Cipriani: Vamos a elegir a quien Dios quiere que sea nuestro pastor | RPP NOTICIAS

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El arzobispo de Lima, Juan Luis Cipriani, señaló que los 115 cardenales que participarán en el cónclave, que se realizará a partir del 12 de marzo, elegirán "a quien Dios quiere que sea nuestro pastor", en referencia al sucesor de Benedicto XVI.

"Realmente el ambiente en estos días ha sido de enorme serenidad , sinceridad y libertad. Hemos hablado con mucha paz y ya estamos recogidos en una oración más intensa, pidiéndole al Señor porque no olvidemos que la Iglesia es ese misterio de salvación", dijo Cipriani desde Roma

"Lo que vamos a elegir con mucha humildad es quien quiere Dios que sea nuestro padre y pastor universal, para que la Iglesia sea esa palabra y ese gesto de salvación para las almas", añadió.

Entre los detalles previos al cónclave, Cipriani contó que este sábado se ha realizado el sorteo de habitaciones que ocuparán los cardenales participantes del cónclave, entre los que se encuentra el religioso peruano.

"El día martes a las 10 de la mañana tendremos la misa para elegir al santo padre y, por la tarde, ingresamos a la Capilla Sixtina, que es el lugar donde se tiene propiamente el conclave", sentenció.

Los cardenales de Milan y Barcelona hablan de su mala suerte por tener que perderse el Barsa-Milan del próximo martes.

Los "Doce Apóstoles" del Cónclave: Los principales candidatos :: Vaticano :: Religión Digital

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Los "Doce Apóstoles" del Cónclave: Los principales candidatos

(Jesús Bastante).- Arranca el precónclave. Durante alrededor de una semana, dos centenares de cardenales, entre electores y mayores de 80 años, debatirán sobre el presente y futuro de la Iglesia, sus retos, dificultades, escándalos...

Y también, sobre el perfil del nuevo Papa. Aunque está prohibido hacer campaña, lo cierto es que ya se atisban algunos nombres y "cordadas" entre el colegio cardenalicio. Es difícil hacer una apuesta, pero planteamos quiénes pueden ser los "Doce Apóstoles" del Cónclave. ¿Saldrá el sucesor de Pedro entre ellos?

El caso "Vatileaks" y la "herencia" dejada por Benedicto XVI (un Papa joven, con fuerzas, que culmine la limpieza iniciada por él, y vuelva a acercar la institución a la sociedad que, especialmente en Europa, cada vez vuelve más la espalda a Dios y a la Iglesia), son algunos de los factores a analizar. Entre los grandes "kingmakers", los purpurados con ascendiente sobre el resto, comienzan a surgir favoritos.

A día de hoy, hay dos grandes "papables" en escena, ambos patrocinados por la Curia y por la mayor parte de los cardenales italianos que, si bien divididos, han tenido más tiempo que el resto para encontrarse. Incluso, con Benedicto XVI aún en la Santa Sede. Se trata del cardenal de Milán, Angelo Scola, y del canadiense Marc Ouellet.

Ambos podrían formar "dupla" (uno Papa, el otro secretario de Estado) si se postula una elección rápida y en la que la Curia y los italianos manden.

Ouellet puede tener problemas por su pasado en Quebec, y contra Scola cuenta el hecho de pertenecer a Comunión y Liberación.

Como candidatos de consenso si ninguna de estas dos opciones fructifica, surgen los nombres de otros dos italianos: Gianfranco Ravasi y Mauro Piacenza.

Ambos contarían con el visto bueno de los italianos y, en el caso de Ravasi, de buena parte de los cardenales europeos, especialmente después de la experiencia del Atrio de los Gentiles. En pleno Año de la Fe, sería un magnífico candidato.

Otro de los que ha sonado, y mucho, ha sido el cardenal de Nueva York, Timothy Dolan. Su carácter afable y sus carcajadas han causado auténtica impresión en el mundo, y actualmente es uno de los papables más conocidos por la opinión pública.

Es el único de los principales candidatos que no ha tenido miedo a hablar ante los medios, lo cual podría acarrearle algún disgusto, así como su reciente testimonio en los casos de abusos de Milwaukee, diócesis que pastoreó hasta 2009.

Entre los "exóticos", destaca el cardenal ghanés Peter Turkson, presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz. Sería el "papa negro" que muchos postulan, y a la vez "romano", pues ha pasado buena parte de su etapa como pastor en Roma.

En su contra, su sobreexposición -que ha llevado a algunos a llenar Roma con carteles exigiendo el voto para él-, y la sensación de que, tal vez, aún no haya llegado la hora para un Papa africano.

También se habla del filipino Tagle, aunque esta opción no es la más firme en estos momentos. Sería una sorpresa. Aunque a tener en cuenta.

Algo parecido sucede con el cardenal de Honduras, Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, que ya fuera papable en el anterior cónclave. Una opción excelente para la Iglesia moderada y progresista.

Presidente de Cáritas Internationalis, es conocido por todos los cardenales. Su porte, además, garantizaría un Papa mediático y duradero. No obstante, su papel durante el golpe de Estado en su país, y las reticencias de Estados Unidos podrían dar al traste con sus opciones.

Lo que no parece perdida es la opción de un Papa latinoamericano. En esta tesitura, cobran fuerza los nombres de dos brasileños, Odilo Scherer (que cada vez suena con más fuerza) y Joao Braz de Aviz, que sería bien recibido por la vida religiosa.

¿Un Papa europeo? Se antoja difícil que éste no sea italiano. Pero si no lo fuera, cobra fuerza la figura del cardenal de Viena, Christoph Schonborn, quien en todo caso será un gran elector.

Finalmente, suena con fuerza, cada vez con más fuerza, el nombre del capuchino Sean O'Malley. El cardenal de Boston, que sucedió al polémico Bernard Law, es reconocido por su trabajo decidido para acabar con el escándalo de la pederastia en Estados Unidos.

Un gran factor a tener en cuenta. Es el único de los papables que ha sido reconocido por las víctimas de abusos sexuales. Y sería el mejor candidato para concluir el camino de "tolerancia cero" marcado por Benedicto XVI.

Estos son nuestros "Doce Apóstoles", sin desdeñar otros nombres, como Philippe Barbarin, el checo Jaroslav Duka o los alemanes Kasper o Lehmann... ¿La solución? Probablemente el 11 o el 12 de marzo.

stagduran

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La dupla Sodano-Bertone, enemigos íntimos, reinstala el muro de silencio :: Opinión :: Religión Digital

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La dupla Sodano-Bertone, enemigos íntimos, reinstala el muro de silencio

(Jesús Bastante, enviado especial al Vaticano).- "Todo es un tanto triste. Como si Roma, el Vaticano, la Santa Sede, ya no fueran eternas".

El diagnóstico nos lo ofrece el secretario de uno de los cardenales (no electores), mientras espera a que termine la tercera congregación (precónclave) que este martes se ha vuelto a celebrar en el Aula Pablo VI del Vaticano. Y este cronista no puede dejar de darle la razón.

La insólita situación por la que atraviesa la Santa Sede tras la renuncia de Benedicto XVI, lejos de remover las entrañas de la institución, parece abocarla al marasmo más absoluto.

Tanto en el devenir de los encuentros preparatorios al cónclave -la Curia ha conseguido, prácticamente de inmediato y, si es preciso, utilizando a los carabinieri, frenar en seco las apariciones públicas de los cardenales, a excepción de las de los norteamericanos, que siempre han sido muy suyos, también en temas de Iglesia-, como en el espíritu de los fieles que deambulan por los aledaños de la plaza de San Pedro, la sensación es de apatía. Nada se mueve, apenas el viento de la fría mañana romana.

Sobrevolaba la tormenta en torno a la cúpula de San Pedro. No hacía frío, ni aire, pero la sensación de humedad se percibía apenas se cruzaban las columnas de Bernini. Alrededor del Obelisco que preside la plaza, apenas unas docenas de estudiantes argentinos, parejas centroeuropeas y algunas religiosas paseaban sin acercarse siquiera al redil en el que cámaras y reporteros gráficos esperaban ver pasar a un cardenal para tratar de atraparle en la maraña de focos y micrófonos.

