Respuestas Claras

Así ha dicho el Señor:
He aquí pongo delante de vosotros
camino de vida y camino de muerte.
Jeremías 21:8.

Os he puesto delante la vida y la muerte,
la bendición y la maldición;
escoge, pues, la vida, para que vivas.
Deuteronomio 30:19. 

Existen preguntas insolubles para la inteligencia humana, las cuales sin embargo tienen una importancia capital. Sólo Dios puede contestarlas, y lo hace en su Palabra. Aquí están dos ejemplos:        1° ¿Cómo pueden los seres humanos, siendo todos pecadores y merecedores de una justa condenación, ser perdonados de manera que estén en paz con el Dios santo? – Creyendo en Jesús, quien hizo “la paz mediante la sangre de su cruz” (Colosenses 1:20).

       2° ¿Qué ocurre después de la muerte? – Sólo Dios puede responder, y lo hace. La Escritura distingue dos clases de hombres: los que han creído en Jesucristo y los que permanecen incrédulos; ahí reside toda la diferencia, que es capital, por cierto. El alma de los primeros se va junto a Jesús, en el reposo, mientras espera la resurrección de vida. Para los demás, por desgracia, no hay más esperanza de salvación, sino la trágica certeza de una eterna condenación (Lucas 16:25-26).

       Algunos quisieran tener más detalles, más variedad en las opciones ofrecidas. Pero Dios es soberano, y ningún pensador o filósofo le impondrá su sistema. Él reveló esto porque es el Dios Salvador que nos ama y nos llama a escoger “la vida”, creyendo en Jesucristo. Tal es el amor de Dios: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna” (Juan 3:36). 

En Memoria del Señor

Haced esto en Memoria de Mi.
Todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa,
la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga.
1 Corintios 11:24, 26.

La noche antes de que nuestro Señor fuera crucificado, él instituyó la cena en su memoria. El apóstol Pablo escribió a los Corintios lo que el Señor le había comunicado a ese respecto. Como esta carta fue dirigida a “todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo” (1 Corintios 1:2), las instrucciones acerca de la Cena son válidas para todos los cristianos en todas las épocas.

       El pan, por el que el Señor dio las gracias y luego partió, es una imagen de su Persona, es decir, de su vida y de su muerte: “Esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí”. De la copa él dijo: “Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí” (1 Corintios 11:24-26). La copa representa más bien la obra salvadora y todos los efectos de ésta para nosotros, para Israel y para toda la creación.

       Al comer el pan y beber la copa anunciamos la muerte del Señor como único fundamento de la salvación de nuestros pecados. Lo hacemos delante de Dios, de los ángeles y de los seres humanos.

       A este recordatorio hay que sumarle la esperanza del retorno de nuestro amado Señor. Llegará el momento en que la tomemos por última vez. Cuando estemos con él, no necesitaremos más esos recuerdos. Entonces él se hallará ante nuestras miradas como “el Cordero que fue inmolado” (Apocalipsis 5:12).    

La Vidriera Protegida

El cielo y la tierra pasarán,
pero mis palabras no pasarán.
Mateo 24:35.

Si oyereis hoy su voz,
no endurezcáis vuestros corazones.
Hebreos 3:7.

Durante los intensos bombardeos que azotaron a Varsovia en el transcurso de la Segunda Guerra Mundial, todas las vidrieras de una librería cristiana se hicieron pedazos. Todas, salvo una: la que llevaba la siguiente inscripción: “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán”. Esta declaración del Señor Jesús, hecha a sus discípulos casi veinte siglos antes, era así renovada para todos los que pasaban frente a dicha librería devastada durante ese período dramático.

       A aquel que hasta entonces había descuidado las advertencias de Dios, este versículo del Evangelio le recordaba la urgencia de aceptar a Jesús como su Salvador personal, antes de que tuviera que entrar en la eternidad, lo que podía producirse en cualquier instante.

       A aquel que había dado el paso de la fe y por eso había recibido el perdón de Dios y la certeza de la vida eterna, ese Dios lleno de solicitud le recordaba que él seguía siendo el Dios soberano, todopoderoso, capaz de protegerlo, como lo había hecho con esa vidriera. También le recordaba que si su vida terrenal llegaba a su fin, Dios estaría a su lado durante ese pasaje hacia una vida infinitamente mejor, y que podía apoyarse en las promesas divinas como por ejemplo las del Salmo 23.

