EVANGELIO DEL DÍA

viernes, 29 de octubre de 2010

Halloween – Su significado real para ocultistas y satanistas

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Actualizado 28 octubre 2010 

Los diversos grupos ocultistas y satánicos de Estados Unidos y otros países podrán tener diferencias en la intensidad de sus ritos y creencias, pero una cosa los identifica a todos — HAL LOWEEN. Todos ellos celebran esta fiesta con igual fervor.
Según declaraciones de una bruja de Kent, Inglaterra, HAL LOWEEN es la fiesta en la que la persona llega a ser otra. Ese día, ella celebra con sus seguidores un rito en el que hacen un círculo y en medio colocan una olla humeante, alrededor de la cual todos bailan. El rito incluye declarar la libertad a los espíritus con el humo de la olla y abrir así las puertas del submundo, de tal manera que cualquier espíritu que quiera salir y hablar pueda hacerlo
Cabe señalar que Margareth Adler, bruja y autora del libro Bajando a la luna, advierte que “contactar” espíritus no es algo que deba tomarse a la ligera y que además no debe hacerlo cualquiera porque el espíritu con el que se ha establecido contacto “entra” en el cuerpo de la bruja o brujo, utilizándolo para transmitir su mensaje.
Pero las acciones que los grupos ocultistas y satánicos llevan a cabo en HALLOWEEN no terminan ahí. La fiesta de HALLOWEEN es realmente una festividad sagrada para los grupos satánicos. Es cuando celebran ritos de iniciación y consagración de nuevos miembros. Ese día, los rituales que realizan incluyen, además de consagraciones a Satanás, abusos sexuales, derramamiento de sangre y sacrificios humanos. Lo anterior ha sido atestiguado por personas que fueron iniciadas a temprana edad en el ocultismo y el satanismo ya que sus padres y abuelos pertene cieron a sectas ocultistas o satánicas.
Para ocultistas y satanistas, los ritos de HALLOWEEN comienzan desde finales de septiembre con matanzas de animales e invocaciones a Satanás para que éste venga a poseer a niños especialmente elegidos para hacerlos sacerdotes suyos. Durante tales ceremonias, los participantes visten túnicas, capas y capuchas negras; en medio del lugar se encuentra un altar de piedra donde se asesina a los animales y se abusa sexualmente de las víctimas. Suelen hacerles cortes en las plantas de los pies y manos para recoger la sangre en copas que posteriormente serán ofrecidos a los miembros del grupo para que beban de ellas.
Hay casos confirmados de mujeres jóvenes que han concebido con el fin de procrear niños para sacrificarlos a Satanás. HAL LOWEEN parece ser el día sagrado para dichos sacrificios. En Estados Unidos, al este de Los Angeles, la policía ha identificado algunos lugares donde se han realizado ritos satánicos. Ahí mismo han encontrado, además de los objetos acostumbrados, esto es, huesos, restos de sangre, cruces al revés, etc., pañales que, por su tamaño, debieron pertenecer a bebés recién nacidos. Es difícil creerlo, pero existen evidencias de que ante el crecimiento del satanismo estas cosas están sucediendo. En efecto, el satanismo existe en Estados Unidos, Inglaterra y en todos los demás países. Es algo sumamente maligno que hay que tomar en serio ya que lamentablemente no es un culto raro y que se conforma de diversas manifestaciones.
César Vidal Manzanares, autor del Diccionario de Sectas y Ocultismo, escribe: “En algunos casos, [de satanismo] se opera una inversión del orden sagrado ortodoxo (misas negras, profanaciones etc.). En otros, se recurre al mimetismo de ritos primitivos o de religiones precristianas...” y el autor menciona, entre otras, específicamente al druidismo. Adicionalmente, él señala como preocupante “el auge de que el satanismo disfruta en algunos medios de enorme irradiación social, como es el caso de los intérpretes de música rock.” Entre ellos podemos citar a los Rolling Stones, Ozzy Osbourne, los Beatles, Led Zeppelin, Prince, AC/DC, The Cure y Poison, por mencionar tan solo a unos cuantos. Y efectivamente, las prácticas ocultas en la vida privada de las súper estrellas del rock es algo muy común.
Pero no sólo los artistas de rock están involucrados en prácticas del ocultismo y satanismo. Como ya mencionamos, en los últimos años, la industria cinematográfica estadounidense ha invertido enormes sumas en la realización de películas de horror. Hollywood produce programas televisivos y largo metrajes para satisfacer la creciente curiosidad del público en cuanto al ocultismo y el satanismo. Si bien los productores nos hacen creer que se trata tan solo de un entretenimiento, muchos de ellos de hecho contratan a brujos y satanistas para que les asesoren en la realización de escenas sobre ritos y sacrificios y así, éstos son reproducidos con toda autenticidad.
Por otro lado, haciendo caso omiso de las protestas contra la violencia descarnada de tales cintas, los productores se escudan siempre en la censura que declara que menores de 18 años no pueden ver esta clase de películas sin el acompañamiento de un adulto. La realidad es que dicha medida se aplica poco o nada y se calcula que la edad promedio de quienes ven este género cine es de 15 años.
Tristemente, las escenas que presentan muchos filmes de ter ror y también las letras de populares canciones de rock pesado han traspasado el umbral de la ficción hasta ser reproducidas fielmente en la vida real y ocupar los titulares de la nota roja de los periódicos. En las dos últimas décadas, las películas de hor ror se han vuelto cada vez más gráficas al mostrar la violencia y la crueldad. Las escenas incluyen torturas, cuerpos desmembra dos, canibalismo, abusos sexuales y otras atrocidades. Este tipo de violencia se puede presenciar igualmente en los conciertos de grupos de rock identificados con el satanismo y el ocultismo.
Aquí debemos señalar que algo inherente a la época de HAL LOWEEN es un incremento de los crímenes de culto, es decir, asesinatos sangrientos relacionados con practicas y rituales satánicos. Y es que los grupos satánicos y esotéricos llevan las cosas más allá — para ellos, HALLOWEEN no es una festividad inofensiva con juegos, golosinas y todo eso sino que se trata de una celebración religiosa en la que privarán de la vida a seres inocentes en el nombre de Satanás. Sí, ese día muchos niños serán violados, se abusará sexualmente de ellos, arrancándolos de todo... de su personalidad, de su libertad, de sus familias, sometiéndolos a sacrificios horribles,incluso hasta la muerte.
Homicidios tales como el que Charles Manson y su grupo perpetraron contra la conocida actriz Sharon Tate, son, lamentablemente algo que sucede ya en todo el mundo. Recordemos simplemente que en México, en un estado aledaño a la frontera con Estados Unidos, en 1987 se dio el caso de una secta satánica que realizaba sacrificios humanos después de consumir drogas. Asimismo, el tristemente célebre “depredador nocturno”, Richard Ramírez de Los Angeles, Cal., acusado de haber asesinado a 13 personas a las cuales violó y torturó salva jemente antes de matarlas, al ser aprehendido mostró orgulloso a los medios de comunicación el signo de Satanás en las palmas de sus manos, gritando “¡Viva Satanás!”. Durante el juicio, él testificó que la canción “Night Stalker” del grupo de rock AC/ DC –plenamente identificado como satánico– fue su motivación para asesinar.
Los crímenes de culto invariablemente muestran ciertos símbolos: el pentagrama, el número 666, cruces al revés, huesos y restos de animales mutilados colocados en forma específica y ofrecidos ritualmente en sacrificio. Curiosamente, varios de esos símbolos son igualmente utilizados por miembros de conocidas bandas de rock pesado o heavy metal que en sus conciertos generalmente llevan a cabo acciones violentas y por demás grotescas, tales como el asesinato de mascotas y pollos vivos en el escenario así como la representación de violaciones sexuales a mujeres.
Adicionalmente, miembros de sectas satánicas están tratando de reclutar a jóvenes dentro de sus filas. Para tal efecto se valen de fiestas de sexo y droga que promueven en las escuelas públicas. En Estados Unidos, existe una multitud de jóvenes que participan hasta un cierto grado de actividades satánicas. Esto no quiere decir que estén tomando parte en sacrificios humanos, pero sí en la mutilación de animales. Los archivos de agencias policiacas norteamericanas cuentan con evidencias de la celebración de tales ritos a lo largo y a lo ancho del país. Según Isabel Vidal de Tenreiro, autora del folleto ¡NO! al Poder Mental — ¡NO! a la Brujería y Santería, tan solo en la zona urbana de Miami semanalmente se recogen hasta 100 cadáveres de animales mutilados, algo asociado con ritos vudús pero también con prácticas satánicas.
Un hecho reconocido es que la tortura de animales es el preludio a los asesinatos en serie; muchos autores de crímenes espeluznantes han confesado que comenzaron su carrera delictiva por abusar de los animales.
Cabe señalar que los miembros de sectas satánicas creen que cuando se mata ritualmente a un animal una fuerza tremenda se desprende de él, la cual ellos pretenden absorber. Hay algo pe culiar en los sacrificios de animales y es que si se hace una vez, se hará de nuevo. Una ex satanista confesó que cuando se traspasa la barrera de sacrificar un animal se adquiere una cierta sed de sangre y se quiere seguir haciéndolo.

