www.larazon.es/private/admin/mediateca/multimedia/110117

www.larazon.es/private/admin/mediateca/multimedia/110117

Decapitan a una periodista mexicana por denunciar criminales en las redes sociales | México | elmundo.es

Decapitan a una periodista mexicana por denunciar criminales en las redes sociales | México | elmundo.es

Pederastas en la iglesia católica han minado la iglesia, Benedicto XVI se reúne con sólo cinco víctimas - impre.com

Pederastas en la iglesia católica han minado la iglesia, Benedicto XVI se reúne con sólo cinco víctimas - impre.com

Exorcismos: Cómo se comporta el demonio

Extraído del libro: “Narraciones de un exorcista”, del Padre Gabriele Amorth, exorcista oficial del Vaticano.

 Digámoslo de una vez, como línea general, que el demonio hace de todo para no ser descubierto; que es muy avaro de palabras, que busca todos los medios para desalentar al paciente y al exorcista.

Para mayor claridad distinguimos este comportamiento en cuatro fases: antes de ser descubierto, durante los exorcismos, cuando está cerca la salida, después de la liberación. Advertimos también que no existen nunca dos casos iguales. El comportamiento del maligno es muy variado e imprevisible. Lo que escribimos se refiere solamente a ciertos aspectos del comportamiento que más frecuentemente se han presentado.

 1- Antes de ser descubierto. El demonio causa disturbios físicos y psíquicos por los cuales la persona afectada es tratada por médicos sin que nadie sospeche el verdadero origen del mal. A veces los médicos curan los disturbios después de largo tiempo, probando varios medicamentos que resultan siempre inapropiados; por eso es común el hecho de que el paciente cambie varias veces de médico, acusándolo de no entender su mal. Más difícil es la curación de los males psíquicos; muchas veces los especialistas no encuentran nada (esto sucede con frecuencia inclusive para los males físicos) y la persona pasa a los ojos de los familiares como una obsesa. Una de las cruces más pesadas de estos “enfermos” es la de que ni se les comprende ni se les cree. Casi siempre sucede que antes o después, tocadas en vano las puertas de la medicina oficial, estas personas busquen curanderos, o peor, magos, quiromantes, hechiceras. Y así los males aumentan.

Normalmente quien recurre al exorcista (por sugerencia de algún amigo; rarísimas veces por sugerencia de sacerdotes), ya ha ido a visitar varios médicos y les ha cogido plena desconfianza, y la mayoría de las veces ya ha ido donde magos y similares. La falta de fe o por lo menos el hecho de no ser practicantes, unido a la grande e injustificada carencia eclesiástica en este campo, hacen comprender tal comportamiento. Casi siempre es un verdadero caso fortuito que alguien dé a conocer la existencia de los exorcistas.

Téngase en cuenta que el demonio, aun en los casos de posesión total (en que él actúa o habla sirviéndose de los miembros del afectado) no actúa de continuo, sino que alterna su acción (llamada en general “momento de crisis”) con pausas de reposo más o menos largas. Salvo los casos más graves, la persona puede atender a sus compromisos de estudio o de trabajo de manera que parece normal, aunque en realidad sólo él sabe a precio de cuánto esfuerzo.

 2- Durante los exorcismos. En un principio el demonio hace todo lo posible para no ser descubierto o por lo menos para esconder la gravedad de la posesión, aunque no siempre lo logra. Presionado por la fuerza de los exorcismos, a veces es inducido a manifestarse desde la primera oración; otras veces se necesitan más exorcismos. Recuerdo a un joven que en la primera bendición dio solamente algún signo de sospecha; pensé: “Es un caso fácil; lo saco con esta bendición y alguna más”. La segunda vez se puso furioso y desde entonces yo no comenzaba el exorcismo sino con la ayuda de cuatro hombres fuertes que lo sostuvieran.

En otros casos debe madurar la hora de Dios. Recuerdo una persona que había estado con varios exorcistas, inclusive conmigo, sin que se lograra nada particular. Un buen día el demonio se manifestó por lo que era, y desde entonces procedimos regularmente con la frecuencia necesaria para liberar a los posesos. En ciertos casos, ya en la primera o en la segunda bendición, el demonio muestra toda su fuerza, que varía de persona a persona; otras veces esta manifestación es progresiva: algunos afectados al parecer cada vez presentan nuevos males. Da la impresión de que todo el mal que tienen dentro debe aparecer poco a poco para poder ser extirpado.

El demonio reacciona de formas muy diversas a las oraciones y a los mandatos. Muchas veces se esfuerza por parecer indiferente; pero en realidad sufre y sigue sufriendo cada vez más, hasta que se llega a la liberación. Algunos posesos permanecen inmóviles y silenciosos, y reaccionan sólo con los ojos si son provocados. Otros se desmayan y necesitan ser sostenidos, para que no se hagan mal; otros se lamentan, en especial si se aprieta la estola en las partes que duelen, como indica el Ritual, o también si se hace un signo de la cruz o se rocía con agua bendita. Son pocos los furiosos y éstos deben ser tenidos con firmeza por las personas que ayudan al exorcista, o por sus familiares.

En cuanto a hablar, generalmente los demonios se muestran muy reacios. Justamente el Ritual recomienda no hacer preguntas por curiosidad y preguntar sólo aquello que contribuye a la liberación. Lo primero que hay que preguntar es el nombre; para el demonio, tan ajeno a manifestarse, revelar su nombre es una derrota; y cuando lo ha dicho, también en todos los exorcismos siguientes se muestra siempre reluctante a repetirlo. Después se impone al maligno que diga cuántos demonios están presentes en aquel cuerpo. Pueden ser muchos o pocos, pero siempre hay un jefe, el indicado por el primer nombre. Cuando el demonio tiene un nombre bíblico o dado por la tradición (por ejemplo: Satanás o Beelzebul, Lucifer, Zabulón, Meridiano, Asmodeo…) se trata de “peces gordos”, más duros de vencer. Pero la dificultad viene mucho más por la fuerza con que un demonio se ha posesionado de una persona. Cuando hay más demonios, el jefe es siempre el último en salir.

