Santería, macumba y vudú

El origen de la Santería, Macumba y Vudú se registra a partir de 1520, con la llegada al continente americano de los africanos yorubas, quienes temerosos de ser castigados por herejes empalmaron sus deidades u orishas con los santos cristianos de sus amos, los conquistadores europeos. También se considera que el trasfondo del sincretismo que ocurre entre la religión Yoruba y el Cristianismo fue debido a la creencia de la negritud de que sus amos poseían un poder vital superior al de ellos. De lo contrario, los blancos serían los esclavos y no ellos, los negros. Además del sincretismo que se origina en los tiempos de la esclavitud existen coincidencias devocionales entre yorubas y católicos.

Según explica Rosa María Campos en su artículo sobre estos cultos en la serie “Al encuentro de lo sagrado”, que publica periódicamente el Diario de Xalapa, la religión Yoruba: Santería en Cuba, Miami y Nueva York; Macumba en Brasil; Vudú en Santo Domingo y Haití, como la religión Católica es monoteísta. Reconoce a un solo Dios, Primero y Único, Esencia, Sustancia y Vida. Pero a diferencia de un católico, para un devoto yoruba es imposible comunicarse con Dios sin el auxilio de sus santos o deidades mediadores: los Orishas.

Yoruba se ha extendido en América, también en Europa. ¿Se deberá al derrumbe de algunas religiones tradicionales? o bien porque este culto no ofrece recompensas en el más allá, sino en el ahora y el aquí, lo que ha convertido a la Santería, Macumba y Vudú en la religión de los desdichados del mundo, quienes en su desamparo y desesperación se abrazan a esta creencia para mitigar su abrumadora carga de miseria, no obstante que tengan que invertir buenas cantidades de dinero en ritos y ofrendas para congraciarse con los Orishas, sus mediadores con lo Divino, para tenerlos contentos, obtener salud, amor, dinero y además poder, para que a su vez el devoto pueda aplicarlo en curaciones y encantamientos.

Resulta interesante conocer la concepción Yoruba de la Divinidad y enterarse de cómo se origina el sincretismo entre los Orishas y los Santos católicos. “Obatalá, por ejemplo, se empalma con la Virgen de las Mercedes. Obatalá es la deidad de la paz y la armonía. Recibió sus dones de Olofi, el Dios Creador, cuando se cansó de reinar sobre la tierra. Este Orisha es protector de ciudades y templos. Se viste de blanco y se le reconoce como un caballero con una lanza en las manos. Cura todos los males mentales, pero para ello, el sacerdote Babalo o Barilocha tiene que verter agua de coco sobre la cabeza del doliente.

Changó o Santa Bárbara, es el santo del fuego y el rayo. Otorga poder sobre los enemigos y también es símbolo del placer sensual. Se le invoca para que apacigüe una fuerte tempestad. Para ello se queman palmas bendecidas por la Iglesia Católica, precisamente el Domingo de Ramos. Su color es el rojo. Elegguá se le representa como Santo Niño de Atocha o San Antonio de Padua. Este Orisha abre todas las puertas a las oportunidades y aparta al creyente todos los obstáculos. Para obtener su gracia hay que colocarle puros o cigarros encendidos. Este Orisha es adicto al tabaco. Esta deidad se viste de morado.

Oshún es Nuestra Señora de la Caridad del Cobre, Patrona Cuba, del oro, el amor y los matrimonios. Es la deidad de las aguas fluviales y la Venus del continente africano. Es una mujer bella, coqueta que siempre lleva un espejo en la mano. Su color: el amarillo. Oggún, San Pedro, el Orisha de la guerra proporciona trabajo a los desempleados. Él junto con Changó, son los santos yorubas muy populares en Cuba. A Oggún se le ponen ofrendas para proteger los empleos, y en las tiendas para que lleguen clientes. Se le invoca para las curaciones difíciles especialmente en tumores y afecciones de la piel.

Orúnla o San Francisco de Asís, abre las puertas del pasado y del futuro. Es el dueño de la Tabla de Ifá, por medio de la cual se puede adivinar el futuro. Se cuenta que Changó tenía en su poder la Tabla de Ifá pero que se la cedió a Orúnla a cambio de que le concediera habilidades para la danza. Orúnla nada tiene que ver con hechizos ni curaciones, solo tiene poder para la adivinación. Yemayá o Virgen de Regla, Patrona Del Mar, reina de la fertilidad y la maternidad. La deidad más amada de los yorubas. Su color es el azul.

La Trinidad Yoruba Olofi- Olordumare-Olorun

Como a los practicantes y devotos de la religión Yoruba les resulta difícil entender toda la grandeza de un Dios Único, lo dividen en tres: Olofi, quién que trata directamente con los Orishas y los hombres. Olordumare quién representa la ley universal y Olorun, la fuerza vital, la energía universal. Olodumare creó al primer hombre y se equivocó, pues al crearlo a su imagen y semejanza: bello, inteligente, poderoso e inmortal, este hombre se volvió arrogante, engreído y traicionó a su propio creador.