       Cualesquiera sean las circunstancias de nuestra vida, estemos seguros de que los planes de Dios y sus promesas se cumplirán. Él merece toda nuestra confianza.    

LA ROCA

Nuestro Dios, él es la Roca,

cuya obra es perfecta.

Deuteronomio 32:3-4.

El solamente es mi roca y mi salvación;

es mi refugio, no resbalaré.

Salmo 62:6. 

Una roca evoca la solidez y la estabilidad. Inquebrantable, resiste al terremoto, al incendio, a la tempestad… Las grandes rocas proporcionan refugio, tanto a los animales como a los hombres.

       En la Palabra de Dios la imagen de la roca evoca lo que es inmutable, indestructible: es el poder de Dios manifestado en Cristo. El hombre pecador necesita, ante todo, esa roca para su salvación, porque debe ponerse al abrigo de la ira de Dios. Sólo hay salvación en Jesucristo, muerto por “los impíos” (Romanos 5:6).

       El que oye las palabras de Jesús y las pone en práctica es comparado con el hombre que edificó su casa sobre la roca (Lucas 6:48). Cuidémonos de no ser como el insensato, quien edificó su casa en la arena. Éste es la imagen de aquel que se adhiere a una religión sencillamente para tranquilizar su conciencia cuando el pensamiento del más allá lo asedia.

       Para entrar en una verdadera relación con Dios es necesario fundar su fe sobre la roca. Usted dará el primer paso cuando le diga a Dios, con sinceridad y toda simplicidad, como el hijo pródigo: “He pecado contra el cielo y contra ti” (Lucas 15:18). Dios hará lo demás. Entonces usted conocerá su poderosa mano que le establecerá sobre la roca para siempre.

       Cristo murió por nuestros pecados. Este es el verdadero fundamento de la vida cristiana. Nuestra seguridad descansa únicamente en el valor de la obra de Cristo. Aun si dudamos o temblamos, la roca permanece inquebrantable. 

Traicionado

No me afrentó un enemigo, lo cual habría soportado;
ni se alzó contra mí el que me aborrecía…
sino tú, hombre, al parecer íntimo mío,
mi guía, y mi familiar.
Salmo 55:12-13.

Nadie me la quita (la vida),
sino que yo de mí mismo la pongo.
Juan 10:18.

Era de noche. Una tropa de hombres entró en el huerto de los Olivos. Armados con espadas y palos, querían prender a Jesús, quien no había cometido delito alguno, sino que era “manso y humilde de corazón” (Mateo 11:29). Tomaron linternas para buscar a aquel que era “la luz del mundo”.

       No fue entregado por un enemigo, sino que su amigo Judas lo traicionó. Sin embargo, Jesús hizo un último llamado al corazón y a la conciencia del desdichado discípulo: “Amigo, ¿a qué vienes?” (Mateo 26:50). “Judas, ¿con un beso entregas al Hijo del Hombre?” (Lucas 22:48). Jesús se adelantó y protegió a sus discípulos. “Entonces la compañía de soldados… prendieron a Jesús y le ataron” (Juan 18:12). Apresaron a Jesús, ¡el Hijo de Dios! 

       En el Antiguo Testamento se narra la historia de un rey que se atrevió a extender la mano para prender a un profeta enviado por Dios, pero su mano “se le secó, y no la pudo enderezar” (1 Reyes 13:4). En cambio Dios no intervino a favor de su Hijo amado: sus ataduras no fueron rotas, las manos extendidas contra él no se volvieron inertes.

       Jesús, el Creador hecho hombre, se dejó traicionar y maltratar por sus propias criaturas para salvarlas. Clavado por ellas en la cruz, dijo: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”. ¡Qué misterio y qué amor!