Y es que la relevancia que la sociedad mediática está dando al relevo de Benedicto XVI -sin duda, la que tiene, no en vano estamos hablando de la designación del único líder global de este tercer milenio supuestamente globalizado- no casa con la sensación de pasotismo que se vislumbra alrededor del Vaticano. Dicen, y con razón, que los romanos no son muy católicos, pero sí son muy del Papa... y en esta ocasión el axioma parece que no termina de funcionar.

Se escucha muy poco ruido en torno a la plaza de San Pedro. La liturgia de un Papa muerto, en especial de "aquel" Papa muerto -agonizante durante meses después de casi tres décadas en el poder- y aupado "subito" a los altares por el pueblo, resulta infinitamente más poderosa que la del anciano dimisionario encerrado tras los muros de Castel Gandolfo.

Y es que de Benedicto XVI pocos se acuerdan. En ambientes vaticanos ha sido muy cuestionado el hecho de que los cardenales tardaran tres congregaciones en hacer público un breve, brevísimo telegrama de agradecimiento a Joseph Ratzinger. "De la cruz nadie se baja", que diría el cardenal Dziwisz, secretario personal de Juan Pabo II. La vieja guardia jamás perdonará a Benedicto XVI el mal trago de no morirse en el trono, rompiendo la mística y "abandonando" la barca de poder curial.

No hay masas de gente esperando saber cuándo se inicia el cónclave, ni animando a los cardenales a la salida de las congregaciones como sucediera hace ahora ocho años -quien escribe es testigo directo de ambos episodios-. A lo sumo, los corrillos están más interesados en las "quinielas", y en si uno u otro candidato estará o no inmerso en alguna lucha de poder secretar -¿por qué la decisión de no presentar el informe del Vatileaks a los cardenales?- o, peor aún, en los terribles escándalos de encubrimiento de abusos sexuales a menores que han sangrado la credibilidad de la institución hasta límites insospechados.

Los pocos curiosos que se acercan al "corralito" de informadores que cerca el Aula Pablo VI, apenas preguntan qué sucede, si ha salido ya elegido papa, si ha vuelto el anterior... La mística, el misterio, apenas se asoma. Sólo interesa el morbo, el saber si éste o aquél cardenal pide el sacerdocio femenino, el fin del celibato, o si algún otro renuncia tras el enésimo escándalo.

Y entre tanto, en las congregaciones, los purpurados no sueltan prenda. Hay pocas intervenciones, la mayor parte de ellas técnicas si nos atenemos al relato diario de Federico Lombardi, la única fuente oficial de lo que allí ocurre. El juramento de silencio no es obligatorio en el precónclave, y sin embargo, la dupla Sodano-Bertone (enemigos íntimos y responsables de devenir del inmediato futuro de la sede de Pedro), ha conseguido que, al menos esta vez, vuelva a funcionar el muro de silencio. El mismo que algunos de ellos -tal vez con el nuevo Papa sepamos la verdad- se encargaron de quebrar con el robo y publicación de secretos pontificios. Aunque oficialmente la culpa, como en las novelas de Agatha Christie, que no Dan Brown, sea del mayordomo.

Cae la tarde en Roma. Anochece antes que en Madrid. Y el silencio sólo se rompe con los ruidos de los cláxones -tras varios años, todavía resulta difícil de explicar, y de entender, el modo de conducción de los romanos-, las ambulancias y alguna que otra oración. A lo lejos, apenas a treinta kilómetros, el hombre que fue Pedro reza en silencio antes de regresar a su vida recientemente anónima y ya nunca más libre.

Mañana por la tarde, algunos cardenales también rezarán en el altar de la basílica de San Pedro, en el centro de la Cristiandad. Un lugar que está dejando de ser relevante a los ojos del viandante, del comerciante, de quien sale a correr por la mañana y no se explica por qué tanta cámara enfocando al Vaticano.

Y es que Roma, como decía el secretario de aquel cardenal no elector pero que quiso, y nadie pudo impedirlo, participar en las reuniones que podrían decidirlo todo, está triste, y a un paso de dejar de ser eterna. Y hace falta un cambio de rumbo. En las formas. Y en el fondo.

stagduran

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Benedicto XVI: Una abdicación ejemplar :: Opinión :: Cultura :: Periodista Digital

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Benedicto XVI: Una abdicación ejemplar

La abdicación motu propio del monarca más absoluto de Occidente es un rasgo paradójico y admirable por lo republicano y ejemplar en el sentido cervantino del término.

El cardenal Ratzinger tiene fama de gran teólogo, pero se meta o no en "tologías" como diría Sancho Panza, ha demostrado valor e inteligencia para gobernar la complicada Ínsula Barataria vaticana pero también gran lucidez para comprender como el prudente escudero aconsejado por el Don Quijote más sabio cuándo era el momento de retirarse.

Suele ser infundado creer que una persona con una gran riqueza de de conocimientos teóricos pueda por esa sola razón servir para cargos tan importantes en que resulta preciso ejercer de jefe y de organizador. Los grandes teóricos, teólogos en este caso, no tienen porqué ser grandes organizadores, porque una cosa es conocer principios abstractos o manejar erudiciones y otra diferente ser psicólogo, comprender al hombre en su estado natural, muchas veces degradado por las pasiones y los vicios.

Ni aún menos que organizadores, jefes, porque la capacidad de dar formas precisas o bellas a las ideas no es la misma que la requerida para ejercer una jefatura capaz de mover equipos y masas. Una cosa es la propaganda; otra, la organización. Una, los partidarios; otra, los miembros efectivos.

De modo que "bien se está San Pedro en Roma pero...después que os dejé y me subí sobre las torres de la ambición y de la soberbia, se me ha entrado por el alma adentro mil miserias, mil trabajos y cuatro mil desasosiegos".

Uno de sus inmediatos antecesores, el malogrado papa Albino Luciani, tuvo trágica ocasión de comprobar en sus propias carnes las habilidades del siniestro Pedro Recio de Tirteafuera.

Por lo que cabe pensar como Sancho gobernador: "Abrid camino, señores míos, y dejadme volver a mi antigua libertad, dejadme que vaya a buscar la vida pasada para que me resucite de esta muerte presente".

Pero forma parte de la tradición republicana asociar el Poder como algo instrumental a la misión y al tiempo tasado de su ejercicio. Ya explicaba nuestro gran Ibn Abentofail que encaja mal el Poder político con el Poder espiritual. La reina de Inglaterra resulta risible como máxima autoridad común espiritual, política y plutocrático-financiera de la isla, City incluida.

En el lejano Tibet anterior a la invasión comunista china el dalai lama y el panchen lama desglosaban roles y poderes. Teocráticos en Potala y espirituales en Tashilhunpo.

La cosa tiene su enseñanza particular para la España desquiciada y arrumbada que disfrutamos. Bien es verdad que la religión oficial cada vez tiene menos verdadera influencia social.

Quedan lejos las palabras del decimonónico Tratado secreto de Verona cuando se solicitaba "el concurso de Su Santidad para avasallar a las naciones, cuyos derechos, difundidos por la libertad de pensamiento y de imprenta, son contrarios a los de los Príncipes".

Ahora, la tradicional Alianza teocrática entre el Trono y el Altar se ha venido sustituyendo, desde la llamada Transición y con la monarquía instaurada por el difunto Caudillo, por otra de remendadas legitimidades entre la Corona y el peculiar socialismo "tente mientras cobro" con la oportuna y eficaz bendición de la prensa "prisaica".

La telebasura sustituye al púlpito y aumenta el descrédito de los monárquicos y católicos que tragan con todo. Que no condenan e incluso disculpan o encubren conductas lamentables sino tremendas que vulneran los supuestos principios que debieran informar ambas históricas instituciones.