La Iglesia recurrirá a Exteriores si la Generalitat no entrega los bienes

PLEITO ECLESIÁSTICO

El obispo de Barbastro, satisfecho tras el pacto con la diócesis de Lérida para zanjar el litigio. Ambas diócesis trabajarán para evitar "los obstáculos" que impiden el retorno

29/10/2010 A. IBÁÑEZ

La Iglesia católica recurrirá al Ministerio de Asuntos Exteriores para que interceda en el litigio por los bienes de arte sacro de las parroquias altoaragonesas en el caso de que la Generalitat de Cataluña se oponga a la entrega de las piezas a la diócesis de Barbastro. Antes de llegar a ese extremo, los dos obispados trabajarán juntos para desbloquear todas las trabas que se encuentren y que impidan la devolución del patrimonio. Y la traba principal está en el Gobierno catalán.
La opción de recurrir a Exteriores, contemplada como última instancia y con pocas probabilidades de que suceda, sería consecuencia del acuerdo alcanzado por los obispos de Lérida y Barbastro para apoyar firmemente la entrega del arte a sus propietarios legítimos, las parroquias altoaragonesas. Este pacto se alcanzó en la Nunciatura Apostólica de Madrid el pasado miércoles, y termina con la posición ambigua de los sucesivos obispos de Lérida que han recurrido continuamente y se han personado en todos los pleitos, a pesar de que han obtenido hasta 23 resoluciones contrarias.
La intercesión del Ministerio de Exteriores, cuya flamante ministra, Trinidad Jiménez, se encuentra un pleito atascado desde hace 15 años, sería consecuencia de la validez del Derecho canónico en España, como consecuencia de los acuerdos del Concordato con la Santa Sede del año 1979.
VALIDEZ JURÍDICA PLENA Según esos acuerdos, en el estado español tienen plena validez jurídica las sentencias emitidas por la Santa Sede como Estado extranjero. Y, como ayer recordó el vicario judicial de la diócesis altoaragonesa, José Mora, el propio ministro de Justicia ha reconocido en el Senado que corresponde a Exteriores hacer que se cumpla el derecho canónico. En cualquier caso, antes de que esto sucediera, se debería constituir previamente --o al menos sería lo conveniente-- una comisión mixta que aborde los pasos a dar. Y los responsables de la diócesis de Barbastro no quisieron anticipar ayer, en su primera comparecencia pública tras el acuerdo alcanzado el miércoles, ninguna de las iniciativas que van a trabajar conjuntamente con la diócesis de Lérida. Porque, como admitió Milián y aseveró el vicario general Pedro Escartín, la Generalitat es ahora mismo "el principal obstáculo" para impedir el retorno, después de que catalogara los bienes y constituyera en 1999 un consorcio formado por cinco partes.
"Mi postura es muy clara, que se cumpla la Justicia", indicó el obispo de Barbastro, Alfonso Milián, "lo que no quita para que dialogue , facilite y permita la exposición de las piezas en Lérida, Barcelona, Madrid, Sevilla o donde las pidan", añadió. Y se felicitó porque este es también el deseo de Piris. El prelado catalán no solo admitió ante el nuncio "de forma explícita" que los bienes son propiedad de las parroquias aragonesas. Milián también leyó varios fragmentos del dietario del obispo Messeguer, de principios del siglo XX, para desmontar el argumento de que este obispo adquirió el arte legítimamente.

jueves, 28 de octubre de 2010

Cura acusado de pederastia

Es arrestado por supuesto abuso sexual contra un menor de 12 años
Un nuevo escándalo enfrenta la iglesia católica tras la detención del sacerdote Alejandro Castillo, quien fue acusado de ocho cargos de abuso sexual contra un niño de 12 años, aunque la Policía cree que hay más presuntas víctimas.
Castillo, de 57 años de edad, y sacerdote de la iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe en la ciudad de Ontario, fue detenido la tarde del lunes en el domicilio marcado con el número 600 de calle Zenia y posteriormente encarcelado en el Centro de Detención West Valley en Rancho Cucamonga, donde encara una fianza por un millón de dólares.
El sacerdote es supuestamente responsable de siete actos lascivos y un cargo adicional de abuso sexual por la fuerza, todos perpetrados en diferentes fechas contra un menor.
David McBride, portavoz del Departamento de Policía de Ontario, apuntó que después de una investigación de tres meses los oficiales han podido confirmar el contacto sexual inapropiado efectuado por el reverendo Castillo.
Según las investigaciones preeliminares, los casos supuestamente sucedieron entre octubre y diciembre de 2008.
De ser encontrado culpable, el sacerdote podría enfrentar hasta 22 años de prisión.
"Esto es obviamente un día muy triste para nuestra diócesis. Enviamos nuestro pesar a todas las víctimas de abuso en nuestra iglesia y en nuestra sociedad. Este problema es algo muy terrible. Cualquier acto de abuso contra un niño es inaceptable, criminal y un pecado a los ojos de nuestra fe", dijo John Andrews, portavoz de la Diócesis de San Bernardino.
Según datos revelados por la diócesis, la madre de dos menores de edad presentó la queja el 24 de junio pasado, y el 25 la iglesia contactó a la Policía.