Entonces Olodumere decepcionado trato de destruir a Omo Oba, (así se llama el primer hombre yoruba), pero como es inmortal logró esconderse en las entrañas de la tierra, de donde sale para incitarnos a infringir todas las leyes y cambio su nombre por Olosiy. Pasó mucho tiempo y Olodumare creó a otro hombre: Obatalá, para que él gobernara a la tierra, pero ya no le otorgó la inmortalidad y además le puso a Olofi, para que lo vigilara. Olofí es uno de los tres espíritus que complementan la trinidad de Olodumare.

Ya instalado en la tierra, la primera tarea de Olofi, para asegurar la paz, fue poner en manos de Obatalá once mandamientos, casi idénticos a los de la religión Católica y Obatalá obediente siguió las instrucciones de Olofi. Y para siempre se vistió de blanco. Obatalá se identifica como un hombre a caballo, sosteniendo una lanza en la mano. Su esposa Oddudúa, es una negra que se representa sentada amamantado a un niño. De la unión de Obatalá y Oddudúa nació Yemaya, de quien, a su vez, nacen catorce dioses, entre ellos Changó y Oshun, la venus del panteón yoruba. Después los yorubas agregaron a su lista más dioses como Babalú Ayeé, patrón de los enfermos y el Elegguá.

Las Siete Potencias

Obatlá, Elegguá, Changó, Oggún, Orúnla, Yemaya y Oshún son conocidos como las Siete Potencias, que corresponden a los siguientes santos católicos: Obatalá (padre de los orishas yorubas es Nuestra Señora de la Merced), Eleggua (San Antonio de Padua o santo Niño de Atoche), Changó (Nuestra Señora del Monte Carmelo o Santa Bárbara), Oggúm (San Pedro), Orúnla (dueño de la Tabla Ifá, sistema de adivinación de la Santería en el que se emplean caracoles marinos), San Francisco de Asís), Yemaya (Nuestra Señora de Regla, la deidad de las profundidades oceánicas, la que posee todos los atributos míticos de la luna), Oshun (Nuestra Señora de la Caridad del Cobre, patrona de Cuba. Mamá Cachita, Yeyé -Cari y Yeyémaru).

Según los yorubas, unidas estas deidades tienen una fuerza avasalladora. Fuerza que trabajara en beneficio del creyente para que resuelva cualquier problema, por difícil que se le presente. También obteniendo la gracia de estos siete Orishas unidos en su trabajo, el devoto encontrara paz, armonía, amor y oro. Se le abrirán todas las puertas que él toque y se apartaran de él todos los obstáculos en su camino.

Pero para lograr la gracia de estos Orishas hay que instalarles un altar que deberá ser fiesta de colores y de olores, utilizando para ello siete velas de diferentes colores. Bellos platitos con comida y dulces; vasos con agua de coco y ron. También puros, cigarros, vasijas llenas de mil, piedras, caracoles, girasoles naturales, para situar en medio de todo esto siete estatuillas que representen a las Siete Potencias y así obtener de ellos permanentemente “ire” ( buena suerte) y “ache” gracia y poder. Las peticiones tendrán que hacerse en Yoruba, para que las entiendan.

Fuente: RIES (Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas)

Respuestas Claras

Así ha dicho el Señor:
He aquí pongo delante de vosotros
camino de vida y camino de muerte.
Jeremías 21:8.

Os he puesto delante la vida y la muerte,
la bendición y la maldición;
escoge, pues, la vida, para que vivas.
Deuteronomio 30:19. 

Existen preguntas insolubles para la inteligencia humana, las cuales sin embargo tienen una importancia capital. Sólo Dios puede contestarlas, y lo hace en su Palabra. Aquí están dos ejemplos:        1° ¿Cómo pueden los seres humanos, siendo todos pecadores y merecedores de una justa condenación, ser perdonados de manera que estén en paz con el Dios santo? – Creyendo en Jesús, quien hizo “la paz mediante la sangre de su cruz” (Colosenses 1:20).

       2° ¿Qué ocurre después de la muerte? – Sólo Dios puede responder, y lo hace. La Escritura distingue dos clases de hombres: los que han creído en Jesucristo y los que permanecen incrédulos; ahí reside toda la diferencia, que es capital, por cierto. El alma de los primeros se va junto a Jesús, en el reposo, mientras espera la resurrección de vida. Para los demás, por desgracia, no hay más esperanza de salvación, sino la trágica certeza de una eterna condenación (Lucas 16:25-26).

       Algunos quisieran tener más detalles, más variedad en las opciones ofrecidas. Pero Dios es soberano, y ningún pensador o filósofo le impondrá su sistema. Él reveló esto porque es el Dios Salvador que nos ama y nos llama a escoger “la vida”, creyendo en Jesucristo. Tal es el amor de Dios: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna” (Juan 3:36). 