La fuerza de la posesión también proviene de la reacción del demonio a los nombres sagrados. En general tales nombres no son pronunciados por el maligno y no pueden ser pronunciados; son sustituidos por otras expresiones: “El” indica a Dios o Jesús; “Ella”, indica a María. Otras veces dicen: “Tu jefe” o “tu señora”, para indicar a Jesús o a María. Pero si la posesión es muy fuerte y el demonio es de alto nivel (repetimos que los demonios conservan el nivel jerárquico que tenían cuando eran ángeles, como tronos, principados, dominaciones…), entonces es posible que pronuncien el nombre de Dios y de la Virgen junto con horribles blasfemias.

Muchos creen, quién sabe por qué, que los demonios son charlatanes y que si uno asiste a un exorcismo, el demonio va a decirle en público todos sus pecados. Es una creencia falsa; los demonios son reacios a hablar y cuando son charladores dicen cosas insulsas para distraer al exorcista y para rehuir sus preguntas. Puede darse alguna excepción. Un día el P. Cándido había invitado a asistir a sus exorcismos a un sacerdote que se jactaba de no creer en ellos. Aquel sacerdote se hizo presente y se comportaba con un aire casi de desprecio, con los brazos cruzados, sin orar (como deben hacerlo siempre los presentes) y con una sonrisa irónica. Un buen momento el demonio se dirigió a él: “Tú dices que no crees en mí. Pero crees en las mujeres; en ellas sí que crees; ¡y cómo les crees!”. Aquel pobre hombre muy calladito fue retrocediendo hasta ganar la puerta y se escabulló rápidamente.

Otra vez el demonio reveló los pecados para desalentar al exorcista. Era un joven apuesto a quien el P. Cándido estaba bendiciendo; y dentro de sí tenía un demonio más grande que él. Fue precisamente el demonio quien intentó primero desalentar al exorcista: “¿No ves que pierdes el tiempo con éste? El nunca ora, frecuenta…, hace…”, y siguió una larga serie de pecadotes. Terminado el exorcismo, el P. Cándido intentó convencer a aquel joven, con buenas maneras de que hiciera una confesión general. Pero él no quería saber nada de eso. Fue necesario llevarlo casi a la fuerza al confesionario; y allí se atrevió a decir que no tenía nada de qué acusarse.

“¿Pero no has hecho esto tal día?”, le insistió el P. Cándido. Y él, desconcertado, debió confesar su culpa. “¿Y no has hecho esto quizás?”, y el afectado, cada vez más confuso, debió admitir uno por uno todos los pecados que el padre le recordaba, valiéndose de las declaraciones del demonio. Finalmente recibió la absolución. Y aquel joven se fue desconcertado: “¡Ya no entiendo nada! ¡Estos curas lo saben todo!”.

Otras preguntas que sugiere el Ritual se refieren al tiempo que lleva el demonio en posesión de aquel cuerpo, por qué motivo, y cosas similares. Hablaremos a su tiempo del comportamiento que debe tenerse en caso de hechicerías: las preguntas que se deben hacer y cómo actuar. Pero digamos de una vez, que el demonio es el príncipe de la mentira. Muy bien puede acusar a una u otra persona para hacer surgir sospechas o enemistades. Las respuestas del demonio tienen que sopesarse. Me limito a decir que, en general, el interrogatorio del demonio tiene escasa importancia. Por ejemplo muchas veces el demonio, cuando se veía que estaba muy debilitado, respondía a preguntas acerca de la fecha de su salida, y luego no salía en esa fecha. Un exorcista con la experiencia del P. Cándido, que percibe rápidamente con qué tipo de demonio tiene que habérselas y a menudo adivina hasta su nombre, hace muy pocos interrogatorios.

A veces, a la pregunta sobre el nombre, oye que le responde: “Ya lo sabes”. Y es verdad.

Con frecuencia los demonios hablan espontáneamente, cuando se trata de posesiones fuertes, para tratar de desalentar o asustar al exorcista. Varias veces he oído que me dicen frases como estas: “Tú no puedes nada contra mí”; “ésta es mi casa; aquí estoy bien y aquí me quedo”; “estás perdiendo tu tiempo”. O también amenazas: “Te comeré el corazón”; “esta noche no cerrarás los ojos de puro miedo”; “me meteré en tu cama en forma de serpiente”; “te tumbaré de la cama”… Luego, ante mis respuestas, se calla. Por ejemplo cuando le digo: “Estoy cubierto con el manto de María, ¿qué puedes hacerme?”; “tengo por patrono al arcángel Gabriel, lucha con él si puedes”; “tengo a mi ángel de la guarda que vela para que yo no sea tocado, tú no puedes hacer nada”, y cosas semejantes.

Siempre se encuentra algún punto particularmente débil. Ciertos demonios no soportan la cruz hecha con la estola sobre las partes adoloridas; otros no resisten al soplo en la cara; otros se oponen con todas las fuerzas a la aspersión con el agua bendita. También hay frases en las oraciones de exorcismo o en otras oraciones que puede hacer el exorcista, a las cuales el demonio reacciona violentamente o perdiendo las fuerzas. Entonces se recomienda en repetir aquellas frases como sugiere el Ritual. El exorcismo puede ser largo o breve, como el exorcista lo crea más útil, teniendo en cuenta varios factores. Con frecuencia es útil la presencia de un médico, no sólo para el diagnóstico inicial, sino también para aconsejar acerca de la duración del exorcismo. Sobre todo cuando el obseso no está bien (por ejemplo si está enfermo del corazón), o cuando no está bien el exorcista; en estos casos puede el médico aconsejar que se suspenda. En general es el exorcista quien debe captarlo, cuando ve que sería inútil proseguir.

 3- En la proximidad de la salida. Es un momento delicado y difícil, que puede prolongarse por mucho tiempo. El demonio en parte demuestra haber perdido las fuerzas, en parte trata de lanzar los últimos ataques. A menudo se tiene esta impresión: mientras que en las enfermedades comunes el enfermo mejora progresivamente hasta la curación, aquí sucede lo contrario, es decir, la persona afectada siempre va peor, y a veces cuando ya no puede más, es cuando sucede la curación. No es que siempre sea así, pero éste es el caso más frecuente.