SOLTANDO DEMONIOS: Durante cuatro días, chamanes y sabios de América se reunirán a rezar a la madre tierra en Chile

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Mejor que recen a Dios nuestro Padre Celestial

El arzobispo de Bruselas pide que no se juzgue a todos los curas pederastas

Hubo más de 400 casos de abusos
Efe | Bruselas
El arzobispo de Bruselas-Malinas y primado de Bélgica, André-Joseph Leonard, se mostró hoy partidario de que no se juzgue a todos los curas acusados de pederastia y limitar las actuaciones legales a los religiosos que estén en activo.
En un programa de televisión que será emitido esta noche y algunos de cuyos extractos han sido facilitados por la cadena pública francófona RTBF, Leonard consideró que juzgar a pederastas que ya no ejercen una función eclesiástica equivale a "una forma de venganza".
El arzobispo dijo que no piensa que las víctimas deseen que, por ejemplo, un sacerdote jubilado de 85 años sea juzgado y expuesto a la crítica pública por hechos que tuvieron lugar hace mucho tiempo.
Para Leonard, la justicia consiste sobre todo en que las víctimas de abusos "han sido escuchadas", pero llevar a juicio a los religiosos que ya no ejercen considera sería la venganza "llevada hasta el límite", algo que en su opinión "no tendría ningún resultado concreto".
"¿Es esto una solución humana?", se pregunta el arzobispo de Bruselas en el programa. Estas no son las primeras declaraciones polémicas del prelado, quien en un libro publicado este mes define el sida como "una especie de justicia natural" contra los homosexualespor haber "violado las reglas".
La Iglesia Católica belga ha afrontado duras críticas en los últimos meses tras la dimisión, en abril pasado, del entonces obispo de Brujas, Roger Vangheluwe, por haber abusado de un menor cuando era sacerdote.
Informaciones posteriores de prensa han vinculado a Vangheluwe con el abuso de otros dos menores (los tres serían sobrinos suyos).
En septiembre pasado, una comisión nombrada por la propia iglesia presentó un demoledor informe en el que documentó al menos 475 denuncias de casos de pederastia a manos de religiosos desde la década de 1960 hasta mediados de los años ochenta, 13 de cuyas víctimas acabaron suicidándose.

Sacerdote chileno acusado de abusos sexuales declara como inculpado ante juez

EFESantiago de Chile


El sacerdote chileno Fernando Karadima, de gran prestigio en la Iglesia católica como formador de religiosos, incluidos cinco obispos, declaró este miércoles como inculpado ante el juez que lo investiga por un presunto caso de abusos sexuales, informaron hoy fuentes judiciales.
El sacerdote acudió durante la tarde del miércoles al décimo Juzgado del Crimen de Santiago, tras haber sido citado ayer mismo a declarar por el juez Leonardo Valdivieso en calidad de inculpado.
Hasta el momento no han trascendido detalles sobre la declaración de Karadima, al que al menos cuatro antiguos feligreses acusaron de haber cometido abusos sexuales hace un par de décadas, mientras era párroco del Sagrado Corazón de El Bosque, en un pudiente sector de Santiago.
Valdivieso instruye esta causa después de que el fiscal Xavier Armendáriz derivara en julio la causa al antiguo sistema judicial al no hallar denuncias posteriores a 2005.
Esta es la segunda vez en que el párroco declara por esta causa, después de que el pasado 29 de junio lo hiciera ante el fiscal, aunque en esa ocasión no compareció como inculpado.
Su abogado, Cristián Muga, defendió entonces la inocencia del párroco, de 80 años, y puso énfasis en su delicado estado de salud.
Además, la Iglesia chilena inició en 2005 su propia indagación sobre estos hechos, que había quedado "en suspenso" a la espera de nuevos antecedentes.
El caso salió a la luz pública a través de la prensa el pasado mes de abril, cuando se reactivaron las investigaciones.
Entonces se supo también que Karadima había declarado a principios de año ante el promotor de justicia de la Iglesia Católica, Fermín Donoso, en el marco de esa investigación eclesiástica.
Tras concluir la indagación administrativa, el pasado 18 de junio el arzobispo de Santiago, cardenal Francisco Javier Errázuriz, pidió al Vaticano, a través de un decreto, que se inicie un juicio canónico contra el religioso.

Por una Iglesia democrática

Por una Iglesia democrática

SOLTANDO DEMONIOS: Halloween: Observancia Extravagante

SOLTANDO DEMONIOS: Halloween: Observancia Extravagante

miércoles, 27 de octubre de 2010

SOLTANDO DEMONIOS: Madre acusada de homiciocio por supuesto exorcismo

SOLTANDO DEMONIOS: Madre acusada de homiciocio por supuesto exorcismo

Un alto cargo de ERC equipara al Papa con el imán de Lleida por «retrógado»