Pérez-Reverte arremete contra María Antonia Iglesias y Pilar Rahola

El escritor cartagenero cree que las colaboradoras de 'La Noria' son unas "cantamañanas"

Pérez-Reverte arremete contra María Antonia Iglesias y Pilar Rahola: "Son joyas de la tele-mierda. Viven de la demagogia pseudo feminista imbécil"

En su último artículo en XL Semanal, el autor de 'La carta esférica' también se queja de la "estupidez" de quienes desvirtuan las palabras, como ocurre con el término "facha"

Arturo Pérez-Reverte no se anda con chiquitas. Tras definir a España "como un país enfermo, inculto y que alardea de ser inculto", ahora el autor de títulos como 'La carta esférica' ha decidido centrar su tiro sobre María Antonia Iglesias y Pilar Rahola -ambas colaboradoras de 'La Noria' (Telecinco)-, al tacharlas de "joyas de la telemierda" y "cantamañas".

En su artículo de XL Semanal, publicado el domingo 20 de febrero de 2011, con títuloSobre violaciones y fascistas, el escritor se queja de "la demagogia pseudofeminista imbécil" de que hacen alarde estas "individuas".

La noticia de que la policía británica se infiltró en grupos ecologistas, publicada en enero por el periódico Telegraph ---Mark Kennedy: 15 other undercover police infiltrated green movement---, ha servido a Pérez-Reverte para hablar de lo que él considera una "tontería internacional": la ya citada demagogia y el afán de muchos de desvirtuar las palabras y vaciarlas de significado, como ocurre con el término "facha".

Con los tiempos que corren y los que van a correr, la tontería es internacional. Pensaba en eso leyendo las manifestaciones de unas ecologistas inglesas que aseguraban «sentirse violadas» porque el compañero de lucha con el que se dieron muchos, repetidos y voluntarios homenajes carnales, resultó ser un policía infiltrado.

Y claro. La diferencia entre irse a la cama con un ecologista o con un policía es que el txakurra te viola. Tú puede que no te percates; pero él, en su fuero interno, sabe que te viola. El fascista. Frente a eso, ya me dirán ustedes qué palabra reservamos al violador de verdad.

Para avalar su tesis, el escritor recuerda sus tiempos de corresponsal en TVE:

Pregúntenle a Márquez y a los colegas con los que andábamos por los Balcanes qué es violar de verdad, y a lo mejor los pillan relajados y se lo cuentan. Mujeres entre los escombros de sus casas, degolladas después de pasarles por encima docenas de serbios o croatas. Hoteles llenos de jóvenes apresadas para disfrute de la tropa, a las que se pegaba un tiro cuando quedaban preñadas.

Supongo que para individuas como Pilar Rahola, María Antonia Iglesias y otras joyas de la telemierda, que tras vivir de la política viven ahora de la demagogia pseudofeminista imbécil, el arriba firmante tendría que haber evitado aquello: persuadir a mil quinientos tíos con escopetas de que lo que hacían estaba feo. Seguro que las antedichas y otros cantamañanas de ambos sexos lo habrían evitado, con dos cojones. Interponiéndose. Así que seguramente me llamarán violador pasivo, por defecto.

El padre Amorth: un hombre de mil demonios

O de 70.000, pues tal es el número de enfrentamientos con el Maligno que carga sobre sus ya octogenarias espaldas este sacerdote italiano. Ahora, las entrevistas que con él mantuvo Marco Tosatti se han traducido en sus “Memorias de un exorcista” (Indicios). Texto: Milo J. Krmpotic’

Diecisiete veces al día a razón de siete días por semana, sin descansar los domingos ni recogerse en otras fechas de guardar como Navidad o Semana Santa. Así es el ritmo de trabajo del padre Gabriele Amorth, sacerdote italiano que desde 1986 ejerce el exorcismo en el Vaticano. ¿Tanto demonio hay suelto en el centro neurálgico del cristianismo mundial? Si a sus afirmaciones hay que hacer caso, sí: son legión. Lo mismo intramuros que de murallas hacia fuera: el humo de Satán se ha colado entre los estratos más altos de la curia lo mismo que insiste en ir apestando a pobres sujetos anónimos.

Momento en que damos un pasito a la derecha para ejercer el noble arte de la duda. ¿Es Amorth el antídoto para una epidemia que lleva milenios propagándose desde las mismísimas grutas infernales? ¿O representan sus actividades una pantomima anacrónica y mitómana para males del espíritu y la mente que más convendría dejar en manos de la psiquiatría? Los síntomas que describe en sus memorias, cuando menos, apuntan claramente a lo primero. Porque sí, hay “pacientes” que se limitan a entrar en trance y a farfullar entre babas mensajes que bien podrían ser el equivalente romano del complejo mesiánico que afecta a tantos turistas en Tierra Santa. Pero los hay también que, dotados súbitamente de una fuerza extraordinaria, deben ser sujetados por hasta seis o siete ayudantes; que se lanzan a hablar lenguas que jamás conocieron en su existencia normal, que predicen el futuro, que reptan por el suelo con la gracia de los ofidios, que reaccionan como víctimas de la peor alergia cuando se les ofrece un vaso de agua bendita, que materializan en sus bocas o vaginas clavos de diez centímetros de largo o que vomitan montoncitos de tierra cada vez que alguno de los demonios de su interior es expulsado por los rezos del sacerdote.