Para el demonio dejar a una persona y volver al infierno donde casi siempre es condenado, significa morir eternamente, perder toda posibilidad de mostrarse activo y de molestar a las personas. Y expresa su estado de desesperación con expresiones que a menudo se repiten durante los exorcismos: “Me muero, me muero”; “ya no puedo más”; “basta, ¡así me están matando ustedes!”; “ustedes son unos asesinos, unos verdugos; todos los curas son asesinos”, y otras frases por el estilo. El contenido es completamente cambiado respecto a lo que decía durante los primeros exorcismos. Si entonces decía: “Tú no puedes hacer nada contra mí”; ahora dice: “Tú me matas; tú me has vencido”. Si antes decía que nunca saldría porque allí estaba bien, ahora afirma que está muy mal y quiere irse. Es un hecho que cada exorcismo es como arremeter contra el diablo a leñazos:  él sufre mucho, pero también produce dolor y cansancio en la persona en quien se encuentra. Llega a confesar que durante los exorcismos está peor que en el infierno. Un día, mientras el P. Cándido exorcizaba a una persona próxima a la liberación, el demonio dijo abiertamente: “¿Crees que me iría si no estuviera peor aquí?”. Los exorcismos se le habían vuelto realmente insoportables.

Otro aspecto que se ha de tener presente para ayudar a las personas que están en vía de liberación, es que el demonio trata de comunicarles sus mismos sentimientos: al no poder más, comunica un estado de cansancio intolerable; él es un desesperado y trata de comunicar a la persona poseída su misma desesperación; él se siente acabado, con poco tiempo para vivir, incapaz ni siq úera de razonar correctamente, y transmite a la persona la impresión de que todo ha terminado, que su vida está en las últimas y se acentúa en él la convicción de estar muerto. Cuántas veces estas personas piden de corazón al exorcista: “¡Dígame francamente si estoy loco!”. Asimismo al obseso se le hacen cada vez más pesados los exorcismos y, a veces, si no viene acompañado o casi forzado, falta a la cita. He tenido precisamente casos de personas que, ya cerca o bastante cerca de la liberación, han dejado por completo las sesiones de exorcismo.

Así como estos “enfermos” a menudo deben ser ayudados a orar, a ir al templo y también a acercarse a los sacramentos, porque solos no lo hacen, así tienen también necesidad de ser ayudados para someterse a los exorcismos, sobre todo en la fase conclusiva; y deben ser alentados continuamente.

Sin duda contribuye a estas dificultades el cansancio físico y un cierto sentimiento de desmoralización cuando se prolonga esta situación, con la impresión de que el mal ya se ha vuelto incurable. El demonio puede causar también males físicos y sobre todo psíquicos, de los cuales debe curarse por vía médica aun después de la curación. Pero es posible el caso de curaciones completas, sin que tenga que buscarse otros medios.

 4- Después de la liberación. Es muy importante que la persona liberada no disminuya su ritmo de oración, su participación en sacramentos, su compromiso de vida cristiana. Y conviene que de vez en cuando pida de nuevo una bendición. Porque sucede con bastante frecuencia que el demonio vuelva a atacar, es decir, que intente regresar. No se necesita abrirle ninguna puerta. Quizás, más que de convalecencia, podemos hablar de un período de refuerzo que se requiere para asegurar la liberación alcanzada. He tenido un caso de recaída: no fue por negligencia del sujeto, es decir, él había mantenido con intensidad el ritmo de vida espiritual; por eso la segunda liberación fue relativamente fácil. Pero cuando la recaída ha sido favorecida por el hecho de haber abandonado la oración, y peor aún si se ha caído en un estado de pecado habitual, entonces la situación se agrava, como la describe el Evangelio de Mateo 12, 43-45: el demonio vuelve con otros siete espíritus peores que él. No habrá pasado desapercibido el lector, lo hemos dicho y repetido, el hecho de que el demonio haga todo lo posible por ocultar su presencia. Ya es ésta una observación que ayuda (ciertamente esto no basta) para distinguir la posesión de ciertas formas de enfermedades psíquicas en que el paciente hace todo lo que puede por ser objeto de atención. El comportamiento del demonio es totalmente contrario.

Denuncia injusta ante La Haya contra el Papa "barrendero"

Hizo de la lucha contra la pederastia uno de los ejes de su pontificado. Es, sin duda alguna, el Papa que más luchó por limpiar la Iglesia de las manzanas podridas de los curas pederastas. Con lágrimas, oraciones, dinero, peticiones de perdón y normas excplíticas de tolerancia cero. Por algo le llaman, en Roma, el Papa "barrendero". Barrendero de una lacra que mancha a la Iglesia desde hace muchos años. Con casos documentados desde los años 40. Cuando este Papa no era 'nadie' en la Iglesia. Y, sin embargo, cual moderno chivo expiatorio, es a él (que lleva tan sólo 6 años)al que quieren sentar en el banquillo del Tribunal Penal Internacional de La Haya.

Desde aquí hemos denunciado la plaga de la pederastia con toda la fuerza y la indignación que nos merecen los niños. El escandalo, con ellos, es digno de atarse una rueda de molino al cuello y lanzarse al mar. Como decía el propio Cristo.

Con tanta fuerza y transparencia lo hicimos que hasta algunos obispos se molestaron: "Estáis dando demasiada cancha a la suciedad de la Iglesia". Eran los tiempos en los que no se quería reconocer la gravedad del crimen. Eran los tiempos en los que todavía algunos querían separar el pecado del delito. Y que los curas pagasen sólo por lo primero ante los tribunales de la Iglesia, sin acudir a los civiles. Eran los tiempos en los que cardenales como Castrillón decían públicamente que la Iglesia tenía que actuar como una madre con los curas pederastas y que una madre no entrega a sus hijos a la Justicia, por muy culpable que sea su hijo.