La consejera Serna se desmarca de la ofensiva de sus socios y recuerda que el Pontífice es un jefe de Estado en El PP pide el cese fulminante de Amorós por su «ofensa insultante»27 Octubre 10 - - M. Pardeiro
BARCELONA- La ofensiva de ERC y de ICV ante la próxima visita del Papa a Barcelona no se detiene. Al contrario. Ayer fue el secretario de Inmigración de la Generalitat, Oriol Amorós (ERC), el que arremetió contra Benedicto XVI. «Entre el imán de Lleida y el Papa me lo pone difícil para escoger; estamos viendo dos versiones bastante retrógradas y conservadoras de sus propias religiones», dijo en una entrevista a la emisora Rac1. «Quizás ganaría el imán de Lleida (en cuanto a retrógado)», concluyó. Hay que recordar que el imán de Lleida ha sido acusado por las autoridades municipales de Lleida de inculcar «tintes fundamentalistas» entre sus seguidores y de provocar problemas de convivencia con la comunidad musulmana.
El secretario de Inmigración de la Generalitat, Oriol Amorós, de ERC
Las palabras de Amorós fueron replicadas por la consejera de Trabajo, Mar Serna, que ayer ejerció de portavoz del Gobierno catalán tras la reunión semanal del Ejecutivo. Serna, que confesó no haber escuchado las declaraciones del secretario de Inmigración, subrayó que «no se puede comparar un imán con un Papa». «Es cierto que son dirigentes espirituales de dos religiones, pero el Papa tiene un añadido,  que es el jefe de un Estado, el Vaticano. Por tanto, no se puede comparar». Así, se desmarcó de la beligerancia de sus socios de gobierno.
Quien también terció en la polémica para reprender a Amorós fue el propio alcalde de Lleida, Àngel Ros (PSC), acostumbrado a lidiar con el imán  Abdelwahab Houzi. Según Ros, las declaraciones del secretario de Inmigración  son «irresponsables, inoportunas y desafortunadas» y tienen «una clara intención de herir la sensibilidad de los ciudadanos». «Declaraciones de estas características tienden a dificultar los procesos de integración y a herir a todos aquellos ciudadanos que tenemos creencias y convicciones religiosas», afirmó el alcalde de Lleida, católico practicante.
Ros, además, quiso destacar que para él la visita del Santo Padre es un es «un momento de dicha» y representa «un aprecio especial hacia algo tan emblemático como es la Sagrada Familia, Barcelona y Cataluña».
Por su parte, la presidenta del PP catalán, Alicia Sánchez-Camacho,  tachó las palabras de Amorós de «ofensa insultante» y reclamó al presidente de la Generalitat, José Montilla, su «cese fulminante». Camacho remarcó que si Montilla no lo cesa, «hará suyas» las   palabras del secretario de Inmigración. Añadió, finalmente, que el tripartito «no podía acabar peor».

El plante a Benedicto XVI
No obstante, es del todo improbable que el presidente de la Generalitat opte por cesar a Amorós por su salida de tono. Montilla, de hecho, apenas ha dado instrucciones a sus consejeros en relación a la visita del Papa, según fuentes del Govern. Lo único que sí ha dejado claro es que los consejeros pueden ausentarse libremente de los actos oficiales que se celebrarán durante la visita de Benedicto XVI porque la Generalitat está suficientemente bien representada con el presidente y el vicepresidente, Josep Lluís Carod-Rovira, máximo responsable de Asuntos Religiosos del Govern.
Los consejeros de ERC –a excepción de Carod– y de ICV planean plantar al Papa en la misa que Benedicto XVI oficiará en la Sagrada Familia, a la que todo el Govern está invitado. 
En cambio, el titular de Economía, Antoni Castells; y el titular de Educación, Ernest Maragall, piensan acudir. Queda por ver qué harán la consejera de Justicia, Montserrat Tura, y la de Trabajo, Mar Serna, que no han tomado una decisión. «Dependerá de la agenda, no lo he decidido», explicó Serna.

Osoro pide a la Iglesia que ´sostenga´ su economía para no depender del poder

El arzobispo exige "absoluto realismo" en la financiación debido a la "nueva situación política"

PACO CERDÀ VALENCIA 
No es habitual que un obispo prescinda de coche oficial y llegue andando a un acto público. Tampoco es frecuente oír en un prelado autocrítica a la jerarquía católica. Y sin embargo, el arzobispo de Valencia, Carlos Osoro, llegó ayer a pie al Ateneo Mercantil, tras cruzar el casco histórico del cap i casal como un peatón más, y dictó una conferencia con críticas a la jeraquía católica. Y una de ellas iba dirigida al corazón mismo de la institución: su mantenimiento económico. La receta de Osoro fue tajante: sólo si la Iglesia sostiene por ella misma su economía será independiente del poder. 
El arzobispo no dio excesivos rodeos para llegar a esa conclusión. Osoro abogó por cambiar el régimen económico de la Iglesia española porque, "aunque se han dado pasos importantes, es un problema grave y difícil de urgente solución". "Sólo en la medida en que se establezcan fórmulas eficaces que respondan a la nueva situación política y jurídica del país, y que a la vez operen con realismo, habremos logrado la libertad de la Iglesia frente a los poderes de este mundo y, de forma indirecta, aseguraremos la capacidad evangelizadora necesaria para asumir la nueva situación de la Iglesia española. Porque una Iglesia que no resuelve con absoluto realismo sus problemas económicos queda siempre a merced de los poderes", dijo. 
La clave, señaló, es que la economía de la Iglesia católica esté "dirigida, sostenida y administrada por sus miembros". Y una coda final: que "esta administración" de las finanzas eclesiales recaiga "en los seglares y, ciertamente nunca, en los clérigos", apostilló. A su juicio, "hay que diferenciar muy bien entre Iglesia y sociedad" y delimitar bien "las competencias" y "los límites" de cada parte.
En esta conferencia dedicada a la presencia de la Iglesia en la sociedad, Osoro también advirtió de otros males recientes para la cristiandad española como el "alejamiento progresivo de cristianos" o "el descenso de vocaciones" por lo que algunos interpretan como una separación de la Iglesia respecto al mensaje original de Jesús. Ante ello, el arzobispo de Valencia pidió a la Iglesia "que sea capaz de revestirse de su Señor y así ser transparente". Transparencia y vuelta a los orígenes. Es un discurso infrecuente entre los obispos españoles y que en la sede episcopal valenciana hacía tiempo que no se oía.
El prelado cántabro -uno de los siete obispos que forman el comité ejecutivo de la Conferencia Episcopal- también lamentó "la distancia que separa" a la Iglesia del mundo de la cultura, las artes y la investigación, así como "la ausencia de creación teológica". 
Por otro lado, el titular de la diócesis pidió "que se entierren las armas del clericalismo y el anticlericalismo" para encontrar una vía intermedia "entre la secularidad y la sacralización". Y advirtió de los peligros que puede tener en España el arrinconamiento de la religión y de las "esencias humanas" (como supone el aborto, dijo), con una alusión a la "venganza violenta" que se desencadenó en la revolución islámica de Irán "por el olvido de las realidades esenciales de la vida humana".

Interceptado un velero frente al Cabo de Palos (Murcia) cargado con 3.200 kilos de hachís.