¿Hemos dicho “demonios”, en plural? Si todo es posible en la viña del Señor, la filoxera del Maligno intenta no quedarse atrás con su catálogo de atrocidades. Satanás, en cuanto capo di tutti diavoli, de un modo u otro está siempre presente. Pero del trabajo sucio suelen encargarse “equipos” en los que pueden figurar Lucifer, el número dos; Asmodeo, Belcebú, Serpiente, Astaroth… y una larga jerarquía infernal que, en orden descendente, acaba desembocando en las almas de ciertos humanos condenados al fuego eterno.

Tarde o temprano, todos ellos acaban identificándose. Tarde o temprano, además, todos ellos acaban cansándose del sufrimiento que les provocan las oraciones y la fe del exorcista y sus asistentes. Según el tiempo que hayan permanecido ignorados en el interior de su víctima, según la longitud de las raíces que hayan llegado a echar sobre su espíritu, todos ellos acaban señalando una fecha de salida tras días, meses o incluso años de encuentros: “La oración de la mujer -dice el demonio Zago al final del tratamiento de un ama de casa-. Es buena, y tú has venido muchas veces. Vosotros ganáis, me tengo que ir”. Pero ojo que no siempre cumplen su promesa, pues Engaño es otro de los nombres del Adversario.

Cuerpo a cuerpo

Seguimos con las preguntas indiscretas: ¿cómo se pegan a uno estos parásitos del averno? El exorcista vaticano señala dos causas principales. La primera, completamente inocente, consiste en ser víctima de un maleficio lanzado por una ex pareja resentida, una suegra de armas tomar o un compañero de trabajo con demasiadas prisas por promocionarse. Y la segunda incluye, a su vez, otras dos opciones: que se caiga de cuatro patas en el engaño de un ocultista (la de Amorth fue una de las voces que clamaron contra la saga de Harry Potter al considerar que no existe la magia blanca, pues todo acto de ese tipo -cartomancia incluida- procede del reino sulfúrico) o que uno practique misas negras nocturna y alevosamente.

Momento en que damos un pasito a la izquierda para observar al sacerdote desde un razonable escepticismo. Porque, según se desprende de su relato, prácticamente uno de cada cuatro hijos de vecino esconde en su billetera un carnet satánico. Condición a la que habrá llegado a través de la siguiente progresión pecaminosa: discotecas – tabaco – drogas – sexo – sacrificio de machos cabríos bajo la luz de la Luna. El alcohol se quedó por el camino y el venerable Amorth suma ya 85 primaveras, con lo que seguramente ignora que, a día de hoy, las que gastan fama de bruja en la pista de baile son precisamente las que no disfrutan de su sexualidad.

Aunque tampoco hay que pedirle peras al olmo: las creencias de nuestro héroe son las que son pero uno no es nombrado presidente de honor de la Asociación Internacional de Exorcistas sin haberse expuesto antes a centenares de salivazos (el esputo es la respuesta más habitual del sujeto poseído cuando se desencadenan las hostilidades purificadoras). Amorth inició su lucha “cuerpo a cuerpo” contra el demonio en 1986, con el padre Candido Amantini como adiestrador. A diferencia de su maestro, no cuenta con una sensibilidad especial, con un “carisma” natural que le permita discernir a simple vista quién lleva a la Bestia dentro y quién no. Pero tal carencia se ve compensada, como hemos visto, con una fe a prueba de cólicos (como los que una mañana le impidieron acudir a tratar a una mujer que la tarde anterior había predicho tal indisposición ante otro cura) y una ética laboral que haría palidecer al mismísimo Alexéi Stajánov (la lucha contra el comunismo, por cierto, es clave para entender el odio que Satán siente por Juan Pablo II y que le llevó, siempre según un testimonio diabólico, a levantar contra él la pistola de Alí Agca). Desgraciadamente, su oficio no cuenta con la complicidad de las altas esferas vaticanas y, a día de hoy, el padre Amorth sigue sin contar con un aprendiz al que transmitir su exorcista experiencia.

La hermandad de la Bestia

Otro interesante documental de Enigma TV y Chris Everart sobre las interioridades y tradiciones de la magia a lo largo de la historia.

Los subtítulos hay que agradecérselos también a Infoguerras

Si no tienes tiempo de verlo completo, no te pierdas los capítulos 5, 6 y 9. Encontrarás información importante en ellos.