Advertencias molestas

32 Tú eres para ellos como una canción de amor, graciosamente cantada, con acompañamiento de buena música. Escuchan tus palabras, pero no hay quien las cumpla. (Ezequiel 33:32)

 25 Guardaos de rechazar al que os habla (Hebreos 12:25)

Un misionero cuenta lo que ocurrió cuando fue hospedado en una aldea selvática en el Congo. Esa noche permaneció mucho tiempo despierto a causa de unos fuertes ladridos. Trató de hacer callar a los inoportunos perros, pero fue en vano. Por la mañana, al preguntar el porqué de aquellos ladridos, se enteró de que unos leones habían querido entrar en la aldea. Alrededor de la cabaña donde él había dormido había huellas de ellos.

       Algún tiempo después, al contar ese incidente, el misionero agregó: –Los perros hicieron lo que pudieron para advertirnos del peligro, y yo, como un insensato, traté de hacerlos callar. Asimismo, aquellos que nos reprochan hablarles del infierno, quizás algún día nos agradezcan por nuestra importunidad. Sigamos, pues, advirtiendo.

       La Escritura no es, en primer lugar, un mensaje de amenazas, sino la buena nueva de la paz y de la vida que Dios ofrece a aquellos que acuden a él con confianza, reconociendo sus faltas. Pero si rehusamos este ofrecimiento gratuito, conoceremos la desdicha y el pesar eternos. Lo importante es creer lo que Dios dice en su Palabra y aceptar la buena nueva de paz que Jesucristo nos anuncia. Reconozcamos nuestro estado de perdición moral ante Dios y recibamos a Jesús como aquel que nos buscó y nos salvó, porque nos amaba. Entonces nuestra vida irá bien encauzada.

Lo que cambió mi vida

Dios, tú mi Dios, yo te busco,
mi ser tiene sed de ti,
por ti languidece mi cuerpo,
como erial agotado, sin agua.

(Salmo 63,1)

«¡Cuán importante es tener una relación personal con Dios! Hablar de Dios y cumplir con un rito religioso no basta. Es necesario tener un encuentro personal con él. ¿Tal experiencia es posible hoy en día? Le aseguro que sí, porque la he vivido. A los 24 años de edad era profesor de filosofía en un colegio de Cambridge (Inglaterra). 

       Durante la Segunda Guerra Mundial fui llamado por el ejército británico y llevé una Biblia en mi equipaje. Tenía la intención de estudiarla como se hace con un trabajo de filosofía. De hecho, a medida que la leía, descubrí mucho más de lo que esperaba. Fui confrontado con la realidad de Jesucristo. De repente fui consciente de que él está vivo y me ama. No puedo explicar cómo ocurrió esto, pero puedo declarar que este encuentro transformó radicalmente mi vida. Desde entonces no tengo más temores, ¡sino la paz misma en los momentos más difíciles! Mi único deseo fue compartir con las personas a quienes encontraba esta riqueza que descubrí leyendo la Escritura.

       Tuve el privilegio de beber de una fuente que, comparada con todas las demás, hace que éstas me parezcan insípidas. Hoy, más de cincuenta años después, sigo teniendo en mi alma esta misma sed de Dios. Sólo Dios puede aplacarla. Y para mí es una inmensa felicidad leer la Palabra de Dios, descubrir en ella a Jesús, mi Salvador, y así aprender a conocerle y amarle cada vez mejor». D. P.

Posesión demoniaca: Exorcismo (Bob Larson)

Posesion demoniaca: Exorcismo (Bob Larson)
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Lo que buscaba durante tanto tiempo

Para que sean consolados sus corazones, unidos en amor,
hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento,
a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo.
Colosenses 2:2.

Ayer leímos cómo Walter Montano puso en duda su ateísmo. «Como último recurso fui a consultar a un misionero, diciéndole: –Durante años busqué la paz y la salvación. Sólo hallé desilusión y engaño. Ahora he venido a preguntarle si usted tiene la paz en su corazón. Dígame la verdad, le suplico, para que no sea decepcionado una vez más.

       Con emoción, el misionero contestó: –Hace muchos años acudí a Jesucristo con el corazón cargado de inquietud y le confesé mis faltas. Me las perdonó todas y ahora tengo la paz y la seguridad de la salvación. Él puede hacer lo mismo por usted. 