Pero ésa no era la actitud del Papa. Ni mucho menos. Y, desde aquí aplaudimos con fuerza al Santo Padre que, desde el principio, pidió y puso en práctica la tolerancia cero.Gracias a la transparencia y a la dinámica de la tolerancia cero se terminó el encubrimiento o el traslado de pederastas. Y se extrajeron del cesto eclesial las manzanas podridas. Ya no hay impunidad en la Iglesia para ellos.

Por eso, nos parece ilógico e injusto intentar encausar (no creo que lo consigan) ante el TPI al Papa Ratzinger. Y por crímenes contra la Humanidad. Precisamante al Papa que, por convicción y por formación intelectual, es un amante de la Humanidad. Y dirige una institución "experta en humanidad".

¿Se busca desprestigiar al Papa sin más? ¿Se defiende así mejor los derechos de las víctimas? ¿Se trata de un siple reclamo publicitario de una de las asociaciones de defensa de los abusados? ¿Qué hay detrás de todo esto?

No creo que la denuncia prospere y, menos todavía, que el Papa se siente en el banquillo de los acusados, por el que pasaron Milosevic, Karadzic o los genocidas de Ruanda. Sólo imaginarlo, produce indignación. Y los "indignados" católicos trataríamos de impedirlo. Sin violencia, pero con decisión.

José Manuel Vidal

RITUAL de 1614

Ritual 1614 & Nuevo Ritual

La oración propiamente dicha, es decir el exorcismo y resto de oraciones que lo acompañan.

El exorcismo de 1614, en si mismo, tiene mucha fuerza ya no solo por ser una oración que viene realizando la función de liberar a personas vejadas por el diablo desde tiempos antiguos, desde la Edad Medio o incluso antes sino además por lo que dice y por como lo dice, no pueden sustituirse por otras las palabras que emplea, sobre todo si el que realiza el cambio no es exorcista experimentado; es decir experto en la lucha cuerpo a cuerpo con el demonio y no de aquellos que llevan muchos años.. pero enviando a los pobres vejados al psiquiatra. Y es que una poesía mística escrita en farsí, no puede ser traducida al castellano por alguien que no solo tenga la condición de traductor, ha de ser además de poeta, místico sufí.

No puede compararse el Nuevo Ritual con el Ritual de 1614, se ha hecho una mala traducción y la han hecho clérigos que no reúnen la condición de exorcistas, el resultado es que no hay por donde cogerlo.

Es curioso porque rara vez el que exorciza es obispo, lo normal es que estos cedan ese cometido a clérigos que consideren como mas adecuados; sin embargo a la hora de sacar el nuevo ritual no cuentan para nada con los que realizan el exorcismo. El nuevo ritual deja las vergüenzas del que lo saca al descubierto y por supuesto los que apliquen el mismo, que se cuiden porque la puerta que se abre al demonio en el nuevo ritual, se llama orgullo clerical y el demonio que de tonto no tiene un pelo neutralizará la acción del exorcista. Estos al ver la carencia de resultados dirán: como la oración es infalible y el poseído no se libera, está claro que no tiene posesión y por lo tanto que vaya al psiquiatra. O bien acusarán al poseído de poca fe.

Un cristiano con su fe puesta en Jesucristo, que conoce a Jesucristo y que Este también le conoce a él, es evidente que no podrá ser poseído.
El poseído y por lo general es una persona que, como mucho, conoce al Señor, solo de oidas, de haber oido hablar de Él, cosa que no es suficiente, y por lo general es alguien que cae, una y otra vez, de manera muy reiterativa en algún pecado de los conocidos como capital y sobre los que el demonio tiene una influencia grande.También puede tratarse de una víctima de algún tipo de maleficio, pero si la posesión le viene por ese medio es porque su fe no está lo suficientemente consolidada, porque si así fuera, el maleficio, volvería a quien lo hizo como si de un bumerán se tratara.

 Claro que hay otras formas de caer poseído, a veces se trata de herencia de sangre y carne. si un ascendiente se ha dedicado a la brujería, o a otras actividades ocultas puede suceder que seamos herederos de esos males hasta en la tercera o cuarta generación.
La convivencia intima; es decir de pareja con un poseído, es un factor de riesgo importante que no podemos desdeñar; En estos casos y como el demonio no le gusta compartir su "esposa" es capaz de desviar la inclinación sexual del compañero o la del mismo poseído, o la de ambos. No es descabellado pensar, entonces, que la homosexualidad proceda del propio demonio.
Si se practica el espiritismo, se tienen muchas probabilidades de caer poseído. lo mismo que con la adivinación, algunos que predicen el futuro, el adivino no es que sea el, sino el que está detrás; es decir, el demonio. Y si como hizo San Pablo con la pitonisa que echó al adivino, que estaba detrás de ella, la dejó sin trabajo y luego le pedían responsabilidades.
Desgraciadamente no he agotado todas las formas por las que el demonio pueda poseer, así existen otras formas como son los pactos diabólicos, la asistencia a misas negras y otras muchas, pero todas ellas viene por la falta de fe en Jesucristo y en nuestro Padre Celestial.


Volviendo a las diferencias entre ambos rituales, en el de 1614 es normal encontrarse con expresiones: "..no por mi que soy un pobre pecador, es Dios Padre el que te obliga.." De alguna forma, el exorcista está reconociendo humildemente su condición pero dicho esto y a continuación, al demonio lo tortura con un sin fin de duras expresiones. En el nuevo ritual ese vislumbre de humildad desaparece y el trato que se da al demonio es bastante bueno (¿?). Parece como si los encargados de su redacción al  castellano pretendieran tratar con suavidad al diablo; ¿miedo quizás? Si eres temeroso antes de empezar, ya te han derrotado; o ¿quizás dejadez?, dejadez en el sentido de que como es algo que a la mayor parte de los altos clérigos no les interesa, bien porque no crean en su existencia, bien porque les resulta molesto exorcizar en sus diócesis atentos mas a rentabilizar sus parroquias, etc. Claro cuando de una molestia se trata ya no se pone el mismo empeño y luego sale un "Churro" de ritual. Esa dejadez se pone también de manifiesto en los medios que les proporcionan a los exorcistas para desarrollar su trabajo. ¿Como puede ser que una Diócesis como la de Madrid haya solo un exorcista?, es verdaderamente inhumano poner a un hombre con esa carga de trabajo, es como si se pretendiera "matar" al exorcista. Hay que estar muy atentos porque, a veces, le hacemos el juego al demonio.