Que no exigen coherencia ni invitan a abandonar los cargos a los que degradan su autoridad institucional con conductas inapropiadas o cuando se ven incapaces e mantener la dignidad de las instituciones.

El papa Benedicto les, nos, ha dado una lección moral y cívica. Pero deseamos al papa dimisionario que ya lejos de escenarios truculentos disfrute del regalo de la vida en esta nueva etapa de su biografía que ojalá sea larga y grata.

stagduran

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Renuncia ¿sorprendente? | HOY

http://www.hoy.com.ec/

Renuncia ¿sorprendente?

Omar Ospina García

oospina@hoy.com.ec

La nave eclesial afronta una crisis mucho más grave que la que originaron los Cismas que han sacudido sus ramas

Razones de edad, salud y "falta de fuerzas para ejercer adecuadamente el ministerio petrino", adujo Benedicto XVI para renunciar a su Pontificado. Y no hay por qué dudar de sus palabras ni de sus motivos. Pero quizás no sean los únicos. Su renuncia genera más preguntas que respuestas, suscita más dudas de las que se reconocen. ¿Qué ocurrirá con la Barca de Pedro que hace rato, desde la complicidad de Pio XII con el nazismo (al margen de que el Papa y algunos sacerdotes salvaran de los hornos a miles de judíos: la política es una cosa, la bondad otra distinta), hace agua por la popa y por la proa, por babor y por estribor?

La nave eclesial afronta una crisis mucho más grave que la que originaron los Cismas que han sacudido sus ramas, desde el remoto de Oriente hasta la rebelión del Cardenal Lefebvre (líder de la ortodoxia tradicionalista), pasando por el Cisma de Occidente, la separación de la Iglesia Anglicana y la Reforma Protestante de Martín Lutero. Todos estos cismas, incluso el luterano que tenía un cariz moral por su crítica a la codicia de los jerarcas de la Iglesia, tuvieron su razón de ser fundamental en la lucha por el poder entre papas de diferentes tendencias (hubo 3 durante el Cisma de Occidente) y los emperadores europeos que se disputaban –y necesitaban– su poder "espiritual" para la consolidación de ambiciones y alianzas terrenales.

Pero la crisis actual no solo sacude las ramas del árbol católico: empieza a podrir sus raíces. No verlo o no aceptarlo tiene más de fanatismo que de realismo: ninguna institución humana es perfecta, y la Iglesia es "humana, demasiado humana". Esta crisis tiene un fondo de contenido moral incuestionable: las alianzas vaticanas con sectores mafiosos internacionales, y sus dudosos manejos financieros desde el Banco Ambrosiano y el IOR (Instituto para Obras de la Religión). "La Iglesia no se administra con avemarías", dijo con cinismo Paul Marcinkus, el arzobispo gringo que fue presidente del IOR.

Todo ello y los casos de pedofilia y pederastia en varios países por cuenta de obispos y sacerdotes abusadores, protegidos por el anterior Papa como ocurrió por veinte años con el mexicano Marcial Maciel, son más trascendentes que las viejas luchas por el Poder: está de por medio el ser humano, ofendido y humillado por prácticas inmorales. Pero esas "prácticas antiguas", como las llamó Benedicto para proteger la "santidad" de Juan Pablo II, no son más importantes para la derecha vaticana que domina hoy la Iglesia, que su inquietud por los manejos financieros.

El Papa Benedicto se ganó la desconfianza y el rechazo de la Curia liderada por el Cardenal Tarcisio Bertone, enemigo de toda transparencia, por su reprobación a los manejos mafiosos de la banca vaticana y por su deseo de trasparentar en algo, con la colaboración de Ettore Gotti Tadeshi, las operaciones financieras percudidas de corrupción y malos manejos. Gotti, nombrado por Bertone, fue destituido cuando intentó clarificar demasiado el tema financiero, pero produjo una serie de documentos, hoy en manos de la Policía italiana, que dejan al descubierto nombres y procederes incómodos para la jerarquía, que exigió a la Justicia italiana "respeto e independencia". Es decir, silencio.

Coletilla: Viéndose incapaz, por su edad y falta de energía, de oponerse y combatir la corrupción, no resulta extraño que, en el fondo, la renuncia de Benedicto tenga también un motivo más real, humano y comprensible: el derecho al miedo. No olvidemos la (m)suerte de Juan Pablo I. Por similares causas…

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Un papado convulso-Sociedad-El Periódico

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Un papado convulso

ROSSEND DOMÈNECH

ROMA

Quiso reformar la Iglesia desde sus cimientos, pero no ha podido o no lo ha conseguido. Por razones de edad y falta de energías, según ha admitido Benedicto XVI en el escueto y formal discurso de dimisión, pronunciado inesperadamente este lunes. Pero sobre todo por falta de fuerza política dentro del propio Vaticano.

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La decisión, que muchos han definido como de coraje, refleja la magnitud de los cambios y reformas que deberían ser realizadas, pero evidencia también los obstáculos y verdaderas resistencias, principalmente internos, con los que ha topado Benedicto XVI para realizar su limpieza, en estos siete años, diez meses y nueve días de pontificado, permanentemente sometidos a convulsiones.

Durante el pontificado de su antecesor, Juan Pablo II, el entonces cardenal Joseph Ratzinger, a la sazón prefecto o ministro y guardián de la ortodoxia católica, tuvo que apechugar muchas veces con escándalos internos que la jerarquía eclesial, de la que él era miembro conspicuo, no solo no afrontaba, sino que encubría activamente. Pero una vez ungido como máxima autoridad de la Santa Sede, Ratzinger apostó por afrontar algunos asuntos candentes, para lo que hubo de hacer frente a fuertes resistencias internas y externas.

Estas son algunas de las principales crisis que han agitado el mandato de Benedicto XVI y han puesto a prueba la musculatura del Pontífice, que no siempre se alzó con el triunfo.

PEDERASTIA

El primer Papa que afronta los abusos

Los casos oficialmente denunciados de abusos sexuales de eclesiásticos católicos a menores de edad son unos 4.600. Abarcan desde los años sesenta del siglo pasado hasta hoy y se han producido en numerosos países, principalmente en Estados Unidos e Irlanda. Pero también en Alemania, Italia, España, Francia, Australia, Portugal y muchos otros.

En Estados Unidos media docena de diócesis han quebrado económicamente a causa de las elevadas indemnizaciones económicas que han debido pagar a las víctimas de abusos sexuales a manos de curas y media docena de obispos han cesado por haber tapado los casos.

Benedicto XVI es el primer Papa que ha afrontado el escándalo de la pederastia eclesial y ha impuesto una cierta transparencia al respecto. Ordenó colgar en el portal oficial del Vaticano documentos relacionados con el escándalo. En sus viajes por el mundo ha recibido a representantes de las víctimas de abusos. Y ha ordenado también a las conferencias episcopales la confección de una guía sobre la conducta a seguir en cada caso, principalmente con relación a las leyes civiles, que son distintas en cada estado. Además ha aprobado normas muy rígidas para los jóvenes que quieren ser sacerdotes.

Pese a todo ello, Ratzinger no ha podido evitar ser acusado también de encubrir el escándalo de la pederastia eclesial. Eso fue así antes de acceder a la máxima magistratura política, pero, una vez nombrado Papa, fue él quien decidió acabar con el encubrimiento oficial y abrir la caja de los truenos. Hasta el mismo decano de los cardenales, Angelo Sodano, le criticó por ello, sibilina pero públicamente, hace dos años.

IOR

Escándalos en las finanzas vaticanas

Para tratar de atajar los escándalos que periódicamente sacuden a las opacas finanzas del Vaticano, sobre las que penden incontables sospechas y denuncias de blanqueo de capitales, incluso de la Mafia, Benedicto XVI puso a Ettore Gotti Tedeschi al frente del Instituto para las Obras de Religión (IOR), el poderoso banco del Vaticano. Pero este exalto ejecutivo del Banco Santander acabó siendo destituido por el propio consejo de administración del ente, con el probable apoyo del Secretario de Estado, cardenal Tarsicio Bertone.