27-10-2010 / 11:50 h
Madrid, 27 oct (EFE).- La Policía Nacional y la Agencia Tributaria han interceptado un velero frente al Cabo de Palos (Murcia) cargado con 3.200 kilos de hachís, en una operación en la que se ha desarticulado una organización de narcotraficantes asentada en el Levante con el arresto de sus nueve integrantes.
Según ha informado la Policía, la droga, que iba distribuida en 105 fardos de arpillera, había sido traspasada desde otra embarcación nodriza en un punto a unas 35 millas del Cabo de Palos, frente a las costas de Cartagena.
El grupo, en su mayoría de nacionalidad española, estaba asentado en la provincia de Alicante y aprovechaba sus conocimientos de la costa de Levante y Murcia para introducir importantes cantidades de hachís, que le era suministrada por proveedores marroquíes.
El velero que utilizaban para transportar la droga a tierra era atracado en puertos deportivos con poco tránsito o fondeada en playas para no levantar sospechas.
La investigación se inició en el mes de marzo cuando se detectó la presencia de una red de tráfico de hachís radicada en la provincia de Alicante.
Esta red contactaba con los suministradores de la droga a través de otros individuos de origen magrebí que actuaban como intermediarios.
Posteriormente alquilaban una embarcación, normalmente tipo velero, con la que se dirigían hasta unas coordenadas previamente acordadas donde cargaban el hachís desde una nave nodriza.
En la operación han sido detenidas un total de nueve personas, dos de ellas a bordo de la embarcación y el resto en Elche, El Campello y Alicante capital.
Cada uno de los miembros de la red tenía unas tareas perfectamente definidas: dos de ellos se encargaban de adquirir la droga, otro servía de intermediario, dos de sus componentes patroneaban el velero, otro era el responsable de sacarla del puerto y como final de la cadena, tres de ellos la distribuían.
Además de las tres toneladas de hachís, la Policía ha decomisado el velero empleado por la red, de doce metros de eslora, así como documentación relativa a las coordenadas de contacto en alta mar.
La operación ha sido desarrollada por agentes de la Brigada Central de Estupefacientes y del CRECO Campo de Gibraltar, de la UDEV de la Comisaría Provincial de Alicante, de la Comisaría de Motril (Granada) y de la Agencia Tributaria. EFE

Por una Ráfaga de Viento

Escucha esto… detente,
y considera las maravillas de Dios.
¿Por qué camino se reparte la luz,
y se esparce el viento solano sobre la tierra?

Job 37:14; 38:24.

(Jesús dijo:)
Creedme por las mismas obras.
Juan 14:11.

En 1999, durante la guerra en Kosovo (ex Yugoslavia), una aldea fue atacada por un grupo armado. Los habitantes trataron de huir hasta el bosque cercano con sus tractores. Los agresores los alcanzaron, los hicieron prisioneros y ordenaron quemar los tractores. Pronto un humo negro subió hacia el cielo. Los aldeanos fueron colocados en fila para luego ser fusilados.

       Entonces se produjo lo inesperado: repentinamente el viento cambió y empujó el espeso humo hacia los hombres armados. Cegados, tosiendo y disparando en todos los sentidos, no pudieron impedir que un centenar de prisioneros se dispersaran en el bosque. Más tarde, al recordar esos momentos de terror, varios de ellos comprendieron que sólo podían atribuir a Dios el milagro de esa liberación.

       Efectivamente, a través de las Escrituras Dios revela que fue Él quien hizo pasar “un viento sobre la tierra” (Génesis 8:1) y cambió el viento del este en “viento occidental” (Éxodo 10:13, 19). Los discípulos se extrañaban de que “aun los vientos y el mar” obedeciesen al Señor Jesús (Mateo 8:27). De una manera milagrosa estos aldeanos escaparon a la muerte. Fue como si se hubiesen beneficiado de una prórroga. Quizá también nos haya ocurrido algo semejante. ¡No permanezcamos indiferentes ante el llamado de Dios! 

martes, 26 de octubre de 2010

El Santander ha crecido en la crisis casi sin coste

XIII CONGRESO NACIONAL DE LA EMPRESA FAMILIAR
El Santander ha crecido en la crisis casi sin coste
Botín dice que han comprado activos por 13.500 millones desde el 2008 y han realizado ventas "prácticamente" por el mismo importe

El presidente del mayor banco español reclama acelerar la reestructuración de las cajas
El Santander se ha consolidado durante la crisis como un gigante financiero global y lo ha hecho casi a coste cero. El presidente de la entidad, Emilio Botín, asegura que el banco ha adquirido activos por valor de 13.500 millones desde el 2008 y ha vendido otros por valor "prácticamente" igual. "Dicen que solo compramos. Y no es así", ha dicho ante un foro de más de 400 empresarios que participan en el XIII Congreso Nacional de la Empresa Familiar que se celebra en Santander.

Representante de la saga que posee el mayor porcentaje del capital del banco, Botín ha reclamado también durante su discurso que se acelere el proceso de reestructuración de las cajas, en especial en lo que respecta a la reducción de oficinas, mejora de márgenes y del gobienro corporativo. En su opinión, ese camino es el único que permitirá consolidar un sistema financiero más sólido.

Profundizar en las reformas para tranquilizar a los mercados
Emilio Botín ha considerado "creíble" el objetivo de reducción del déficit por parte del Gobierno y ha destacado que España, gracias a esas medidas y otras como los tests de solvencia de los bancos, han separado a España de los países periféricos. En todo caso, según el presidente del Santander, es preciso profundizar en las reformas y, en especial, en la del sistema de pensiones como ruta para asegurar la viabilidad a largo plazo y lanzar "un mensaje claro a los mercados sobre la sosteniblidad de las finanzas públicas".

Botín ha alabado el papel del Banco de España como regulador y lo ha tachado de "referente mundial". Respecto a la reforma laboral, si bien piensa que debería "haber sido más ambiciosa", en todo caso es "un paso en la dirección adecuada". En el capítulo de mejoras necesarias ha incluido la Administración pública y ha criticado "la superposición de competencias y la gran cantidad de regulaciones que fragmentan el mercado y erosionan la capacidad de crecimiento.

El congreso debate una iniciativa contra los abusos sexuales a menores

MADRID, 26 (SERVIMEDIA)

El portavoz de Asuntos Sociales de CiU en el Congreso de los Diputados, Carles Campuzano, defenderá hoy en la Comisión de Sanidad, Política Social y Consumo una proposición no de ley para luchar contra los abusos sexuales a menores, con el fin de que un grupo de expertos estudie la incidencia de estos casos en España. La iniciativa reclama también más recursos y apoyo a las iniciativas de prevención, sensibilización y tratamiento del abuso sexual infantil.
Para Campuzano, esta iniciativa es necesaria para proteger a los niños de sufrir cualquier tipo de abuso. Según informó CiU, estudios realizados sobre la existencia de abusos sexuales infantiles en España y en otros estados de la Unión Europea, Estados Unidos y Canadá estiman que entre un 23% y un 25% de las niñas y entre un 10% y un 15% de los niños sufren abusos sexuales antes de los 17 años.
Según CiU, “un estudio en este ámbito puede ayudar a la correcta identificación y detección de los mismos”. Los últimos estudios rigurosos publicados sobre el abuso sexual infantil datan de 1994 y fueron efectuados por encargo del Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales. 
La iniciativa de CiU busca instar al Gobierno a encargar a un grupo de expertos un estudio sobre la prevalencia y la incidencia de los abusos sexuales a menores en España, por comunidades autónomas. 
Además, pide “prestar apoyo a las iniciativas sobre la prevención, sensibilización y tratamiento del abuso sexual infantil de las entidades que trabajan en este ámbito”. “Este apoyo debe realizarse de forma efectiva, no solo mediante el reconocimiento institucional, sino también con la dotación de recursos necesaria y de forma transversal, teniendo en cuenta la vertiente social y también las de salud, educación, seguridad, justicia e igualdad”, añade el texto.