       Entonces oramos al Señor Jesús. Noté que él estaba acostumbrado a conversar con su Señor, y yo, vacilante, estaba orando realmente por primera vez. Descubrí repentinamente esa libertad de una relación directa con Dios, y la luz empezó a penetrar en todo mi ser. Mis pecados me parecían muy reales, pero al mismo tiempo tenía la certeza de que Jesús los había quitado todos por su muerte en la cruz. Pasé a ser un hombre nuevo que puede dar testimonio de la victoria de Cristo, un Cristo vivo que me llenó de una paz y un gozo desconocidos. Hallé lo que buscaba desde hacía muchos años».

       “Si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo… todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo” (Romanos 10:9-13).

¿Nos queda tiempo? Este es el momento

Espera tú un poco para que te declare la palabra de Dios.
1 Samuel 9:27.

Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones.
Hebreos 3:7-8.

En una entrevista, un científico afirmó que en nuestra sociedad todo se acelera y se complica con el desarrollo de nuevas tecnologías. Dijo que esta constatación lo llevaba confusamente a estar consciente de un plazo final, pero también, por extraño que parezca, de la realidad de la eternidad.

       La falta de certidumbres con respecto al porvenir pone a prueba la mente del hombre sin Dios. ¿Cómo calmar su inquietud? Escuchemos a Dios hablar en su Palabra. Él también nos enseña que el tiempo es breve: “El fin de todas las cosas se acerca” (1 Pedro 4:7). “No sabéis lo que será mañana. Porque ¿qué es vuestra vida? Ciertamente es neblina que se aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece” (Santiago 4:14).

       Dios nos muestra la mejor inversión posible de nuestra vida: “Vuelve ahora en amistad con él, y tendrás paz; y por ello te vendrá bien” (Job 22:21). Él nos dice que este tiempo no nos pertenece y que tendremos que rendir cuenta de cómo lo hemos utilizado: “Al justo y al impío juzgará Dios; porque allí hay un tiempo para todo lo que se quiere y para todo lo que se hace” (Eclesiastés 3:17).

       Él quiere prepararnos para la eternidad. Jesús dijo: “De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida” (Juan 5:24). ¿Nos atreveríamos a decir: No tengo tiempo? 

El neopentecostalismo y su fuerte influencia en la política de Brasil

31 Octubre, 2010

La prensa de toda Iberoamérica se ha hecho eco de la influencia que tiene el fenómeno del evangelismo en las elecciones de Brasil, sobre todo en lo referido al neopentecostalismo. Recogemos y extractamos algunas de las informaciones más destacadas, sobre todo en torno a la conocida Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), que tiene un gran poder mediático.

Pentecostalismo y política electoral

Según Raúl Zibechi, en el diario mexicano Jornada, la segunda vuelta de las elecciones brasileñas, a celebrarse el 30 de octubre, aparece marcada en buena medida por temas planteados por las iglesias evangélicas y pentecostales. Varios analistas creen que fue la impronta de este sector lo que impidió a la candidata oficialista Dilma Rousseff  vencer en la primera vuelta y no pocos aseguran que el resultado final estará influenciado por las opiniones y decisiones de esas iglesias.

Lo cierto es que la llamada bancada evangélica, integrada por pastores, creció de forma exponencial pasando de 41 diputados y dos senadores a 68 diputados y tres senadores, un aumento de 65 por ciento. Entre los electos destacan 19 parlamentarios de la Asamblea de Dios (que tenía sólo nueve diputados), 11 de la Iglesia Baptista, cinco de la Presbiteriana, cuatro del Evangelio Quadragular, tres de la Iglesia Internacional y dos de la Marinata, entre las más destacadas. En total suman 12.5 por ciento de la cámara. Por el contrario, la bancada católica se redujo de 30 a 21 diputados activos, en general sacerdotes.

La composición del congreso revela el ascenso de religiones que ya cuentan con 25 por ciento de fieles mientras la Iglesia católica los pierde día a día. Buena parte de los intelectuales de izquierda aseguran que el fenómeno revela un creciente conservadurismo en el electorado. La última encuesta del instituto Vox Populi avalaría esa interpretación: mientras Dilma cuenta con 51 por ciento de las intenciones de voto y Serra con apenas 39 por ciento, entre los votantes evangélicos Dilma cae hasta 42 por ciento y es sobrepasada por Serra que llega a 44 por ciento. Por el contrario, entre los católicos, la oficialista lleva ventaja: 54 por ciento frente a 37 por ciento de Serra.