En el 2010, Ratzinger también trató de imponer al IOR la adhesión a los protocolos de transparencia financiera internacional contra el blanqueo de dinero. El IOR se adhirió al tratado, pero al cabo de un mes la Secretaría de Estado reformó la ley del Papa, atribuyéndose la última palabra sobre la transparencia del banco del Vaticano. Actualmente el IOR es considerado sólo parcialmente transparente. Ahí terminó el impulso renovador en el aparato financiero de la Santa Sede.

LEGIONARIOS DE CRISTO

Histórico enemigo

de Marcial Maciel

Los Legionarios de Cristo, el movimiento fundado por Marcial Maciel (70.000 miembros en 30 países), que disfrutó de la protección sin fisuras de Juan Pablo II, había adquirido un poder inexplicable dentro y fuera del Vaticano, amén de un inmenso patrimonio. Hasta que Benedicto XVI, que siempre había visto con recelo y prevención, cuando no franca enemistad a Maciel (1920-2008) y su ejército, nombró un comisario para intervenir y refundar la institución.

Paralelamente, salió a flote la escandalosa vida privada del fundador y de algunos de sus colaboradores más directos, con 40 casos de abusos sexuales, 20 de ellos en España, y otros 160 protagonizados por Maciel, que contaba con dos mujeres fijas y numerosos hijos, y viajaba con varios pasaportes. La reforma de los Legionarios está atascada.

'VATILEAKS'

El mayordomo infiel del Pontífice

Poco después de ser elegido, Joseph Ratzinger solicitó al cardenal Carlo Maria Viganò un informe sobre la corrupción en el Vaticano. La Secretaría de Estado no tardó en alejar a Viganò de Roma: lo envió como nuncio a Estados Unidos.

Algunos datos del informe fueron publicados en Italia y poco después salió a relucir que comprendían documentos personales del Papa, algunos reservados y otros secretos. Las investigaciones llevaron a descubrir que Paolo Gabriele, mayordomo personal de Benedicto XVI, copiaba y sacaba del Vaticano dicha documentación. Pero no toda, porque algunos documentos publicados procedían de otras fuentes. Sin embargo, el sumario y posterior proceso del mayordomo zanjaron el asunto como un caso de infidelidad del empleado. Según reconstrucciones realizadas en 2010, se habría creado dentro del Vaticano un partido favorable a la transparencia otro opuesto a la regeneración.

stagduran

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El Papa Benedicto XVI anunció su renuncia al pontificado

VATICANO, 11 Feb. 13 / 07:28 am (ACI/EWTN Noticias).- En una sorprendente e histórica decisión, el Papa Benedicto XVI anunció hoy su renuncia debido a su avanzada edad (cumplirá 86 años en abril) por lo que, dijo, ya no tiene fuerzas para ejercer de forma adecuada el ministerio petrino. El Santo Padre indicó que desde el 28 de febrero de este año, a partir de las 8:00 p.m. (hora local), "la sede de Pedro quedará vacante".

En una decisión que sólo él conocía, ajena al resto de la Curia romana y con "plena libertad", el Pontífice anunció su renuncia durante el Consistorio público para las canonizaciones de los 800 mártires de Otranto, la Madre Laura, la primera santa colombiana, y la Madre Lupita, de México.

Durante el Consistorio de esta mañana, el Papa anunció esta "decisión de gran importancia para la vida de la Iglesia".

El Decano del Colegio Cardenalicio y por años Secretario de Estado del Vaticano durante el Pontificado de Juan Pablo II, Cardenal Angelo Sodano, en unas emotivas palabras luego del anuncio dijo: "estamos incrédulos ante sus palabras… En nombre de todos nosotros los cardenales, estamos cercanos s usted en este momento como lo hemos estado en estos 8 luminosos años de su pontificado".

"Recuerdo sus palabras cuando aceptó su elección como Papa (…) hasta antes del 28 de febrero tendremos tiempo para expresarle nuestro amor y afecto por usted y su pontificado como seguro lo hará todo el mundo".

A continuación reproducimos el texto completo del anuncio realizado por el Papa Benedicto XVI esta mañana:

"Queridísimos hermanos,

Os he convocado a este Consistorio, no sólo para las tres causas de canonización, sino también para comunicaros una decisión de gran importancia para la vida de la Iglesia.

Después de haber examinado ante Dios reiteradamente mi conciencia, he llegado a la certeza de que, por la edad avanzada, ya no tengo fuerzas para ejercer adecuadamente el ministerio petrino.

Soy muy consciente de que este ministerio, por su naturaleza espiritual, debe ser llevado a cabo no únicamente con obras y palabras, sino también y en no menor grado sufriendo y rezando.

Sin embargo, en el mundo de hoy, sujeto a rápidas transformaciones y sacudido por cuestiones de gran relieve para la vida de la fe, para gobernar la barca de San Pedro y anunciar el Evangelio, es necesario también el vigor tanto del cuerpo como del espíritu, vigor que, en los últimos meses, ha disminuido en mí de tal forma que he de reconocer mi incapacidad para ejercer bien el ministerio que me fue encomendado.

Por esto, siendo muy consciente de la seriedad de este acto, con plena libertad, declaro que renuncio al ministerio de Obispo de Roma, Sucesor de San Pedro, que me fue confiado por medio de los Cardenales el 19 de abril de 2005, de forma que, desde el 28 de febrero de 2013, a las 20.00 horas, la sede de Roma, la sede de San Pedro, quedará vacante y deberá ser convocado, por medio de quien tiene competencias, el cónclave para la elección del nuevo Sumo Pontífice.

Queridísimos hermanos, os doy las gracias de corazón por todo el amor y el trabajo con que habéis llevado junto a mí el peso de mi ministerio, y pido perdón por todos mis defectos. Ahora, confiamos la Iglesia al cuidado de su Sumo Pastor, Nuestro Señor Jesucristo, y suplicamos a María, su Santa Madre, que asista con su materna bondad a los Padres Cardenales al elegir el nuevo Sumo Pontífice.

Por lo que a mí respecta, también en el futuro, quisiera servir de todo corazón a la Santa Iglesia de Dios con una vida dedicada a la plegaria.

Vaticano, 10 de febrero 2013

BENEDICTUS PP. XVI".

Etiquetas: Benedicto XVI, Vaticano

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Lo que ocultaba el cuervo del Papa | Internacional | EL PAÍS

http://internacional.elpais.com/internacional/2012/05/26/actualidad/1338058012_961077.html

Lo que ocultaba el cuervo del Papa

Lo despertaba a las 6.30, le ayudaba en la misa a las 07.00, le servía el desayuno a las 08.00, el almuerzo a las 13.30 y la cena a las 19.30. Lo acompañaba al caer la tarde en su paseo por el jardín, elegía la menta perfumada para la infusión, le daba las medicinas justas y, en torno a las nueve de la noche, le ayudaba a desvestirse para ir a la cama. La Gendarmería vaticana trata de averiguar ahora en qué momento del día Paolo Gabriele, de 46 años, casado y con tres hijos, le robaba las cartas al Papa.

El mayordomo de Benedicto XVI fue detenido el jueves por la tarde acusado de ser "el cuervo" o traidor que en los últimos meses ha venido sustrayendo y difundiendo en los medios de comunicación italianos las cartas secretas dirigidas al Pontífice, una filtración masiva de documentos conocida como Vaticanleaks. Paolo Gabriele, que trabajaba como ayudante de cámara del Papa desde el año 2006, se enfrenta, por tanto, al cargo de "robo de la correspondencia de un jefe de Estado", un delito equivalente al de "atentado contra la seguridad del Estado", penado hasta con 30 años de cárcel. Gabriele, que posee la doble ciudadanía italiana y vaticana, permanece bajo la vigilancia de agentes de la Guardia Suiza, aún no ha admitido ninguna culpa y afronta los interrogatorios en silencio.