El nuevo Ritual que saca La Conferencia Episcopal Española, sus exorcismos, están sacados del Ritual de 1614 del que han ido entresacando algunos párrafos de los diferentes exorcismos de los que se compone, pero no lo han copiado exactamente igual, ¡si al menos lo fueran!, si no que los han ido "arreglando", "maquillando" sobre la marcha con bastante torpeza por una mano inexperta que en vez de dar confianza al exorcista experimentado, lo confunde y ganas le dan de salir corriendo.
Cuando se trata de actualizar el Ritual, no se hace con la idea de arruinarlo, sino todo lo contrario de mejorarlo, pero para ello hay que contar con los expertos en la lucha contra las fuerzas del mal. Rouco, ¿como lo has hecho?; si los clérigos con galones de NSMI fueran al menos cortitos en el orgullo, aun tendrían tiempo de rectificar ¿creéis que lo harán?. Imposible, siendo como son, en orgullo solo les supera el diablo, bueno, no siempre.


NSMI = nuestra santa madre iglesia

Testigo Directo

Programa TV Testigo Directo Fantasmitas en casa –– Caracol Internacional – Padre Andrés Tirado. from Padre Andres Tirado on Vimeo.

La Ciudad del Sol

La Ciudad Del Sol Tomasso Campanella www.iestudiospenales.com.ar

View more documents from www.iestudiospenales.com.ar www.iestudiospenales.com.ar

Pederastia y silencio

HACE unos días, el gobierno conservador de Irlanda -y destaco lo de conservador por el detalle en cuestión- que preside Enda Kenny, aprobó por unanimidad -y destaco lo de unanimidad por su importancia cualitativa- denunciar al Estado Vaticano por encubrir los abusos sexuales del clero católico irlandés, un delito tan frecuente como habitual en el gremio de las sotanas, extrapolable al resto de países y continentes en donde la institución eclesial está presente. 

Los medios de comunicación ofrecieron la imagen del primer ministro irlandés llamado Enda -que algunos podían confundir de género- haciendo pública la acusación de que la jerarquía católica de su país estaba impidiendo y obstaculizando las denuncias a la policía de sacerdotes abusadores y pederastas. Y que pese al reciente compromiso de Santa Sede para esclarecer cualquier sospecha de abuso sexual, a la hora de la verdad, los casos de pederastia siguen permaneciendo ocultos y protegidos por la ley de silencio que impone la institución religiosa. 

Decía yo, que lo de Irlanda es extrapolable al resto de países con presencia eclesial, sin que el delito en cuestión sea patrimonio de la Iglesia Católica. Sin embargo, es ésta, la que con sus acuerdos bilaterales -sobre todo con países de fuerte raigambre Católica- permite que sea compatible el Derecho Canónico con los derechos civiles. Lo cual -si me lo permiten- no deja de crear confusión de jurisdicción. Pongamos como ejemplo un tribunal castrense que, por encima del civil, juzga a un militar. El Derecho Canónico vigente sigue señalando como máximo responsable de los actos de un religioso a sus autoridades eclesiásticas superiores. De esta forma, mientras no haya una acusación civil, la protección del acusado siempre estará garantizada. 

Nuestro país es modelo de este tipo de conducta eclesial. Los casos de silencio institucional y de protección de sacerdotes pederastas son incalculables. En la actualidad siguen existiendo diócesis españolas que religiosamente pagan cada mes a padres de familia su silencio. Siguen existiendo obispos y provinciales de órdenes y congregaciones religiosas, que solucionan el mal cambiando de destino a sus religiosos. Se siguen escuchando silencios que reclaman a gritos la voz de los inocentes. Así que, mientras la institución y el derecho particular permitan proteger, silenciar y ocultar este tipo de abusos, el mal seguirá vivo y los curas pederastas seguirán abusando de todos los niños que tengan a su alcance.

Irlanda se rebela contra el Papa

El país más católico del mundo no perdona al Vaticano que haya ocultado casos de pederastia para salvaguardar su imagen 

El papa Pablo VI dijo a su secretario privado, John Magee, único hombre que en la historia de la Curia ha servido en esa función a tres pontífices, que Irlanda era el país más católico del mundo. Quizás aún lo sea. El 87 % de los habitantes de Eire se define como católico. Pero ahora se ponen en pie y ovacionan al primer ministro, Enda Kenny, tras su discurso de la pasada semana en el Parlamento.

Allí habló de la «desconexión» y del «narcisismo que domina la cultura del Vaticano» y proclamó que «esto no es Roma». «Esto es la República de Irlanda en 2011», dijo, «una república de leyes, de derechos y responsabilidades, de orden cívico apropiado, donde la delincuencia y arrogancia de una versión particular, de una moralidad particular, no serán toleradas o ignoradas».

Sucesivos informes sobre el abuso de niños por curas católicos han desprestigiado a la Iglesia de Roma, pero el presentado ahora sobre lo ocurrido en una diócesis de Cork, de la que el secretario papal Magee era obispo hasta su dimisión, confirma que Irlanda ya no es un lugar -son palabras de Kenny- en el que «el frufrú de una sotana apagaba conciencia y humanidad y el vaivén de un incensario gobernaba el mundo católico irlandés».

Que un católico como Enda Kenny pronuncie estas palabras y lo haga como jefe de Gobierno y líder de Fine Gael, el partido que ha representado a los agricultores pudientes y a los profesionales urbanos que dieron sus hijos a la jerarquía eclesial en la historia irlandesa indica la indignación que ha causado el descubrimiento de que el Vaticano intentó ocultar el abuso sexual de niños en la parroquia de Cloyne hasta 2009. Cerca de 135 millones de euros ha gastado Dublín en la confección de informes sucesivos en los últimos años para desenterrar datos sobre el abuso a niños que el Vaticano tenía en su posesión. Además, hasta 1.500 millones ha destinado ya el muy maltrecho contribuyente irlandés al pago de compensaciones a víctimas de los abusos perpetrados por órdenes religiosas, que han contribuido con unos 370 millones.