Condenado un seminarista por abusos reiterados

PERE RÍOS - Barcelona - 26/10/2010
Siete años de cárcel por un delito continuado de abuso sexual, 30.000 euros de indemnización para la víctima y prohibición de acercarse a ella a menos de un kilómetro durante nueve años. Esa es la pena que ha impuesto la Audiencia de Barcelona a Albert Tarés Montserrat, seminarista de 31 años, por violar de manera reiterada a un menor de 10 años con una discapacidad mental del 40%.
Los hechos ocurrieron el curso escolar 2006-2007, en la parroquia del barrio de Bellvitge de L'Hospitalet de Llobregat, donde acudía el niño cada martes para recibir dos horas de clases de refuerzo escolar. El tribunal considera que el seminarista le obligaba a bajar al sótano y allí le realizaba tocamientos y le penetraba.
Los jueces dicen que la violación se repitió "un número de ocasiones no determinado" y resaltan la gravedad de los hechos al tratarse de una parroquia, "donde la madre dejaba al hijo con absoluta tranquilidad". La sentencia concede plena verosimilitud a la declaración de la víctima y descarta "que sea una fabulación o que haya sido inducida por terceras personas".

Ignorancia sexual

Los jueces admiten que el menor desconoce en qué consiste una relación sexual, aunque sí explicó lo ocurrido con gestos, "escenificando, sin lugar a dudas, una penetración anal". La sentencia también explica que, pese a ser víctima de los abusos, el menor no dijo nunca a su madre o a otros miembros de la parroquia que no quisiera estar con el acusado. Sin embargo, los psicólogos precisaron en el juicio que el menor no puede inventar y memorizar unos hechos como los sufridos sin ser ciertos. El tribunal también resalta que tanto la madre como la tutora o la psicóloga del menor declararon que aquel año el niño estaba especialmente nervioso, tenía un comportamiento distinto o estaba más inquieto.
La defensa insistió ayer en la inocencia de su cliente y anunció que recurriría al Tribunal Supremo. En su opinión, la versión del menor no resulta creíble. El tribunal asegura que el abogado defensor tiene razón al decir que el menor "aporta datos diferentes en sus declaraciones", aunque añade que "en lo sustancial, el menor siempre ha repetido lo mismo", si bien "ha perdido espontaneidad por haber contado los hechos a un número importante de adultos".

De obispo anglicano a laico católico, «pero con la Iglesia»

Broadhurst, el primer prelado en pronunciarse por Roma
John Broadhurst ha sido el primer obispo anglicano en anunciar que dimitirá para ingresar en un Ordinariato anglocatólico
MADRID- John Broadhurst, obispo de Fulham, no sólo ha sido el primer obispo de la Iglesia de Inglaterra en anunciar públicamente que a fin de año dimitirá para ingresar en un Ordinariato anglocatólico, aceptando la doctrina del Catecismo Católico y la autoridad del Papa. También ha sido el primero en explicar su decisión con detalle en la radio, en concreto en el programa «Sunday» de BBC Radio 4.

«La Iglesia anglicana se ha ido separando de la católica con sus decisiones, y tenemos todo el asunto del matrimonio gay en la Comunión Anglicana, y las mujeres sacerdote en Inglaterra, y las mujeres obispo, y recientemente llegó la oferta del Papa, muy generosa, en “Anglicanorum Coetibus”, que dice a anglicanos como yo: “Hay un hogar para vosotros, si queréis”».

Broadhurst está renunciando a mucho. Como católico, al estar casado, no podrá ser obispo. De hecho, no tiene ninguna seguridad de que la Iglesia Católica lo tome como sacerdote, aunque le gustaría y, con permiso de Roma, es posible. «Yo espero y deseo dimitir a final de año y tengo la esperanza de entrar en el Ordinariato. Tengo la esperanza de ser sacerdote, pero, al final, si he de ser un simple seglar, lo acepto, no pasa nada. Como decíamos en el debate sobre mujeres obispo: el ministerio no es una carrera, sino una vocación. Es lo que la Iglesia requiere de ti, no lo que tú pides a la Iglesia». 

Después de 25 años en el Sínodo de la Iglesia Anglicana, está convencido de que ya no hay sitio para los conservadores en ella. Según el informe «Cost of Conscience» de 2002, que entrevistó a 2.000 clérigos anglicanos, sólo una de cada tres sacerdotisas anglicanas cree en la maternidad virginal de María, casi la mitad niega que Jesús resucitara, un 30% niega la Trinidad y una de cada cuatro no cree en «Dios Padre Todopoderoso» ni en «Dios Espíritu Santo». Y las que hoy son sacerdotisas enseguida serán obispas. «Ya dije en 1994 que no puedes tener sacerdotisas sin tener obispas», explica Broadhurst.

El aún obispo anglicano cree que el Ordinariato católico nacerá pequeño al principio, «porque para muchos sacerdotes, con esposa y familia, es muy duro pasar a una situación insegura, pero he recibido muchos e-mails de laicos preguntando “¿cómo se entra?”. No puedes unirte a algo que aún no existe». Él, en cualquier caso, está convencido de su decisión.


En Baltimore, 85% a favor 
La parroquia episcopaliana de Mount Calvary, en Baltimore, Estados Unidos, votó este fin de semana a favor de entrar en bloque en la Iglesia Católica a través de un Ordinariato anglocatólico. El 85% de los feligreses votó en ese sentido. La Iglesia Episcopaliana (anglicanos liberales de EE UU) puede que se enfrente a la Católica, a los parroquianos o al Ordinariato (cuando se cree) por la propiedad del edificio,  y su decisión puede influir a otros grupos, pero los fieles prefieren la unión con Roma, con o sin los locales.