La conmoción es total en el Vaticano. Paolo Gabriele es una de las nueve personas laicas que compartían la vida diaria del Papa en su apartamento, la llamada "familia pontificia". Se trata de un hombre de buena presencia, muy reservado, extremadamente religioso y devoto de la santa polaca Faustina Kowalska. Hasta su detención, vivía con su familia en un confortable apartamento dentro de las 40 hectáreas que conforman el Estado Vaticano. Fue allí donde, según los medios italianos, Domenico Giani, el comandante en jefe de la Gendarmería, habría encontrado numerosas fotocopias de la correspondencia privada del Papa: "Cajas repletas de documentos y el aparataje necesario para fotografiar y reproducir documentos".

Ni su confesor cree que haya sido capaz de urdir en solitario una conspiración de tal magnitud

Pese a que las pruebas halladas en "el nido del cuervo" parecen definitivas, ni su confesor cree que Paolo Gabriele, conocido por sus amigos como Paoletto, haya sido capaz de urdir en solitario una conspiración de tal magnitud. Hay tres versiones. La primera sostiene que la filtración de documentos solo buscaba un interés económico, aunque el mayor beneficiado, el periodista Gianluigi Nuzzi, asegura –sin señalar a nadie-- que nunca pagó a su "garganta profunda". La segunda versión considera que, si Gabriele lo hizo, fue por un deseo altruista de ayudar a la Iglesia sacando a la luz casos de corrupción. Pero el mayor consenso gira en torno a la tercera opción: el mayordomo solo sería un chivo expiatorio, un instrumento en manos de alguna de las facciones de la Curia vaticana que tratan de desacreditar al actual secretario de Estado, monseñor Tarcisio Bertone, y de paso posicionarse ante la sucesión de Benedicto XVI. De ahí que no se descarten nuevas detenciones.

La palabra mayordomo no refleja del todo el papel de Paolo Gabriele en la vida de Joseph Ratzinger. Cuando le llamó a su lado hace seis años, o cuando decidió que las laicas consagradas Loredana, Carmela, Cristina y Rossella compartieran con él, cada día, su mesa y su misa, estaba eligiendo también a su familia. A los que tendrían por misión acompañar la soledad de un hombre anciano que además es jefe de Estado y, para millones de personas, el representante de Dios en la Tierra. Paolo Gabriele era el primero y el último en verlo cada día. Su traición, según el Vaticano, ha dejado al Papa "golpeado y triste".

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El Papa no suspenderá la presencia de los catecumenales en Japón

Ciudad del Vaticano, 11 ene (EFE).- El Camino Neocatecumenal, fundado por los españoles Kiko Argüello y Carmen Hernández, podrá continuar su misión en Japón, después de que Benedicto XVI haya rechazado la petición hecha por los obispos japoneses que le habían pedido que suspendiera la labor de los "kikos" durante cinco años.

Benedicto XVI, según informó hoy la agencia vaticana Asianews, tomó esa decisión tras reunirse el pasado 13 de diciembre con altos cargos de la curia y cinco obispos japoneses.

A la reunión asistieron los cardenales Stanislaw Rilko, presidente del Consejo Pontificio para los Laicos; Ivan Dias, prefecto de Propaganda Fide; William Levada, prefecto de la congregación para la Doctrina de la Fe, y el español Antonio Cañizares, del Culto Divino.

Según la agencia vaticana, que cita fuentes de la curia y de los "kikos", como son conocidos los miembros del Camino, en la reunión se decidió no suspender la labor de los Neocatecumenales en Japón e incrementar el diálogo entre éstos y los obispos nipones.

La tensión entre el Camino Neocatacumenal y los obispos japoneses estalló hace varios años. Los prelados afirman que el estilo de vida que llevan no se integra en la cultura japonesa y es incompatible con la Iglesia local.

Los prelados le acusan de tener un estilo "sectario" y de que las pequeñas comunidades neocatacumenales "crean divisiones" en las parroquias.

Los "kikos", por su parte, aseguran que la iglesia católica local da mucha importancia al diálogo con las culturas y las religiones y poco al anuncio "explícito" del Evangelio.

El Camino Neocatecumenal surgió en 1964 en Madrid. Tras una crisis existencial, el pintor Argüello decidió marcharse a vivir entre los pobres de las barracas del barrio marginal madrileño de Palomeras Altas, en las afueras de la capital española.

Carmen Hernández, licenciada en Química, que había seguido la renovación del Concilio Vaticano II y que pretendía evangelizar a los mineros de Oruro, en Bolivia, conoció a Kiko y abrazó la causa.

Actualmente el Camino cuenta con 1,5 millones de miembros, presentes en 107 países.

En junio de 2008, el Vaticano aprobó sus estatutos, después de varios años de estudios y algunos recortes.

Los estatutos contempla que puedan seguir tomando la comunión bajo las dos especies en su propio asiento, pero de pie, y celebrando la misa del sábado por la noche, pero no en privado, sino abierta a todos los fieles.

El Vaticano también les permite que el rito de la paz lo hagan antes de la consagración y después de la plegarias de los fieles.

Benedicto XVI les ha pedido en varias ocasiones que su acción apostólica esté "en total sintonía" con sus directivas y en comunión con las iglesias particulares donde trabajen. EFE

Solo la verdadera conversión a Cristo conduce a la unidad, dice el Papa

VATICANO, 23 Ene. 11 / 09:04 am (ACI)

Ante un nutrido número de peregrinos reunidos este mediodía en la Plaza de San Pedro para rezar el Ángelus dominical, el Papa Benedicto XVI recordó la urgencia de la conversión para vivir la unidad y aseguró que los fundamentos en los que el cristiano construye su vida deben ser la vida de fe de los Apóstoles, la comunión fraterna, la Eucaristía y la oración.

"Sabemos cuántas pruebas deben afrontar los hermanos y hermanas deTierra Santa y del Medio Oriente. Su servicio es así aún más precioso pues es reforzado por un testimonio que en algunos casos llega al sacrificio de la vida", dijo el Papa y recordó que del 18 al 25 de enero se realiza la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos.

El Papa hizo también una lista de puntos cardinales sobre los cuales fundar la propia vida: "Para ser en el mundo signo e instrumento de íntima unión con Dios y de unidad entre los hombres, nosotros cristianos debemos fundar nuestra vida sobre estos cuatro pilares: la vida fundada en la fe de los Apóstoles transmitida en la viva Tradición de la Iglesia, la comunión fraterna, la Eucaristía y la oración".

"Solo así- prosiguió-, permaneciendo firmemente unida a Cristo, la Iglesia puede cumplir eficazmente su misión, no obstante sus límites y las faltas de sus miembros, y a pesar de las divisiones".

Citando al Apóstol San Pablo, el Pontífice afirmó que "toda división en la Iglesia es una ofensa a Cristo; y al mismo tiempo, que es siempre en Él, única Cabeza y Señor, en quien podemos reencontrarnos unidos, gracias a la fuerza inacabable de su gracia".

"El serio compromiso de conversión a Cristo es el camino que conduce a la Iglesia, con los tiempos que Dios dispone, a la plena unidad visible. Son signo de esto los encuentros ecuménicos que en estos días se multiplican en todo el mundo", explicó.

Luego el Papa rezó el Ángelus, saludó a los presentes en diversos idiomas e impartió su Bendición Apostólica.

El Papa pide al Camino Neocatecumenal buscar profunda comunión con los obispos.

VATICANO, 17 Ene. 11 (ACI).-El Papa Benedicto XVI pidió hoy al Camino Neocatecumenal buscar siempre una profunda comunión con los obispos y con todos los componentes de las Iglesias particulares en donde sirven alrededor del mundo, al enviar a más de 200 familias misioneras de este movimiento eclesial.

En la audiencia a la que asistieron los iniciadores del Camino Neocatecumenal, Kiko Argüello y Carmen Hernández, y el P. Mario Pezzi, acompañados por los equipos itinerantes en más de 120 naciones, así como un numeroso grupo de sacerdotes y seminaristas, el Santo Padre resaltó el importante servicio que brindan a la Iglesia.