El informe sobre Cloyne parece haber colmado la paciencia de la sociedad irlandesa. La investigación por un comité presidido por una juez fue iniciada después de que las autoridades eclesiales, lideradas por John Magee, ocultaran un documento anterior y de que los obispos irlandeses recibiesen órdenes del Vaticano para no acudir a las autoridades civiles y tratar los casos bajo el prisma de la ley canónica. Son al menos 19 incidentes de abusos sexuales, algunos de violación, cometidos por diez curas, que permanecen anónimos, y que se suman a los cientos de casos de maltrato y abuso sexual antes desenterrados en la diócesis de Dublín. Lo llamativo de este nuevo informe es que ilustra el empeño de Roma en mantener la información intramuros desafiando las leyes de la república y pone en evidencia las mentiras de obispos irlandeses ante el comité investigador.

Mentiras y secretos

El informe señala, por ejemplo, que el nuncio colombiano, Darío Castrillón Hoyos, puntualizó a la conferencia episcopal irlandesa en 1997 que el documento que había aprobado para tratar el abuso de niños y que contemplaba la cooperación con las autoridades civiles era un simple «material de trabajo», lo que eximía de su cumplimiento para los leguleyos canónicos.

El actual papa, cuando era cardenal Joseph Ratzinger y prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, envió, en 2001, dos cartas en latín al clero irlandés. Una pedía que ambas permanecieran secretas. La otra exigía que todos los casos sospechosos de abuso de niños fueran remitidos al departamento que él dirigía, donde se decidiría si debían ser tratados por la diócesis o por el Vaticano.

La cantidad de casos fue tal que la Congregación pidió que los episodios anteriores a 2001 y no prescritos fuesen 'gestionados' localmente. En Cloyne hay casos de abuso en 2009 y las sucesivas peticiones del comité investigador al Vaticano y, después de que este protestase por el uso de canales no adecuados, al nuncio en Dublín han recibido como respuesta el silencio o la declaración de no poder ayudar a la pesquisa.

Los portavoces vaticanos dicen que la reacción del Gobierno ha sido excesiva. El ministro de Exteriores, el laborista Eamon Gilmore, llamó al nuncio Giuseppe Leanza y le pidió una respuesta. La Santa Sede llamó a su enviado en Dublín a consultas, en un gesto diplomático que indica su malestar. Leanza será enviado a Praga antes de final de año pero ha anunciado desde Roma que el Vaticano responderá a la rabia de la nación más católica del mundo en unas semanas.

Curas ateos

RUBÉN RIAL El reverendo Klaas Hendrikse dirige los servicios religiosos de cada domingo con lecturas bíblicas, himnos, y oraciones en la Iglesia del Éxodo en Gorinchem, Holanda. Pero el sermón del reverendo Hendrikse sorprende. "Lo mejor de la vida ha de ser vivido en la tierra, porque probablemente esto es todo lo que tendremos". Dice que no tiene talento para creer en una vida después de la muerte y no se siente capaz de dorar la píldora a quienes lo escuchan. "Cuanto ocurre, ocurre en la tierra, ocurre entre usted y yo, entre las personas". 

Afirma que Dios, como ser sobrenatural, no existe. Sólo es una palabra que tiene significado cuando se siente. Igualmente explica que el relato evangélico de la vida de Jesucristo es la historia mitológica de un hombre que puede no haber existido. A pesar de lo cual, afirma que Jesús es fuente de sabiduría y guía para una vida mejor. Nunca habla sobre el fuego del infierno ni sobre la vida eterna. Tampoco considera necesario creer que Jesús resucitase físicamente.Ha escrito un libro Creer en un Dios inexistente, lo que ha impulsado que algunos cristianos soliciten su destitución. Sin embargo, sus superiores observaron que sus puntos de vista son ampliamente compartidos entre otros religiosos y no tomaron ninguna medida disciplinaria. Un estudio realizado por la Universidad Libre de Ámsterdam comprobó que uno de cada seis clérigos holandeses se siente agnóstico o ateo. Otros llegan hasta el extremo de rechazar la idea central del cristianismo: no creen que Jesús fuera Dios y las palabras "Hijo de Dios" sólo representan un título. Jesús sólo era un hombre muy especial. Admiten que esta forma de pensar cambia lo que la Iglesia afirmó desde siempre, pero no cambia el significado real del cristianismo.Mientras tanto, los feligreses del Reverendo Hendrikse no parecen estar disgustados. Se sienten atraídos por la libertad y la honestidad de su forma de pensar. Creen que las ideas tradicionales sobre la naturaleza de Dios son demasiado restrictivas. Cada uno debe pensar por si mismo, sólo debe creer lo que siente.Hasta aquí la noticia de lo que algunos consideran el suicidio de la Iglesia. ¡Sacerdotes ateos que mantienen su puesto como pastores de almas…! Pero merece ser meditada con cuidado. Podría creerse que una cosa así sólo puede ocurrir en un país raro, como Holanda, un lugar pintoresco.Y sin embargo, en nuestro país, las cosas pueden ser bastante parecidas Empezando por los sacerdotes. Más que nada por el escándalo. Bastante malo sería que también en la Iglesia Católica hubiera sacerdotes ateos. Pero que además se supiera, es inimaginable, desde todos los puntos de vista. Desde la autoridad religiosa, sacerdotes con pecados mucho menos importantes pierden toda posibilidad de hablar desde el púlpito. Desde el punto de vista del feligrés, pasaría lo mismo. Los gritos exigiendo apartar al cura hereje se oirían desde el otro lado del mundo.Pero, la verdad verdadera es que no debería pasar nada, como no pasa nada en Holanda. La verdad verdadera es la seguridad de que, entre los pocos sacerdotes que quedan, debe haber más de uno capaz de hacerse preguntas y de responder honestamente que las verdades impuestas no valen mucho. Y desde el punto de vista del feligrés, la frase "Yo creo en Dios, pero no en los curas" lo dice todo.El mensaje de Jesús, como dice el reverendo Hendrikse, es una fuente de sabiduría y una guía para una vida mejor. Pero los dogmas que la Iglesia añade no dicen mucho. El que Jesús sea Dios o no, o incluso que Dios exista o no, añade poco.Las Iglesias están en el mercado. Ofrecen unas ideas a la gente que está interesada en la espiritualidad y proponen unas normas de conducta honesta. Algunos grupos cristianos están dispuestos a reinventar el cristianismo, quieren experimentar con formas radicalmente nuevas de comprender la religión. Leen el Evangelio y piden a las personas que escuchen y se convenzan, al contrario de la Iglesia tradicional que empieza por exigir el convencimiento antes de conocer los hechos. Sólo las iglesias que ofrezcan lo que el mercado necesita permanecerán. El número de aburridos con el mensaje de hace dos mil años es inmenso. Si de verdad Dios existe y si es un poco inteligente, le debería preocupar muy poco lo que los seres humanos piensen de Él y mucho más de que se comporten honestamente. Pero quedan muchas iglesias que prefieren la apariencia. Les importa poco lo que la gente piense, mientras se declaren creyentes, no necesitan más.La religión debería conformarse con ser una norma de conducta. Debería ocuparse del bien de cada día y olvidar de una vez el dogmatismo, como lo han olvidado una enorme cantidad de fieles. A nadie le preocupa si hace mil seiscientos años San Atanasio, Eusebio, Arrio o Néstor* armaron "la de Dios es Cristo". Recordar cosas así sólo oscurecen lo bueno que la religión podría ofrecer.*Por cierto, ¿cuántos lectores saben lo que defendía cada una de estas personas? Pues eso.