La avaricia rompe el casco: así fue el cruel hundimiento del Sirio

El barco encalló en Murcia cuando buscaba una playa para subir más pasajeros de los permitidos
La avaricia rompe el casco: así fue el cruel hundimiento del Sirio

El 4 de agosto de 1906 el vapor italiano Sirio embarrancó en los bajos de la isla murciana de las Hormigas, frente al cabo de Palos, hundiéndose tras una violenta explosión. A lo largo de los días siguientes la mar estuvo vomitando cuerpos sin vida sobre la playa hasta completar el triste balance de 242 muertos y desaparecidos. Aunque la cifra real podría situarse en más del doble.
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25 Octubre 10 - - Luis Mollá
El Sirio fue la apuesta de la prestigiosa naviera italiana Reggio para disputarse con las compañías españolas los beneficios de la emigración al continente americano en los albores del siglo XX. Se trataba de un buque de 115 metros de eslora, siete mil toneladas de desplazamiento y capacidad para 1.300 pasajeros.

El buque zarpó de Génova el 2 de agosto con destino a la Argentina y escalas previstas en Barcelona y Cádiz. Al día siguiente atracó en la Ciudad Condal, donde incorporó alrededor de 90 viajeros, y siguió viaje con sus 120 tripulantes y 731 pasajeros, de los que 661 se hacinaban en tercera clase, la mayor parte de ellos emigrantes sin recursos que viajaban con sus familias en busca de una vida más desahogada.

Estos números constituyen el rol oficial del barco en aquella desdichada navegación, sin embargo la cantidad real de pasajeros debió de ser sensiblemente mayor, si tenemos en cuenta la costumbre muy extendida en la época de embarcar pasaje de forma ilegal a costa de sobornos a las autoridades en puerto, marineros, oficiales e incluso a los capitanes. Hoy sabemos que después de tocar en Barcelona, el Sirio fondeó frente a Alcira y que tenía previsto embarcar más emigrantes en Águilas, Almería y Málaga. En el momento de su hundimiento es probable que doblara la cantidad de pasajeros declarada por el capitán Giuseppe Picone, un viejo lobo de mar con más de 46 años de servicio a sus espaldas.

El viaje resultaba prohibitivo para la economía de la mayoría de emigrantes que, irónicamente y para tratar de escapar de la pobreza, debían invertir en un billete los ahorros de toda una vida. Pero había otro recurso: bastaba el pago de una pequeña cantidad al capitán para ser admitido a bordo, un engaño en cualquier caso, pues ese pequeño dispendio ponía en marcha otros, como el pago a los remeros que los recogían en la playa, a los cocineros por un bocado o a los marineros por un saco de paja para dormir en la bodega rodeados de ratas. En el puente de gobierno, el capitán Picone hacía la vista gorda mientras calculaba el rumbo a la siguiente playa donde pudiera encontrar cualquier infeliz desesperado con un poco de dinero en los bolsillos.

El tiempo soleado y la mar tranquila invitaban a los pasajeros a una apacible tarde de sábado; sin embargo, mientras la mayoría descansaba después del almuerzo, el barco dio una sacudida tremenda y quedó varado sobre unas rocas. Al ruido ensordecedor de las planchas de la quilla al abrirse siguió el del agua penetrando violentamente a bordo. En pocos segundos el Sirio quedó detenido en seco y la cubierta se llenó de grietas por las que escapaban espeluznantes chorros de vapor de agua.

En apenas diez minutos la popa quedó completamente sumergida y empezó a tirar del resto del barco hacia el fondo; aprovechando la confusión, el capitán Picone agarró la caja fuerte y embarcó en un bote con los oficiales, abandonando al pasaje a su suerte. El pánico se hizo dueño del barco, los pasajeros no habían sido adiestrados para ese tipo de emergencias y sin nadie que los guiara corrían como locos por el barco entre gritos, llantos y maldiciones. Se vivieron algunas escenas de heroísmo, aunque para desgracia de muchos se impuso la parte más sórdida del género humano y los más débiles, incluyendo mujeres y niños, fueron desposeídos de sus salvavidas a la fuerza.

Desde la playa muchos veraneantes fueron testigos improvisados del naufragio, que tuvo lugar a escasas tres millas de la costa. De manera espontánea se organizaron para auxiliar a los náufragos que trataban de llegar a tierra agarrados a cualquier objeto que flotara. Cuando la noticia llegó a la vecina Cartagena, una docena de lanchas de pesca salió en auxilio de las víctimas. Entre los pescadores y el farero de la isla consiguieron salvar a más de 600 personas. Lamentablemente y mientras el barco permaneció en sondas accesibles, otros se dedicaron al pillaje y al bochornoso saqueo de los equipajes. Cuando al fin pudo organizarse el rescate la mayor parte de los objetos de valor había desaparecido.

Cartagena se volcó en el apoyo a los náufragos a base de donativos, comida y ropa. Desde el primer momento la ciudad fue testigo de escenas de intensa emoción cuando los supervivientes se encontraban con sus familiares o conocían la fatal noticia de la muerte de un ser querido. Un joven contaba emocionado como había salvado la vida gracias al obispo de Sao Paulo, que le había dado la bendición antes de entregarle su chaleco salvavidas. El cuerpo de este religioso apareció un mes más tarde en las playas de Argelia. Una anciana que había acudido al muelle de Barcelona a despedir a su familia se suicidó al saber que todos habían muerto ahogados.

En el juicio que siguió al hundimiento el capitán Picone atribuyó la desviación del rumbo a las corrientes y a la alteración de la brújula como consecuencia de las minas de hierro en tierra, sin embargo la comisión italiana encargada de la investigación del siniestro concluyó que, desde tiempo atrás, los tripulantes del Sirio venían lucrándose con el embarque clandestino de emigrantes. La temeraria desviación de la derrota que terminó por encallarlo y hundirlo se debió al intento de recuperar el tiempo perdido en el fondeo de Alcira y a la búsqueda de alguna otra playa en la que hacer más lucrativo el repugnante negocio del capitán.

Declararse culpable

La paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro. 
Romanos 6:23
Declararse culpable
El versículo del encabezamiento declara solemnemente que sobre todo ser humano pesa una sentencia de muerte que sobreentiende una separación definitiva de Dios. Podemos tener diferentes actitudes frente a esta declaración divina:
–Podemos ignorarla y vivir sin tenerla en cuenta. Pero nuestra negligencia no nos eximirá de comparecer un día ante Dios.
–Podemos tratar de salvarnos esforzándonos en hacer todo el bien posible. Aunque esta actitud fuera respetable, no anulará este juicio ineludible, porque “todos pecaron” (Romanos 3:23).
–Podemos considerar que no somos los únicos afectados por esta condenación. Quizá nos tranquilice el no estar solos en esta situación, pero no nos dejemos engañar. Cada uno tendrá que vérselas con Dios.
–Podemos intentar persuadirnos de que «el buen Dios» finalmente no aplicará la sentencia que pronunció, pero esto es opuesto a su naturaleza y a lo que él declara en su Palabra.
–Pero también podemos reconocer que merecemos este juicio y «declararnos culpables». A quienes aceptan esta sentencia, Dios les muestra el medio para ser librados de ella. En efecto, él no se echa atrás acerca de su veredicto, sino que presenta a Jesucristo, quien sustituyó a todos los que confían en él. Soportó en su lugar el juicio que merecían debido a sus pecados y les da la vida eterna. ¿Conoce usted a Aquel que le amó hasta morir en una cruz para salvarlo?