Buena parte de los parlamentarios evangélicos apoyan a la candidata de Lula y sostienen al gobierno del PT. La mayoría de los diputados de la Asamblea de Dios apoyan a Dilma, en una campaña articulada por el pastor  Manoel  Ferreira, presidente de esa iglesia. Los ocho diputados del Partido Republicano Brasileño (PRB) pertenecen a la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), a la que pertenece el vicepresidente José Alençar.

Para hacerse una idea de la fuerza social de los evangélicos, debe considerarse que sólo la IURD contaba en 2006 con 3.500 templos, 50 radios, 70 emisoras de televisión, un banco y varios diarios. Quizá el principal cambio registrado es que, como apunta Joao Campos, diputado vinculado de la Asamblea de Dios, los líderes ahora están siendo más osados para orientar al pueblo (Valor, 8 de octubre). Parece evidente que las iglesias evangélicas y pentecostales han decidido sacar provecho político y electoral de su creciente arraigo.

El sociólogo Chico de Oliveira, fundador del PT y luego del PSOL, sostiene que las posiciones conservadoras vienen creciendo en Brasil, ya que con el progreso económico hay un sentimiento de conformismo que se traduce en que las personas se vuelven temerosas y conservadoras (Folha de Sao Paulo, 17 de octubre). Para el cientista social Giovanni Alves, ante la falta de politización del Estado y los sindicatos, las personas buscan respuestas en Jesús (Valor, 18 de octubre).

Hay también miradas desde abajo que afirman que los fieles, en particular en las favelas, no son objetos pasivos de los predicadores sino sujetos que encuentran en esas iglesias respuestas a sus problemas cotidianos. El urbanista estadunidense Mike Davis sostiene que el pentecostalismo es el mayor movimiento de los pobres urbanos de todo el mundo (“De la ciudad de Blade Runner a la de Black Hawk derribado”, en Sin Permiso, 3 de julio de 2006). En su opinión no es una fuerza reaccionaria sino un sistema sanitario paralelo, que consigue que los varones reduzcan su propensión a emborracharse, a salir con prostitutas o gastarse el dinero en juegos, lo que redunda en una ostensible mejora de la vida familiar que incluye una reducción de la violencia doméstica.

En la misma línea de pensamiento Marco Fernandes, sociólogo y militante del Movimiento de los Sin Techo en Sao Paulo, reflexiona desde su vida cotidiana en la favela: La gente tiene en sus barrios una vida monótona, los domingos no hay nada que hacer porque el barrio es feo, no tiene servicios, ni cine, ni teatro, ni cancha de futbol. La única posibilidad de tener una experiencia agradable es ir a la iglesia pentecostal, donde hay música, baile, puedes encontrar o hacer amigos y sentirte parte de una comunidad.

En los templos hay guarderías donde las mujeres, principales personajes en sus barrios, pueden dejar a sus hijos. Los fieles reciben un trato directo y personal, los pastores se colocan en el lugar de la gente antes de darles consejos, asegura Marco. Por último, las religiones evangélicas ocupan el lugar de las católicas comunidades eclesiales de base, cuyas prácticas más racionales eran adecuadas para un periodo en el que predominaba la familia nuclear, el empleo fijo, los niños en la escuela y un futuro por delante. Con el neoliberalismo aquellos métodos ya no funcionan porque el protagonista ya no es el obrero calificado sino la mujer y sus hijos, que no tienen futuro en esta sociedad.

En la recta final de las elecciones los dos candidatos van a misa para atraer votos y dicen rechazar el aborto. Para los movimientos de los de abajo es urgente comprender qué es lo que impulsa a millones de personas a frecuentar las iglesias evangélicas y pentecostales. Aceptar las racionalidades diversas y diferentes de los sectores populares, puede contribuir a potenciar los movimientos del abajo.

Exorcismos y política

Sobre el altar, una niña de 9 años se retuerce y es contenida por una mujer que la agarra con fuerza. “¡Cállate!”, grita la pequeña. “¡Calla, hijo de puta!”, espeta al pastor Jacob, el hombre que lleva casi dos horas dirigiéndose, micrófono en mano a veces hablando, otras cantando y otras a gritos, a una audiencia de mil personas. Lo cuenta Isabel Coello, la enviada especial a Sao Paulo del diario madrileño Público.

