue una de las cosas que me confesó", continuó la actriz.

En esta conversación inédita, Taylor también habla de su trabajo junto a Tennessee Williams. "Yo adoraba a Tennessee", afirmó a Sessumns, "fue uno de mis mejores amigos aunque era irremediablemente ingenuo. No tenía visión de negocio, traté de actuar como su agente pero él pensaba que hacía buenos tratos", puntualizó la actriz, fallecida este miércoles.

Detenido un sacerdote por abusar de menores durante la catequesis

Los Mossos d'Esquadra detuvieron el pasado viernes 18 al sacerdote de la parroquia de Sant Cebrià de Vallalta acusado de abusos sexuales a menores durante la catequesis, han confirmado hoy fuentes policiales.

El rector, A.T., había sido denunciado por los padres de una niña de 8 años que lo acusaron de haberla sometido a diversos tocamientos durante una sesión de catequesis.

El sacerdote declaró anteayer ante el juez de guardia de Arenys de Mar (Barcelona) que lo dejó en libertad con cargos.

El párroco también impartía celebraciones eucarísticas en los municipios vecinos de Sant Iscle y Sant Pol de Mar, en la comarca del Maresme.

La zona del Cabo de Palos registra un movimiento sísmico de 3,1 en la escala Richter

La zona del Cabo de Palos, en Murcia, ha registrado un movimiento sísmico de 3,1 en la escala Richter, cuyo epicentro ha sido en el mar y que se ha dejado sentir en Torrevieja (Alicante), según ha informado a Europa Press el Centro de Coordinación de Emergencias.

La zona del Cabo de Palos, en Murcia, ha registrado un movimiento sísmico de 3,1 en la escala Richter, cuyo epicentro ha sido en el mar y que se ha dejado sentir en Torrevieja (Alicante), según ha informado a Europa Press el Centro de Coordinación de Emergencias.

El movimiento se ha producido a las 11.25 horas en aguas del mar Mediterráneo, concretamente frente al Cabo de Palos, que ha sido el epicentro del terremoto, que se ha dejado sentir en la localidad alicantina de Torrevieja. No obstante, el maremoto no ha causado daños y el 112 tan sólo ha registrado una llamada, según la misma fuente.