"Desde hace más de cuarenta años el Camino Neocatecumenal contribuye a reavivar y consolidar en las diócesis y en las parroquias la iniciación cristiana, favoreciendo un gradual y total redescubrimiento de las riquezas del Bautismo, ayudando a saborear la vida divina, la vida celestial que el Señor inauguró con su encarnación, viniendo entre nosotros, naciendo como uno de nosotros".

Benedicto XVI resaltó luego que "en los últimos años se ha llevado a cabo con éxito el proceso de redacción del Estatuto del Camino Neocatecumenal que, tras un período razonable de validez 'ad experimentum', fue aprobado definitivamente en junio de 2008. Otro paso importante significativo se ha logrado en estos días, con la aprobación, por parte de los dicasterios competentes de la Santa Sede, del 'Directorio Catequético del Camino Neocatecumenal'".

"Con estos 'sellos' eclesiales, el Señor confirma hoy y os confía nuevamente este valioso instrumento que es el Camino, para que podáis, en obediencia filial a la Santa Sede y los pastores de la Iglesia, contribuir con un nuevo impulso y ardor, al redescubrimiento total y alegre del don del Bautismo y ofrecer vuestra contribución original a la causa de la nueva evangelización".

El Papa dijo que "la Iglesia ha reconocido en el Camino Neocatecumenal un regalo especial suscitado por el Espíritu Santo: como tal, tiende naturalmente a insertarse en la gran armonía del Cuerpo eclesial". 

"En este sentido, os exhorto a buscar siempre una profunda comunión con los pastores y con todos los componentes de las Iglesias particulares y de los contextos eclesiales, muy diferentes, en los que estáis llamados a trabajar. La comunión fraterna entre los discípulos de Jesús es, de hecho, el primer testimonio y el más grande del nombre de Jesucristo".

Seguidamente Benedicto XVI expresó su alegría por enviar hoy, a diferentes partes del mundo, "a más de 200 nuevas familias que, con gran generosidad, se han hecho disponibles y parten para la misión, uniéndose idealmente a las 600 familias que ya trabajan en los cinco continentes". 

"Queridas familias, la fe que habéis recibido como don sea la luz que se coloca en el candelabro, capaz de mostrar a la gente el camino del cielo. Con el mismo sentimiento, enviaré 13 nuevas 'missiones ad gentes', que estarán llamadas a dar testimonio de la Iglesia en ambientes muy secularizados de varios países, o en lugares en los que todavía no ha llegado el mensaje de Cristo".

Dirigiéndose a los presbíteros, provenientes de los seminarios diocesanos "Redemptoris Mater" de Europa, y a los más de 2 000 seminaristas presentes, el Santo Padre los alentó a: ser "sacerdotes enamorados de Cristo y de su Iglesia, capaces de transmitir al mundo la alegría de haber encontrado al Señor y de poder estar a su servicio".

A los catequistas itinerantes y a los de las Comunidades neocatecumenales de Roma y de Lazio, así como a misioneros, Benedicto XVI pidió que "en los sufrimientos o en la aridez" que experimenten, se sientan "unidos al sufrimiento de Cristo en la cruz, y a su deseo de llegar a muchos hermanos alejados de la fe y de la verdad, para llevarlos a la casa del Padre".

Finalmente el Papa los exhortó a reflexionar sobre la tercera parte de la exhortación apostólica Verbum Domini sobre la Biblia, donde se trata "la misión de la Iglesia: anunciar la Palabra de Dios al mundo" y a descubrirse "partícipes del ansia de salvación del Señor Jesús, de la misión que ha confiado a toda la Iglesia".

Retiran del mercado la traducción española de La Luz del Mundo, el Nuevo libro de Benedicto XVI

Manipulación que han hecho los traductores (tanto de L´Osservatore Romano, como de la Editorial Herder) para acomodar las palabras del Papa a lo que ellos querían escuchar. 

Autor: Lucrecia Rego de Planas | Fuente: Catholic.net

El título de este artículo es falso, pero pienso que si fuera cierto, significaría una gran noticia para la Iglesia.

Y no por lo que el Papa ha dicho en el libro-entrevista, sino por lo que los traductores del texto al español, por negligencia, ignorancia o malicia, han querido poner en labios del Papa.

Ya se ha hablado bastante del error en la traducción del párrafo en el que el Papa habla del uso del preservativo como herramienta para evitar el contagio del SIDA.

Fue una grave falta editorial que llevó a la confusion a una gran cantidad de personas, pero no es el único error de traducción que hay en el texto ni el más grave de todos.

Como muestra, basta un botón: 

¿Qué dijo el Papa en su libro acerca de la Humanae Vitae?

Veamos el párrafo que publicó L´Osservatore Romano el 20 de noviembre:

Las perspectivas de la "Humanae Vitae" siguen siendo válidas, pero otra cosa es encontrar caminos humanamente practicables. Creo que habrá siempre minorías íntimamente convencidas de la exactitud de esas perspectivas y que, viviéndolas, quedarán plenamente satisfechas de modo que podrán ser para otros un fascinante modelo a seguir. Somos pecadores. Pero no deberíamos asumir este hecho como una instancia contra la verdad, cuando esa alta moral no es vivida. Deberíamos buscar hacer todo el bien posible, y apoyarnos y soportarnos mutuamente. Expresar todo esto también desde el punto de vista pastoral, teológico y conceptual, en el contexto de la actual sexología e investigación antropológica, es una gran tarea a la cual es necesario dedicarse más y mejor.

Es un párrafo confuso, en el que parece que el Papa justifica de alguna manera a las personas que no viven de acuerdo con las enseñanzas de la Humanae Vitae.

Leamos ahora el texto que aparece en el libro de Herder que se puede descargar en versión electrónica en www.todoebooks.com y que (supongo) debe ser el mismo texto de la edición impresa:

Las perspectivas de Humanae Vitae siguen siendo correctas. Ahora bien, encontrar nuevamente los caminos para poder vivirlas, es algo diferente. Creo que siempre habrá núcleos que se dejen realmente convencer y llenar íntimamente por ellas y que después, contribuyan a sostener también a otros. Somos pecadores. Pero no deberíamos tomar como instancia contra la verdad el que esta elevada moral no se viva. Deberíamos intentar hacer todo el bien que podamos y sostenernos y soportarnos mutuamente. Decir también todo esto pastoral, teológica y conceptualmente en el contexto de la sexología y la antropología actuales de tal modo que sea comprensible es una tarea en la que se está trabajando y en la qu ehay que trabajar todavía más y mejor.

Un texto aún más confuso que el anterior.

A simple vista se ve que existen muchas diferencias entre una traducción y otra:

válidas V.S. correctas

caminos humanamente practicables V.S. los caminos para poder vivirlas

núcleos V.S. minorías

no deberíamos tomar este hecho [refiriéndose a "somos pecadores"] como instancia para... V.S. no deberíamos tomar [refiriéndose a "el que esta elevada moral no se viva"] como instancia contra...

Y muchas diferencias más. 

Las interpretaciones de los dos párrafos pueden ser totalmente diversas. ¿Cuál traducción es la correcta? ¿La uno, la dos... ninguna?

Es imposible que el Papa, habiendo hablado unas páginas atrás en contra de "la dictadura del relativismo", hable luego de "la relatividad" de las enseñanzas de la Humanae Vitae.

Forzosamente se trata de una mala interpretación, una mala traducción o una manipulación del texto.

Lo único lógicamente posible es que el Papa haya dicho en alemán algo como esto:

"Debemos pensar nuevamente en las enseñanzas de la Humanae Vitae y encontrar el lenguaje adecuado para expresarlas, (desde el punto de vista pastoral, teológico y conceptual ) de modo que los que viven inmersos en el contexto actual de la sexología y antropología, puedan comprender sus enseñanzas, que continúan siendo absolutamente válidas. Somos pecadores, pero esto no debe ser usado como pretexto para justificar que esta elevada moral no se viva. Debemos siempre buscar hacer el bien y ayudarnos y apoyarnos mutuamente para lograrlo."