La parte 3/9 verla en esta dirección:

http://www.youtube.com/watch?v=L_AU90-CUEA&feature=player_embedded

El régimen comunista chino prohíbe la reencarnación

A punto de retirarse de su cargo como líder espiritual tibetano en el exilio, el Dalai Lama, de 75 años, exige reencarnarse en un país libre y pide votaciones democráticas para la elección de su sucesor, mientras que el régimen comunista chino insiste en prohibir cualquier reencarnación sin su permiso.

Calificada por los expertos como el acto de autoritarismo más absurdo de la historia, a la prohibición de Pekín se suman obstáculos como las acusaciones de espiar para China contra el joven Karmapa, de 25 años, tercero en la jerarquía del Budismo tibetano y figura clave en el proceso de sucesión del carismático lama.

“Los altos cargos del Gobierno comunista chino creen que muchos de los problemas que afrontan en el Tíbet desaparecerán cuando muera el XIV Dalai Lama. Están esperando a que fallezca”, señaló a Efe Timothy Johnson, autor de “Tragedia en carmesí. Cómo el Dalai Lama conquistó al mundo pero perdió su batalla con China” (Nation Books, 2010).

China tiene un problema con el Tíbet desde que lo ocupara en la década de 1950: una etnia con una clara identidad formada por cinco millones de habitantes, con una lengua y una religión distinta que reconocen al Dalai Lama como líder espiritual, y político, incluso desde que se exilió a Dharamsala (India) en 1959.

Las políticas étnicas del régimen chino han tenido consecuencias como las revueltas tibetanas de 2008 y las uigures de 2009, con decenas y centenares de muertos civiles, respectivamente, y mientras el Dalai Lama ha cosechado apoyos internacionales en sus siete décadas de mandato, todo parece indicar que morirá fuera del Tíbet.

Ante su inminente muerte, el gobierno aconfesional chino defiende desde 2008 una “reencarnación con su permiso” antes que cualquiera de los intentos del lama por democratizar la elección de su sucesor.

“Los procedimientos de reencarnación tienen que cumplir las convenciones religiosas e históricas. Además, debe ser aprobada por el gobierno central”, señalaba en un medio oficial Shingtsa Tenzinchodrak, uno de los budas vivientes en territorio tibetano adeptos al régimen chino.

“Lo cierto es que el partido gobernante quiere una nueva clase de lamas tibetanos leales a China y no al Dalai Lama. El Partido (comunista) quiere cortar los lazos entre los lamas del altiplano tibetano y el Dalai. No es algo nuevo, Pekín hace lo mismo con el Vaticano y sus prelados católicos en su territorio”, señala Johnson.

Si bien el Dalai Lama ha sugerido, además de la votación, otras vías de reencarnación, en octubre los 150.000 tibetanos que viven exiliados en India, Nepal, EEUU y Europa votaron en primera ronda para reemplazar a Lobsang Tenzin, con el título religioso de Samdhong Rinpoche, como líder de la Administración Central Tibetana.

La segunda ronda está prevista para marzo y pondrá, una vez más, en duda, las acusaciones de Pekín de que el Dalai Lama es una figura heredada del feudalismo con el que acabó el ejército chino, además de un separatista, por reclamar mayor autonomía para el Tíbet.

El exiliado político más famoso del mundo ha dejado claro en los últimos meses que el próximo Dalai lama debe nacer y recibir preparación religiosa en un ambiente libre fuera de China.

En julio, Tenzin Gyatso cumplirá 76 años, y aunque parece gozar de buena salud, está claramente en el crepúsculo de su vida.

Aparte de la votación democrática, el famoso monje ha propuesto que, si se decide que la figura del Dalai debe continuar, se puede votar también a través de un consejo de ancianos lamas similar al del Vaticano; y no descarta que se escoja a una mujer.

Otra de las soluciones que baraja el popular lama es recurrir a la práctica esotérica llamada “madey tulku”, mediante la cual el Dalai puede escoger una reencarnación mientras sigue con vida, “lo que le daría tiempo para prepararlo personalmente”, dice Johnson.

De lo contrario, sería el tercero en la jerarquía tibetana, el Karmapa, quien se ocupará de buscar junto con otros sabios monjes la décimoquinta reencarnación cuando muera el Dalai, pero estos días afronta acusaciones de espiar para China.

Para la activista tibetana Woeser, el principal beneficiario del rumor es Pekín, “porque quieren sacar al Karmapa de India”, donde el joven se refugió en 1992 al huir del Tíbet, considerado el lugar más espiritual del planeta.

Fuente: EFE

El supuesto ‘fantasma’ de una niña tiene asustados a mineros de Calama

La imagen comienza con un trabajador de una empresa minera, recorriendo una bodega donde se encuentran herramientas y equipos. El lugar, un sector cercano a Calama y que bien podría ser el Barrio Industrial.

Son movimientos rápidos de una linterna, que recorre el sitio. La oscuridad y el silencio, dan el marco a un escenario escalofriante y que poco a poco comienza a calar los huesos.