Sin inmutarse, el pastor prosigue con su perorata, hasta que juzga adecuado acercarse a la pequeña, que ahora gruñe y ruge como un león, para dialogar con el demonio que indica la niña lleva dentro. Finalmente le toma la cabeza y exhorta al diablo a que se vaya. “¡Sal!”. La cara de la niña cambia de inmediato. Sonríe. Ya se encuentra mejor, dice. Su madre, abrumada, le acompaña de vuelta a su asiento.

La escena tiene lugar en el barrio de Santo Amaro, en el sur de São Paulo, donde la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD) tiene uno de sus gigantescos templos. En este caben 6.000 personas sentadas y 4.000 de pie. Hoy, día laborable, no está lleno, pero en la “misa” de los domingos no cabe un alma.

El rebaño del pastor Jacob es bien diverso. Hay gente de todas las edades, blancos, negros, mestizos. Todos obedecen cuando les pide que se froten con un algodón bañado en aceite para purificarse, que pasen por debajo de una enorme cruz para expiar los males o que, hasta en cuatro ocasiones, se acerquen a los voluntarios llamados “obreros” para contribuir con su dinero.

La obediencia de los evangélicos a sus pastores se ha convertido en un tema de preocupación en la campaña electoral, después de que la candidata del Partido Verde, Marina Silva, evangélica confiesa, lograra un 20% de los votos en la primera vuelta. Los asesores de campaña vieron rápido que la mayoría de esos votos no llegaba del lado verde, sino del electorado evangélico, que veía a la candidata oficialista, Dilma Rousseff, ambigua respecto al aborto.

En Brasil, donde el 73,6% de la población dice ser católica y otro 15,4% se declara evangélica, la cuestión llegó a los templos, donde muchos sacerdotes instaron a sus fieles a ser consecuentes con sus creencias a la hora de votar. Los pastores Silas Malafaia, de Río de Janeiro, y José Wellington, de São Paulo, de la Asamblea de Dios, grabaron mensajes de apoyo al candidato del Partido de la Social Democracia Brasileña, José Serra. El Consejo de Pastores de São Paulo, que reúne a denominaciones protestantes, estima que cerca de 80.000 pastores apoyan a Serra.

“Hay un impacto cada vez más alto de los evangélicos en la política en América Latina”, señala la colombiana Erika Rodríguez, de la Fundación Alternativas. “La capacidad de los pastores de captar votantes es impresionante. Reúnen estadios enteros. Son comunidades muy cerradas”. “Veinte millones de votos no se consiguen con el discurso verde en América Latina. Se consiguen con los pastores”, concluye.

Rousseff llegó a perder hasta cinco puntos porcentuales en las encuestas, y tuvo que ratificar en un documento su condición de cristiana “en favor de la vida” y comprometerse a no alterar las leyes que prohíben el aborto y el matrimonio entre homosexuales.

La campaña de Serra ha ofrecido beneficios a las iglesias evangélicas a cambio de apoyo a su candidatura. Alcides Cantóia, pastor de la Asamblea de Dios, contó al diario Folha São Paulo que hace entre 150 y 200 llamadas al día junto al cuartel general de Serra. Invita a algunos pastores “a un café”, les pide que recaben el apoyo de sus fieles y les promete ayuda gubernamental para los programas para captar adolescentes.

Según Carlos Rodrigues, profesor en la Universidad de Campinas y experto en religión, las nuevas doctrinas pentecostales tienen “un poder de conversión de masas nunca visto antes”. “Adoptan patrones dignos de empresas, proponen una oración salvadora y sustituyen los desafíos que plantean las promesas de salvación eterna por una oferta generosa de éxito inmediato en esta vida, que resulta de prestar servicios personales y financieros a la iglesia”, señala.

En Santo Amaro, la ceremonia termina. El pastor Jacob ha pedido a 20 personas que recauden mil reales (420 euros) y los lleven a la “misa” de Todos los Santos. Los fieles abandonan el templo. Quien osa preguntar por el sentido del voto recibe miradas de desprecio. Como si llevara el diablo dentro.

Fuente:  Varios medios/InfoRIES