Por supuesto se trata de una "componenda" que yo estoy haciendo para que las palabras del Papa sean acordes con el Magisterio, pero es sólo un invento, una suposición, un deseo sincero de seguir creyendo en la rectitud intelectual y moral de nuestro Supremo Pastor.

Quiero encontrar el texto en alemán ¿alguien lo tiene?

Además, no puedo creer que el Papa haya usado el término "sexología", pues es una palabra sin sentido.

En estos días está viviendo en mi casa una chica alemana de 24 años (la adoptamos como hija durante seis meses para que realice su servicio social en México) y ella nos ha explicado (en la vida familiar, tratando de que mis hijos y yo aprendamos algo de su lengua) que el idioma alemán no puede traducirse literalmente, palabra por palabra, pues cada palabra en una oración cobra sentido sólo al leer la oración en su totalidad.

Esto nos da esperanzas de que el traductor haya interpretado mal las palabras del Papa y las haya traducido a lo que a él mismo le acomodaba.

¿Cómo podemos estar seguros de lo que realmente respondió el Papa?

Comparemos las dos traducciones de un solo renglón del párrafo anteriormente citado:

L´Osservatore 

Deberíamos buscar hacer todo el bien posible, y apoyarnos y soportarnos mutuamente.

Todoebooks

Deberíamos intentar hacer todo el bien que podamos y sostenernos y soportarnos mutuamente

"Buscar" es muy diferente de "intentar"

"posible" es muy diferente a "que podamos"

"apoyarnos y soportarnos" es diferente a "sostenernos y soportarnos"

Y ¿es "soportarnos" la traducción correcta del verbo "support" (o el que haya usado el Papa en alemán)? ¡Por supuesto que no! "support" no es "soportar" sino "apoyar"

Veamos la traducción al inglés, publicada por American Magazine:

The basic lines of Humanae Vitae are still correct. Finding ways to enable people to live the teaching, on the other hand, is a further question. I think that there will always be core groups of people who are really open to being interiorly convinced and fulfilled by the teaching and who then carry everyone else. We are sinners. But we should not take the failure to live up to this high moral standard as an authoritative objection to the truth. We should try to do as much good as we can and to support and put up with each other. We should also try to express the teaching pastorally, theologically, and intellectually in the context of today´s studies of sexuality and anthropology so as to create the conditions for understanding so that people can realize that this is a great task on which work is being done and on which even more and better work needs to be done.

Se entiende bastante mejor que cualquiera de las citadas traducciones al español.

Si traducimos este texto, directamente del inglés al español, se leería así:

Las líneas básicas de la Humanae Vitae siguen siendo correctas. Encontrar caminos para que las personas sean capaces de vivir esta enseñanza es una cuestión que queda pendiente. Pienso que siempre existirán grupos nucleares de personas realmente abiertas, interiormente convencidas y plenas con estas enseñanzas y cuyo testimonio puede arrastrar a los demás. Somos pecadores. Pero no podemos basarnos en nuestras faltas para desechar este altísimo estándar moral como si fuera una objeción autoritaria a la verdad. Debemos tratar de hacer todo el bien que podamos y apoyarnos y animarnos unos a otros. Debemos también tratar de expresar esta enseñanza pastoralmente, teológica e intelectualmente, en el contexto de los estudios actuales acerca de la sexualidad y de la antropología, creando así las condiciones adecuadas para el entendimiento, de modo que estas personas puedan darse cuenta que es una gran tarea en la que estamos trabajando y en la cual se debe trabajar más y mejor.

Este texto no contiene ningún asomo de relativismo, ni deja abierta la menor duda acerca de la actualidad, vigencia y exigencia de las enseñanzas de la Humanae Vitae.

Pero... ¿qué fue lo que respondió realmente el Papa? ¿Palabras nebulosas y relativistas como las que aparecen en las traducciones al español? ¿o palabras claras y certeras como las de la traducción al inglés? ¿o algo distinto a las dos?

Tendremos que ir al original en alemán. 

Creo que ha quedado demostrado, con este pequeño ejemplo, la manipulación que han hecho los traductores (tanto de L´Osservatore Romano, como de la Editorial Herder), por error, ignorancia o malicia, para acomodar las palabras del Papa a lo que ellos querían escuchar en sus posiblemente deformadas conciencias.

Por lo pronto creo, sinceramente, que se deberían retirar del mercado los ejemplares de la traducción española, para no confundir a los fieles.

Gracias. Que Dios les llene de bendiciones.

Lucrecia Rego de Planas

La descomposición de Benedicto XVI

Jaime Richart (especial para ARGENPRESS.info)

Hay cosas del papa actual que no sólo no las entiende una persona sensata sino que son exasperantes. El papado es una institución tan humana, cuando quiere la Iglesia presentárnosla así, que no muestra la más mínima vergüenza de sí misma cuando la invitamos a mirar hacia atrás en dirección de su tormentosa como criminal historia.

Pero es que su cinismo alcanza cotas del más alto canallismo cuando ha de responder a las bellaquerías (vistas desde la inteligencia de estos tiempos) de numerosos papas. No ya de los crímenes tras los que estuvo alguno o varios de ellos, sino de los que estuvieron casados, amancebados o encoñados, o de los que tuvieron hijos que a su vez heredaron el papado.

Papas casados fueron S. Félix III (483-492), que tuvo dos hijos; S. Hormisdas (514-523); San Silverio (536-537); San Adriano (867-872), que tuvo una hija; Clemente IV (1265-1268), dos hijas; Félix V (1439-1449), un hijo.

Papas que fueron hijos de otros papas u otros clérigos fueron muchos más: desde S. Inocente (401-417), hijo del papa Anastasio I, hasta Juan XI, hijo del papa Sergio III. Bien, para los citados no era preceptivo el celibato.

Pero papas que engendraron hijos después de la Ley forzosa de Celibato impuesta en 1139 fueron concretamente Inocente III (1484.1492), que tuvo varios; Alejandro VI (papa Borgia), 1492-1503, varios y dos nietos que fueron cardenales; Julio (1503-1513), tres hijas; Paulo III (1534-1549), una hija y tres hijos; Pío IV (1559-1565), tres hijos; y Gregorio XIII (1572-1582), un hijo.

Estos son datos históricos al alcance de cualquiera. Pero hay que imaginar cuántos otros papas estuvieron amancebados y cuántos otros hijos bastardos por los cuatro costados pudieron tener los papas a lo largo de la historia del papado…

Por consiguiente, sabiendo que una gran parte de la “eficacia” de la religión católica, del catolicismo y del papado ha sido debida al oscurantismo y a la fuerza bruta, es claro que hoy día para nada sirven las argucias teológicas ni las prédicas ni las excusas para explicarse semejante y abominable institución. Cualquiera puede informarse de los incontables golferíos de sus papas en materia genital, dejando a un lado sus históricas iniquidades relacionadas con la fe, la hoguera, el potro de tortura y su colaboración al genocidio en América Latina hace quinientos años.

Todas esas cosas a las que Benedicto se refiere ahora muestran una especial y personal desesperación que forzosamente nos remonta al pasado de su institución y sus “verdades”. El papa, ahora, tan pronto infalible como un opinador de tres al cuarto, mueve a desprecio. Y por el desprecio generalizado sucumbirán, tanto él mismo como su Institución.

Las vacilaciones de Benedicto acerca del uso del preservativo, después de haber sido al respecto tan rotundo y dogmático, son el síndrome del derrotado. Ese decir y desdecirse, ese anatematizar y corregirse no son propios del hombre corriente y del papa condescendiente, son del hombre mentecato y del papa superficial o ido. Cuando pasan estas cosas en la política, se acusa de electoralistas a los políticos, pero en el caso del papado es más grave. Ese corregirse a sí mismo en asunto de semejante gravedad para la sociedad mundial -y especialmente para la más proclive a sufrir enfermedades contraídas por vía sexual-, demuestra que en su día se pronunció a la ligera; algo impropio de quien se arroga el derecho de ser el principal rector de las conciencias. Ese no meditar antes tan grave asunto con la suficiente profundidad, no es más que el signo de la descomposición intelectiva y espiritual de Benedicto, y una señal del cielo de que los cimientos de la Iglesia vaticana se están desmoronando.