Exorcismo gay

El exorcismo gay o exorcismo homosexual es una forma derivada del exorcismo en la que la autoridad eclesiástica es solicitada para vencer una posesión demoníaca de carácter homosexual. Los defensores de la práctica buscan extirpar el «demonio de la homosexualidad» que sería la fuente de la «desviación sexual» del individuo afectado.

Entre los cristianos pentecostales de Estados Unidos, el dogma afirma que la homosexualidad está causada por demonios que ocupan el cuerpo y obligan a los afectados a actuar en contra de la voluntad de Dios. Muchos de los afectados son menores, lo que ha provocado algunos escándalos, pero el estado no actúa debido al conflicto con la libertad religiosa. Algunos practicantes creen que los demonios tienen una componente física, por lo que tratan de provocar vómitos, esputos e incluso la evacuación de los intestinos. Roland Stringfellow, un predicador de California, ha declarado haber sido sometido a un exorcismo gay en la década de 1990, que le causó «vergüenza y bochorno».

En 2009 fue publicado un vídeo de 20 minutos en la página web de la iglesia Manifested Glory Ministries de Bridgeport, en Connecticut (EE.UU.). En él se mostraba un joven de 16 años objeto de golpes y otros actos de violencia por parte de algunos religiosos y exorcistas en el interior de una iglesia. El vídeo fue posteriormente eliminado de la página, pero fue publicado poco después en Youtube, donde provocó un clamor internacional y protestas del movimiento gay.

El caso de Bridgeport sacó a la luz que también se estaban realizando exorcismos gays en el Reino Unido, donde no sólo se realizan en las comunidades cristianas, sino también en las musulmanas. En mayo de 2010 la prensa reveló que la futura ministra de Interior e Igualdad del Reino Unido, Philippa Stroud, había fundado en 1989 un centro religioso que trataba de «curar» la homosexualidad, la transexualidad y las adicciones a través de la oración y los exorcismos. Stroud y su marido abandonaron el proyecto dos años después para abrir otra iglesia.

EL VATICANO

El Vaticano

Los relojes de Roma miden sin duda otros tiempos. Que no son los habituales en esta sociedad que nos ha tocado vivir. Allí los días tienen cientos de horas y las horas miles de minutos. No es de extrañar que la llamen la Ciudad Eterna. Porque en ella todo se eterniza. No es normal que para encontrar un obispo para Orense –que no estamos diciendo Nueva York, París o Madrid– lleven ya casi año y medio y todavía no lo hayan encontrado. No es de recibo que haciendo más de cinco años desde que se hizo pública la asquerosa vida de Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo, todo su estado mayor siga al frente de la institución sin que el Comisario Pontificio nombrado para salvar lo salvable, que creo que es mucho, del instituto continúe en el más dolce far niente. Con lo que pone en grave riesgo los restos del naufragio que deberían haber sido salvados de una vez hace ya mucho tiempo.

Tampoco se entiende que la anunciada tolerancia cero ante el escándalo de la pederastia eclesial sea casi un cero de actuación y un muchísimo de tolerancia. Casos como el del repugnante obispo de Brujas, Vangheluwe, y el de su encubridor, el cardenal de Bruselas, Danneels, no pueden saldarse con la simple aceptación de la renuncia presentada por el obispo. Eso no es tolerancia cero sino manifiesta protección corporativa. Sólo faltaba que el abusador de dos sobrinos, a quien el cardenal intentó salvar, siguiera de obispo brugense. Tal vez civilmente su delito haya prescrito, pero Roma está obligada a mucho más que a relevarle de su cargo.

Y algo parecido se nos anuncia respecto a la Iglesia de Irlanda, que en este turbísimo asunto ha quedado tremendamente manchada. Cierto que el Papa se lamentó del escandaloso ejemplo de aquella Iglesia, que a cuatro obispo les ha costado el cargo, pero tampoco se ven actuaciones decididas contra los abusadores de niños. Leo que la Santa Sede ha concluido la visita apostólica decretada por el Papa y poco más. “Roma dará “instrucciones precisas” para frenar de raíz los casos de abusos sexuales”. Pues no sabemos a qué espera para darlas. Y menos que haya que esperar todavía “unos meses” para encontrarnos con esas instrucciones que “frenen de raíz cualquier atisbo de abusos”. Porque ese freno debería estar echado ya. E incluso hace bastante tiempo.