Conforme avanza el video, la expectación crece y el miedo a lo sobre natural aumenta. De pronto y casi de forma imperceptible, aparece en el costado derecho de la pantalla del monitor, una silueta. Al parecer de una niña, que mira la cámara y se queda inmóvil ante las luces que la atraviesan.

La serie de imágenes en movimiento fueron subidas a youtube por el usuario que se hace llamar “santana0202”. Durante el video y a través de texto en pantalla, el compadre asegura que esto fue grabado en un sitio de maquinarias a las afueras de Calama. “Se ve una niña entre las maquinarias en la oscuridad”, dice el cibernauta, quien además va contando el relato del video, mientras este se reproduce.

Además comenta que el dueño de las imágenes no se dio cuenta de nada al momento de grabar y que fue después, cuando vio el video en su casa, que se dio cuenta de la increíble aparición.

En total son cerca de 2 segundos los que la imagen de supuesta menor aparecen en pantalla. Si se observa con cuidado, se puede ver la silueta de alguien que está de pie y mirando al frente.

Si bien la imagen no tiene una claridad absoluta, da para pensar en algo sobrenatural. Además el video subido a youtube, es acompañado de una música fantasmagórica y que permite generar el ambiente necesario. La secuencia se puede encontrar buscando en la red de videos como “Fantasma de niña en la oscuridad” y fue subido hace sólo un par de días.

Otros casos

Este caso se suma a otros que ya son un clásico en la zona. Uno de los más llamativos es el de la Escuela D-48, presidente Balmaceda.

Según los propios funcionarios del establecimiento, son constantes los avistamientos de fantasmas en el recinto educacional. Esto se debería a la presencia de una antigua directora, quien falleció hace algunos años. A esto se suma las constantes apariciones fantasmales que tienen los vecinos de la Población Gladys Marín. Ellos aseguran que han visto menores en los patios y sentido ruidos extraños en casas que están deshabitadas.

De hecho, a tanto llegó el tema, que un especialista en espíritus y otras pomadas llegó hasta el sector y realizó un sahumerio para espantar los demonios y fantasmas.

Por el momento, los mineros que grabaron el video, deberán seguir conviviendo con esto.

Fuente: estrellanorte.cl

Armas contra el Diablo en los exorcismos -Ve reportaje especial sábado, 12 de febrer

El demonio no es uno, son muchos, y al menor descuido espiritual puede llegar a manifestarse a través de personas o tomar su cuerpo para hacerlo actuar de manera contraria a su naturaleza.

Cuando eso ocurre, el exorcismo es una de las herramientas que utiliza la Iglesia Católica para expulsar a los demonios que atormentan la carne y el espíritu.

El padre Luis Colón, quien durante más de 20 años realizó exorcismos, aseguró que la posesión demoniaca es algo real que puede ocurrir de manera voluntaria o involuntaria, pero que no necesariamente se manifiesta de la manera horrorífica que lo presentan en las películas hollywoodenses.

“Una involuntaria es una persona  que está ajena a la realidad demoniaca, pero por distintas razones puede quedar poseída por el demonio. La otra es cuando las personas pactan o se consagran a Satanás”, señaló el sacerdote, quien definió la posesión como la toma del cuerpo y los sentidos por parte de un espíritu infernal.  El instinto  de querer liberarse, no obstante, permanece en la conciencia.

Por lo general, las primeras manifestaciones se dan en episodios intermitentes, pero si la persona tiene en baja las defensas espirituales los demonios encuentran terreno fértil para instalarse.

Las vejaciones diabólicas, una de las escalas previas a la posesión total, se manifiestan cuando la persona se enferma o empiezan a aparecer cosas inexplicables en su cuerpo.

La vida “en pecado habitual” es, según el cura, una de las conductas que facilita la entrada del demonio. “Un creyente, una persona de fe, es, por así decir,  como una muralla”, expresó.

Aun un niño, a quien se le atribuye cierta inocencia, puede ser poseído. “¿Por qué puede ser poseído un niño? Cuando ese niño se está moviendo siempre en un ambiente negativo, en un ambiente de pecado; por ejemplo, en una casa donde ese niño se maldice”, expuso.

Cuando una persona está endemoniada puede, aseguró el religioso, escupir clavos y expulsar culebras por la boca. “Eso pasa, puede pasar en una posesión”, afirmó. “Muchas veces suele pasar cuando se le pide al demonio   identificarse o que manifieste quién está dentro de la persona. Luego las distorsiones en el cuerpo, lo hace serpentear como serpiente, como pantera”, mencionó y afirmó que realizó un exorcismo en el que el poseso actuaba como un león “simplemente porque le cayeron unas gotitas de agua bendita”.

La oración, no obstante, “siempre es infalible” para el padre Colón.