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Homosexualidad “contradice el plan original de Dios”: Benedicto XVI

El Papa Benedicto XVI reconoció que hay curas homosexuales en la Iglesia, pero advirtió que esa tendencia es incompatible con el ejercicio del ministerio sacerdotal pues “contradice el plan original de Dios” para el hombre.

El pontífice se refirió al tema en un pasaje del libro-entrevista “Luz del mundo”, producto de seis horas de conversaciones cara a cara con el periodista alemán Peter Seewald, y cuyo lanzamiento internacional se llevó a cabo este martes en El Vaticano.

El Papa aceptó que la homosexualidad de algunos clérigos es “una de las dificultades de la Iglesia” y sostuvo que “los afectados tienen que procurar, por lo menos, no practicar activamente esa inclinación a fin de permanecer fieles al cometido interior de su ministerio”.

Según el pontífice, el sentido verdadero de la sexualidad humana es el amor y la procreación por lo cual, dijo, “todo lo demás va contra el sentido interior de la sexualidad”.

“Tenemos que sostener esto aún cuando no le guste a la época”, insistió.

Si alguien tiene inclinaciones homosexuales “profundamente arraigadas” sufre una “gran prueba”, como cualquier otra prueba que puede pesar sobre el ser humano, señaló.

“Pero eso no significa que, por ello, la homosexualidad sea correcta, si no que sigue siendo algo que está en contra de lo que Dios ha querido originalmente”, agregó.

Aclaró que la atracción por las personas del mismo sexo no es compatible con la vocación sacerdotal, pues con ella el celibato no tiene sentido como renuncia.

Además consideró “un gran peligro” que el celibato se convierta en una ocasión para introducir en el sacerdocio a la gente que no quiere casarse porque, en última instancia, su postura ante el varón y la mujer se encuentra “desconcertada”.

“Los seminaristas homosexuales no pueden ser sacerdotes porque su orientación sexual los distancia de la recta paternidad. Por eso la selección de los candidatos al sacerdocio debe ser muy cuidadosa”, aseveró.

Publicado en ocho idiomas “Luz del mundo” es el primer libro que recoge una entrevista abierta y directa con un Papa. En varios encuentros entre el 26 y el 31 de julio pasados Seewald hizo al pontífice 90 preguntas sobre diversos temas de actualidad.

Entre otros, el Papa Joseph Ratzinger respondió a cuestionamientos sobre moral, diálogo interreligioso, economía, política, ecología, ética y espiritualidad, todo vinculado con los retos que afronta la Iglesia en la actualidad.

Junto a temas como el papel de los católicos divorciados, la crisis del matrimonio monógamo, el aborto y la píldora anticonceptiva, abordó otros vinculados con los sacerdotes: el escándalo por los curas pederastas y la norma del celibato.

“El celibato es siempre un ataque a lo que el hombre piensa normalmente. El escándalo que suscita consiste en el hecho que hay hombres que creen en Dios y, a través del celibato, luchan por el reino de los cielos”, afirmó.

Benedicto XVI se mostró contrario a que, cuando un cura tiene un hijo y se busque evitar el escándalo, el niño sea derivado a un orfanato y la Iglesia pague sus alimentos, porque “nada debe haber que sea mentira y ocultamiento”.

“Cuando un sacerdote cohabita con una mujer hay que verificar si existe una verdadera voluntad matrimonial y si podrían formar un buen matrimonio. Si así fuese, tienen que seguir ese camino”, apuntó.

Pero explicó que si la relación se dio sólo por una falta de voluntad del cura, sin “real vinculación interior” entonces se deben encontrar “caminos de sanación para él y para ella”.

Abundó que en todos los casos se debe cuidar siempre que se haga justicia a los niños, a los cuales calificó como “el bien primordial”, brindándoles un “ámbito vital de educación”.

Al tratar estas situaciones el problema fundamental, sostuvo, es la honradez mientras la segunda cuestión se refiere al respeto por la verdad de esas dos personas y de los niños con el propósito de encontrar la solución correcta.

“Un tercer problema es: ¿Cómo podemos apoyar a los sacerdotes para que lo vivan de tal modo que siga siendo un signo también en este tiempo, en que no sólo el celibato se encuentra en una gran crisis, si no también el matrimonio?”, se preguntó.

“Muchos afirman que el matrimonio monógamo ya no existe más. Es un desafío enorme sostener y elaborar de nuevo ambas cosas, el celibato y el matrimonio. Si se derrumba el matrimonio monógamo, se derrumba algo esencial de nuestra cultura”, enfatizó.

Iglesia pide a católicos abstinencia y fidelidad

POR CLAUDIA MÉNDEZ VILLASEÑOR

Monseñor Federico Lombardi, vocero del Vaticano, emitió un comunicado en el cual afirma que no existe una reforma o cambio en las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre el uso de condón para prevenir el VIH/sida, en respuesta al debate que causó la errónea interpretación a las palabras del papa Benedicto XVI respecto del tema.

De acuerdo con el documento emitido por la Oficina de Información de la Santa Sede, “el Papa confirma con claridad que en esa ocasión no había querido tomar posición sobre el problema de los preservativos en general, sino afirmar con fuerza que el problema del sida no se puede resolver únicamente con la distribución de preservativos, pues es necesario hacer mucho más: prevenir, educar, ayudar, aconsejar, estar junto a la persona, ya sea para que no se enfermen, ya sea porque se han enfermado”.

Abstinencia y fidelidad

El mensaje agrega que “el Papa observa que también en el ámbito no eclesial se ha desarrollado una conciencia análoga como lo demuestra la llamada teoría ABC (abstinence, be faihful —ser fiel— and condom), en la que los dos primeros elementos —abstinencia y fidelidad— son mucho más determinantes y fundamentales para la lucha contra el sida, mientras que el preservativo se presenta en última instancia como una escapatoria, cuando faltan los otros dos elementos. Por tanto, debe quedar claro que el preservativo no es la solución al problema”, insiste.

En Guatemala, Álvaro Ramazzini, obispo de San Marcos, aseguró que solo mediante la fidelidad y la abstinencia se puede prevenir y detener la epidemia de esa enfermedad.

Banalizar la sexualidad

Según el comunicado, “el Papa amplía después su mirada e insiste en el hecho de que concentrarse únicamente en el preservativo significa banalizar la sexualidad, que pierde su significado como expresión de amor entre personas y se convierta en una droga”.

“Luchar contra la banalización de la sexualidad es parte del gran esfuerzo para que la sexualidad sea valorada positivamente y pueda ejercer su efecto positivo en ser humano en su totalidad”, afirma.

“A la luz de esta visión amplia y profunda de la sexualidad humana y de su problemática actual, el Papa reafirma que naturalmente la Iglesia no considera los preservativos como la solución auténtica y real moral al problema del sida”, cita el texto.

No hay reforma

El documento insiste en aseverar que el Pontífice “no reforma o cambia la enseñanza de la Iglesia, sino que reafirma, poniéndose en la perspectiva del valor y la dignidad de la sexualidad humana, como expresión de amor y responsabilidad”.

Sin embargo, en la declaración se incluye una excepción para el empleo del condón.

“El Papa considera una situación excepcional en la que el ejercicio de la sexualidad representa un verdadero riesgo para la vida del otro”, que aunque “no justifica moralmente el ejercicio desordenado de la sexualidad, considera que la utilización del preservativo para disminuir el peligro del contagio es un primer acto de responsabilidad, un primer paso en el camino hacia una sexualidad más humana, en lugar de no utilizarlo, poniendo en riesgo la vida de otro”.