Parece que las diócesis están ya suficientemente investigadas pero no así los religiosos que “necesitan de nuevas investigaciones”. Pues tampoco sabemos a qué esperan. Ni tampoco que tengan que tomarse todavía unos meses para que los dicasterios vaticanos den las instrucciones necesarias a los obispos para la “renovación espiritual de las diócesis y seminarios”. La renovación, ante tanta basura, debería haberse activado hace ya mucho. Sin esperar más meses de vergüenza eclesial.

Niñas de un colegio colombiano quedan en trance y sufren convulsiones tras jugar a la ouija

Muy preocupados se encuentran los padres de familia de una institución educativa del corregimiento de El Overo, en Bugalagrande (Colombia) porque varias niñas permanecen en trance y sufren de convulsiones, al parecer, por participar en el juego de la tabla Ouija.

La situación es muy delicada hasta el punto de que varios padres no han vuelto a enviar a sus hijos al colegio Diego Rengifo Salazar por temor a lo que está sucediendo en esa institución.

El fenómeno se descubrió el pasado viernes en la jornada de la mañana cuando cerca de diez niñas de los grados sexto y séptimo empezaron a convulsionar, a vomitar, a desmayarse y a ponerse histéricas, lo que llamó poderosamente la atención de estudiantes y profesores de ese centro educativo.

Luz Estela González, madre de una de las niñas “poseídas”, dijo que del colegio la llamaron urgente porque su hija, de 14 años, se había vuelto histérica y era difícil de controlar.

“Cuando llegamos, encontramos a la niña con las manos arqueadas hacia atrás y los ojos volteados hacia arriba, dicen que eso se debe a un juego llamado Cupido”, manifestó la señora quien dijo que gracias a un exorcismo y a las oraciones que han practicado en su casa la adolescente ha vuelto a la normalidad.

Sin embargo, la estudiante de séptimo grado, dijo que de manera inexplicable aún siente mareos y en su interior escucha risas burlonas. Esta joven experimentó mareos y vómito sin que se conozca las verdaderas causas. En otras estudiantes, se presentaron convulsiones, alucinaciones y comportamientos agresivos.

En la misma situación se encuentran ocho niñas en ese corregimiento, incluso a una de ellas la mantienen amarrada a la cama porque se ha vuelto violenta.

“Desde la semana pasada, cuando las niñas empezaron a experimentar esos síntomas, las enviamos al Hospital San Bernabé, en Bugalagrande y los médicos dijeron que desconocían las causas porque aparentemente no presentan ninguna enfermedad”, manifestó Fabio Naranjo, coordinador de la Institución Educativa.

María Fernanda, una de las estudiantes que tuvo que ser sometida a un tratamiento con espiritistas dijo que el juego Cupido consiste en utilizar dos monedas con la misma fecha de expedición las cuales se arrojan sobre un cuaderno argollado, luego las jóvenes tomadas de las manos piden un deseo e invocan el espíritu de un familiar fallecido para que se cumplan sus peticiones.

Fuente: elpais.com.co

El arzobispo de Santiago de Chile pide perdón por "la basura" en la Iglesia católica

"Lo que nos hace pedir perdón es nuestro propio pecado"

¿Quién de nosotros no ha contribuido a manchar la vestidura de Cristo con las propias inconsecuencias y pecados?

El arzobispo de Santiago de Chile, Ricardo Ezzati, reiteró hoy su rechazo a los casos de abusos sexuales en la Iglesia católica y pidió perdón a las víctimas por la "basura" presente en el sacerdocio. "Cuanta pequeñez y cuanta resistencia, cuantas incongruencias y pecados están presentes en la vida sacerdotal", sentenció Ezzati tras conocerse esta semana un nuevo caso de pederastia en el que está vinculado un exclérigo.

Este miércoles el Ministerio Público solicitó penas de prisión efectiva para el exsacerdoteRicardo Alberto Muñoz Quintero, acusado de nueve delitos de abuso sexual contra menores de edad ocurridos en Curacaví, localidad vecina a Santiago, en conjunto con su pareja Pamela Ampuero.

El imputado, para quién la Justicia chilena pide quince años de cárcel, fue descubierto por una investigación televisiva que mostró cómo pasaba a buscar niñas en la calle y las llevaba a moteles de la zona sur de la capital.

En declaraciones que difunde Radio Cooperativa, monseñor Ezzati afirmó este jueves que "no se trata solamente de la basura ajena o del vecino. ¿Quién de nosotros no ha contribuido a manchar la investidura de Cristo con las propias inconsecuencias y pecados?", apostilló.

"Frente al Señor y de cara a los hermanos queremos asumir lo que nos confunde y avergüenza, lo que nos hace pedir perdón es nuestro propio pecado, nuestra propia inconsistencia, nuestra propia basura", agregó.

El pasado domingo, el arzobispo emérito de Santiago, Francisco Javier Errázuriz, también pidió perdón por primera vez a las víctimas de abuso sexual del sacerdote Fernando Karadima, otro caso que ha estremecido la iglesia chilena.

A mediados de febrero, el Vaticano declaró culpable de abusos sexuales al sacerdote chileno Fernando Karadima, de 81 años, y formador de cinco obispos.

La Congregación para la Doctrina de la Fe concluyó tras una investigación que el religioso era culpable de abuso sexual contra al menos un menor y otros feligreses de una parroquia de Santiago en la que ejerció su ministerio, y, dada su edad, le ordenó "retirarse a una vida de oración y penitencia".

Además, le impuso la prohibición perpetua del ejercicio de cualquier acto de ministerio, en particular de la confesión y de la dirección espiritual de cualquier persona.

El pasado lunes, profesionales del estatal Servicio Médico Legal (SML) aseguraron que el sacerdote Karadima, se encuentra capacitado para enfrentar la Justicia.

Fuentes judiciales consultadas por Efe confirmaron que la pericia realizada por expertos de la entidad legista estableció que el religioso puede enfrentar los tribunales, ya que no se encuentra enajenado de sus facultades mentales.

El análisis se realizó en un convento ubicado en la capital chilena, en el que Fernando Karadima pasa sus días alejado de su comunidad tras el fallo condenatorio del Vaticano. (RD/Efe)