“El exorcismo es una lucha espiritual. No es, como a veces presentan, gritos. Yo no necesito gritar para ser exorcista. Lo más que le molesta al demonio es que yo haga mi oración en silencio”, declaró y recordó que una de las cosas que “reventaba al demonio” era que él rezaba casi en un susurro. “Al demonio lo que le afecta es la oración”.

La técnica de la oración en voz baja es también una manera de discernir una posesión real porque, si quien estuviera “poseso” fuera un psicópata, no tendría ninguna reacción a un rezo prácticamente silente.

“En Puerto Rico tú te vas a encontrar montones de personas que dicen que están endemoniadas, pero lo que necesitan es ir a un psiquiatra”, reconoció.

Antes de hacer un exorcismo hay que entrevistar a la persona, a su familia y examinar el entorno en el que vive. La persona posesa tiene que demostrar, además, que hará un cambio de vida porque si no, “es un trabajo inútil”.

Según el padre, en los exorcismos se trata de que esté presente un psiquiatra.

¿Es agotador?

Es como si te chuparan las energías espirituales. Estás en una lucha espiritual cuerpo a cuerpo.

Aunque la figura principal es el sacerdote designado para el exorcismo, en las sesiones suele estar presente un grupo de apoyo que se mantiene en oración. “Muchas veces el Señor a ese grupo de intercesión le da conocimiento de los demonios que están dentro de esa persona”,  mencionó.

“Yo me recuerdo un exorcismo donde ya todas las oraciones que yo tenía en el ritual  se habían acabado. Yo llevaba cinco horas sobre aquel aparato. Y eso llega un momento que a veces entran en  un estado cataléptico que se llama esconderse. El demonio, para que no sigas orando, para cortar la oración, se esconde. Bueno, llegó un  momento en que yo no sabía cuál oración  hacer y empecé a hacer la Letanía de los Santos. Empecé Santa María, San Miguel y en una salgo y digo San Francisco de Asís. Cuando yo digo San Francisco de Asís aquella persona que estaba en un estado como si estuviera durmiendo, aquello se levantó como una furia y sale y dice: '¡no, no, que me hace daño'!. Ahí empecé: 'por las llagas de San Francisco, por la pobreza'.  Ahí fue cuando el demonio se dio por vencido y dijo: 'sí, voy a salir'”, contó.     

Todavía el padre se acuerda que cuando salió de la casa todos los vecinos tenían velas encendidas y oraban.

“Se ve que ese demonio, en otro momento, había estado también y San Francisco lo había exorcisado”, expresó.

 De los casos en que las personas se creen poseídas, el religioso señaló que más  de la mitad son “loquitos perdidos con problemas psiquiátricos”, otros tienen cierto grado de posesión y, los menos, son los que tienen una posesión completa.

Cualquier ex poseso  está en peligro de recaer si le falta la voluntad.

El diablo opera diferente 

Las posesiones diabólicas en las que las personas convulsan, gritan, rompen cosas y trepan paredas están bien distante de lo que sería una posesión real, si ese fuera el caso.

El sacerdote dominico Félix Struik aseguró que “si es algo que viene del maligno, lo que el maligno busca no es problema psicológico, no es problema físico, no es romper cosas y no es gritería”.

“Lo que el maligno busca es romper, o mejor dicho, pervertir, el calibre moral  de una persona”, señaló Struik, quien considera que  el 99.9 por ciento de las supuestas posesiones diabólicas se explican por razones psicológicas o psiquiátricas.

El doctor en filosofía explicó que la Biblia nunca habla de que Satanás se apodere de un ser humano. “Lo que sí dice es que se trata de casos de obsesión o posesión diabólica, más bien de espíritus, vamos a llamarlos secundarios, que la Biblia llama demonio y que de alguna manera influencia al ser humano”,  expuso.

La obsesión diabólica es cuando alguien se siente acosado desde afuera por potencias malignas que le causan problemas materiales o psicológicos y la posesión demoniaca es cuando, desde adentro, la persona es influida hacia acciones que atentan, entre otras cosas, hacia la moral.

“Piense en Hitler, en Stalin. Si tú miras estos casos ahí tú tienes un ser humano con cierta capacidad humana -no es un genio, tan poco es un tonto-, una persona con capacidad quizás un poco más de lo normal, pero que en su gobierno ha sido capaz de desencadenar una oleada de mal tan totalmente desproporcionada a la capacidad mental o psicológica de esta misma persona que uno dice, aquí hay un espíritu maligno que realmente está actuando”,  observó el profesor de las Sagradas Escrituras.

La mano del maligno, según Struik, se encuentra mucho más allá de cosas teatrales.

La extensa ceremonia en la que un sacerdote le expulsa el demonio a la niña de 12 años Regan MacNeil  en la película El Exorcista tampoco aparece en las Escrituras. “Hay mucha gritería y mucho brincar y mucho saltar.

¿Son esas las cosas de Dios? No sé. No estoy convencido”, manifestó Struik.