TURISMO RURAL

Se trata de un deporte nacional que antes se llamaba 'ir al pueblo'.


La diferencia es que si vas a tu pueblo es gratis, y si haces turismo Rural vas a un pueblo que no es tuyo y pagando una pasta.
Para hacer turismo rural no vale cualquier pueblo. Tiene que ser un pueblo 'con encanto'.

-¿Y qué es un pueblo 'con encanto'? Pues un pueblo que sale en una Guía de pueblos 'con encanto'. Si es que se cae por su propio peso.

A estos pueblos se suele llegar a través de una carretera comarcal 'con encanto', que es una carretera con tantos baches y tantas curvas que cuando llegas al pueblo estás 'encantao' de bajarte.

Y cuando entras al bar intentas integrarte con los vecinos.

- ¡¡¡Buenos días, paisanos!!! ¿Qué es lo típico de aquí?
Y el del bar piensa: 'Pues aquí lo típico es que vengan los gilipollas de la ciudad los fines de semana a dejarse doscientas mil pesetas'.

Lo siguiente es alojarse en una casa rural o 'casa con encanto', que es una casa adornada con muchas vasijas y ristras de ajos en el techo, que no tiene ni tele, ni radio, ni microondas.

Eso sí, tiene unos mosquitos trompeteros que por la noche hacen más ruido que una Derbi Coyote.

Luego te das cuenta de que los del pueblo viven en unas casas que no tienen ningún encanto, pero tienen jacuzzi, parabólica, Internet y portero automático.

Tu casa no tiene portero automático, pero tiene una llave que pesa medio kilo.

Otra ventaja que tiene hacer turismo rural es que puedes elegir entre una casa vacía o vivir con los dueños. Estupendo.
Te vas de vacaciones y además de la tuya tienes que aguantar una familia postiza. Que por la noche tú quieres ver la película, ellos los documentales, y te planteas:
'¿Quién manda más, yo que he pagado 600 euros o este señor que vive aquí?'.
Pues gana él, que tiene garrote.

Y encima te dicen que tienes la 'posibilidad de integrarte en las labores del campo'. Que quiere decir que te despiertan a las cinco de la mañana para ordeñar a una vaca. ¿No te jode? Es como si te vas a una gasolinera y te tienes que poner tú la gasolina, o como si vas a un McDonalds y tienes que recoger tú la bandeja. O sea, lo normal.

Así que te levantas a las cinco para ordeñar a las vacas.

Que digo yo: ¿por qué hay que ordeñar a las vacas tan temprano?
Si la leche está ahí.
¿No se pueden ordeñar después del aperitivo? Yo creo que esto es fastidiar por fastidiar, porque a la vaca le tiene que sentar como una patada en las ubres que la despierten a las cinco de la mañana para que le toque las tetas un extraño.
Que la vaca te mira como diciendo: 'Tío, si quieres leche vete a la nevera coge un tetra brick'. Es que son ganas de molestar.

Pero el 'encanto' definitivo son las 'actividades al aire libre'.
Como cuando te ponen a hacer senderismo, que es lo que habitualmente se llama andar, y consiste, pues eso, en poner un pie delante de otro hasta que no puedas más, mientras los del pueblo te adelantan en un 'todoterreno' con aire acondicionado..

Pero tú encantado. Vas por el campo como abducido. Te vuelves bucólico y todo te parece impresionante: ves una 'caca' de vaca y sueltas:
'Ummmmmh qué olor a pueblo.' ¿A pueblo? A pueblo no, huele a mierda. Eso sí, a mierda 'con encanto'.

Y todo, sea lo que sea, te sabe a gloria: en el mesón te ponen dos huevos fritos con chorizo y tú en tu ciudad no te comes estos huevos, ni estos chorizos. Y le dices al camarero:
- 'Oiga ¿a qué este chorizo es de matanza?'
- 'Pues casi, porque a punto estuvo de matarse en la curva el del camión de Campofrío'.

De repente oyes unas campanadas y dices:
-'¡Ah!. ¡Qué paz!. No hay nada como el sonido de una campana.'
Y el del bar te dice: '¡Pero si está grabado! ¿No ves el altavoz del campanario?'

En ese momento te preguntas si los sonidos de las gallinas y de los grillos no vendrán en un CD: Rural Mix2005', 'Los 101 Mayores Éxitos campestres.'

De lo único que estás seguro es de que los mosquitos trompeteros son de verdad. Que pareces un Ferrero Roché con varicela.

Yo creo que, de lunes a viernes, la gente de estos pueblos vive como todo el mundo, pero el fin de semana distribuyen por la carretera a unos tíos disfrazados de pastores y cuando ven que se acerca un coche, avisan a los del pueblo con el móvil:

- '¡Eh, que vienen los del turismo rural'! Y cambian el cartel de
'Videoclub' por el de 'Tasca', sueltan unos perros cojos por las calles y sientan a la entrada del pueblo a dos abuelos haciendo alpargatas, que luego te compras unas y te salen más caras que unas Nike.

En fin, yo creo que un montaje tan grande como éste no puede ser obra de personas aisladas. Estoy seguro de que están implicadas las autoridades.

Me imagino al alcalde: - 'Queridos paisanos: este verano, para incrementar el turismo, vamos a importar más mosquitos del Amazonas, que el año pasado tuvieron mucho éxito. Y quiero ver a todo el mundo con boina, nada de gorritas de Marlboro. ¡Y haced el favor de pintaros el entrecejo, que no parecéis de pueblo! Y las abuelas Nada de top less en el río, que espantáis a los mosquitos..Ah, y por cierto: Este año no hace falta que nadie haga de tonto del pueblo. ¡Con los que vienen de fuera ya vale! 

La Iglesia católica de Lucerna reparte preservativos



GINEBRA/EFE.26/10/2010

Se trata de una iniciativa que se enmarca dentro de una campaña de prevención contra el virus del sida.

La Iglesia católica de la ciudad de Lucerna, situada en el centro de Suiza, distribuye hasta mañana gratuitamente preservativos a los ciudadanos, en una iniciativa que se enmarca dentro de una campaña de prevención contra el virus del sida.
Aun a riesgo de contravenir los preceptos del Vaticano, la diócesis de Lucerna ya repartió unos 3.000 preservativos bajo el lema Olvidar es contagioso; protege al prójimo como a ti mismo desde su puesto en la estación de tren de Lucerna, un éxito que ha desatado tantas críticas entre colectivos católicos como alabanzas por parte de la sociedad civil.

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