“Hace algunos años me llamaron para exorcisar a un niño de cuatro años que supuestamente se comportaba de una manera extraña. No se explicaba y pensaban que el demonio se había apoderado del nene. Yo me indigné. ¡Pero, ¿quién creen ustedes es Dios?! ¿Qué dios permite que un niño de cuatro años sea poseído por el maligno? Vergüenza de ustedes; váyanse y consulten mejor a los médicos y psiquiatras pero no aquí. Esto no es cosa del diablo”, narró el sacerdote sobre la respuesta que le dio a la  familia de Naranjito que le pidió que intercediera.

 El capítulo cinco de Marcos es, según el religioso, el único  que narra lo que él identifica como una posesión demoniaca. “Esto sí huele a azufre”, indicó después de leer cómo Jesús expulsó una legión de espíritus de un hombre que llevaba días atormentado.

 “A veces yo me pregunto, en el mundo actual, quiénes serían los realmente poseídos por el demonio. ¿No pudieran ser -yo me hago la pregunta, no hago afirmación- aquellos grandes financieros que han engañado al mundo entero? ¿No serían esas las personas modernas donde el maligno realmente tiene su mano, su garra?”, se preguntó.

¿Existe el diablo?

El demonio no es otra cosa que una invención cultural “para explicar la capacidad que tiene la especie humana para hacer daño”.

De eso está seguro el profesor de bioética Leonides Santos y Vargas. “Yo siempre he sostenido que los seres humanos somos altamente evolucionados y que la cultura y el proceso de socialización que implica la cultura es, además, un proceso de domesticación de la fiera que, si se deja al natural, manifiesta todos los instintos agresivos y violentos de cualquier animal”, sostuvo.

A pesar de que la inteligencia humana ha permitido crear una cultura que, a juicio de Santos y Vargas, “es una especie de valladar contra las fuerzas libres de la naturaleza que todos tenemos”, no son pocas las acciones monstruosas que pueden cometer los seres humanos.

“No hay que atribuirle eso a demonios. Eso es la capacidad para hacer el mal como para hacer el bien que tenemos los seres humanos y, por desquiciamiento mental o por algún trastorno orgánico, a veces esa capacidad para agresión se manifiesta sin controles”, subrayó el director del Instituto Hostosiano de Bioética. “La capacidad para el bien tampoco hay que atribuírsela a ángeles o a dioses. Eso es una capacidad que el ser humano tiene como un ser dotado de posibilidades de ser racional”, añadió.

Acerca de las supuestas posesiones demoniacas, Santos y Vargas las atribuye a algún trastorno disociativo de personalidad.

“No hay duda que uno es un ente psicosomático y lo que asimila en su cerebro lo manifiesta a veces en el soma, en el cuerpo. Hay personas que han tenido una crianza desgraciada y no me extrañaría, que como parte de un mecanismo de ajuste, pues, se enajenen, se desconecten de la realidad, un poco porque no pueden soportarla y literalmente se vuelven locos, como dicen”, analizó.

Para que a alguien le expulsen un supuesto demonio es indispensable, además,  que crea en que pueda ser poseído por uno. “Los que creen que están poseídos por el demonio tienen que creer en eso para que luego puedan creer que mediante el exorcismo, por ejemplo, se puedan emancipar, liberar. La fe, en lo que sea, hace milagros”, destacó.

Cine “demoniaco”

Aunque no con tanta frecuencia como se cree, la posesión demoniaca es un tema que reaparece en el cine cada cierto tiempo, pero El Exorcista  es, sin duda, la que más impacto ha causado en los seguidores del séptimo arte.

 El cine de horror, al que pertenece la película según el crítico de cine Mario Alegre Femenías, busca impactar y en ocasiones hasta divertir a quienes buscan “este tipo de morbo”.

“Si es una película de exorcismo, que casi siempre te la quieren vender como que 'basado en un caso de la vida real' -que casi siempre están bien en la superficie de lo que se están basando en la vida real- pues están las personas que quieren ir a ver el caso en la pantalla grande”, expuso el también bloguero de Primerahora.com.

Independientemente de que quizás no sea la primera que manejó el tema, el crítico de cine afirmó que El Exorcista “sí fue la primera que llegó con un tema serio de lo que es el exorcismo”.

Las fuertes escenas en las que la niña de 12 años manifiesta la posesión son, sin duda, suficientemente perturbadoras como para permanecer en la mente de quien las haya visto.

Para el cinéfilo, más que la escena en la que la cabeza de la posesa da vueltas, la que más le impacta es cuando la niña se masturba con un crucifijo. “Se me paran los pelos nada más recordarlo porque estás viendo a una niña haciendo ese acto en cámara”,  observó y destacó que la película fue nominada al Oscar y rompió récord de taquilla.

A pesar de las escenas impactantes Alegre Femenáis atribuye su éxito al tema de la fe. “Tiene escenas horripilantes y espantosas pero más bien es esa batalla interna de la fe, entre los que creen y los que no creen”, profundizó.