¡Oh Luz Gozosa!

La celebración de la Iglesia parte del “Día sin ocaso” de la Resurrección del Señor. Esta certeza –un día que no acaba- hace que la conmemoración sacramental del domingo, día de los días y primero de la semana, comience al ponerse el sol. De hecho este es el sentido de la palabra “vísperas”. El padre J. Corbon enseña que en el momento en que la luz mortal desciende hacia las tinieblas, estalla la “Luz Gozosa” que es Cristo resucitado.

***

Desde antiguo, mientras se encienden las luces al anochecer, la comunidad cristiana, invoca el don de la luz espiritual en el llamado lucernario o rito del encendido de la lámpara, cuya llama es símbolo de Cristo, sol que no se pone. Así, en la Iglesia, para orientarnos con la esperanza hacia la luz que no conoce ocaso, “oramos y suplicamos para que la luz retorne siempre a nosotros, pedimos que venga Cristo a otorgarnos el don de la luz eterna” (S. Cipriano). Precisamente en esa Hora concuerdan nuestras voces con las de las Iglesias orientales, al invocar a la “luz gozosa de la santa gloria del eterno Padre, Jesucristo bendito; llegados a la puesta del sol, viendo la luz encendida en la tarde, cantamos a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo...” (OGLH 39).

Aunque las tinieblas ocultan la luz del día, los cristianos saben que Dios ilumina la noche oscura con el esplendor de su presencia y con la luz de sus enseñanzas. Esta certeza se recoge en el antiquísimo himno lucernario «Fôs hilarón», mantenido por las liturgias orientales y, modernamente y en algunos lugares, por la liturgia romana:

* «¡ Oh Luz gozosa

de la santa gloria del Padre celeste, inmortal,

santo y feliz Jesucristo!

* Al llegar el ocaso del sol y, vista la luz vespertina,

ensalzamos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, Dios.

*Es digno cantarte en todo momento con armonía,

Hijo de Dios, que nos das la vida: por ello, el universo proclama tu gloria».

^***

Este antiquísimo himno, que podría datar de mediados del s. II, está ya atestiguado por el capadocio san Basilio (329-379) en su obra De Spiritu Sancto (29,73). Las tres estrofas desiguales en las que se divide el texto muestran su teología: la primera se dirige a Cristo Luz como claridad del Padre, la segunda lo contempla en el misterio trinitario y la última lo contempla como Hijo que comunica la vida y fuente de nuestra alabanza:

1. Oh Luz gozosa de la santa gloria del Padre celeste inmortal, santo y feliz Jesucristo.

La primera estrofa describe a Dios como Padre celeste, eterno y glorioso (Ex 24, 16 Jn 12, 28 Rm 16, 27) y a Cristo como su Luz que participa de la bienaventuranza y de la santidad divina (Is 9, 1 Jn 1, 4. 9. 14b; 12, 28). Su aparición en este mundo, por la Encarnación, es la misma presencia de la Luz de Dios para las naciones (Lc 2, 32) provocando júbilo y alegría (Sal 4, 7 Lc 2, 10 Mt 2, 10).

2. Al ocaso del sol, contemplando la luz de la tarde, cantamos al Padre, al Hijo y al Espíritu de Dios.

En la segunda estrofa la puesta del sol recuerda al creyente que el tiempo pasa y le ofrece nueva ocasión para la alabanza al Padre de Jesucristo que nos concede su Espíritu. Ante la evidencia de la luz que desaparece la Iglesia, sin embargo, canta la victoria sobre las tinieblas (Jn 8,12 b; 12, 46): el astro declina pero el Sol de Justicia ya no muere más. La oración del cristiano hacia Oriente – donde se levanta el sol de quien viene la luz y con ella la vida- es una perenne confesión de fe en la Resurrección de Cristo, el Viviente.

3. Tú eres digno de ser alabado siempre por santas voces. Hijo de Dios, que nos diste la vida, el mundo entero te glorifica.

La razón de la alabanza es que la muerte ya no domina sobre el mundo, ya que, por Cristo participamos de la vida divina trinitaria. Los cristianos, renacidos por la gracia y partícipes de la santidad divina, se hacen voz de las demás criaturas. Esta es la temática de la tercera estrofa donde, además, aparece la aclamación del Apocalipsis (4, 11; 5, 9-12): Tú eres digno. Jesús, Sumo Sacerdote, es mediador y a la vez objeto de glorificación por ser el Kyrios (Jn 9, 24; 17, 1. 5.10. 23; 1 Co 2, 8).

***

El canto de esta aclamación vespertina retoma los temas pascuales de la luz y la gloria tan propios del Evangelio de san Juan (1, 4s; 3, 18; 8, 12; 9,5) y el evangelio dela Infancia de san Lucas (2,32): luz para alumbrar a las naciones y gloria de su pueblo. En el Misal Romano -para los países de lengua española- aparece como respuesta a la invocación diaconal Luz de Cristo, al inicio de la Vigilia Pascual en la Noche Santa. Su canto, asimismo, es muy apropiado para el Lucernario antes del inicio de las Vísperas Bautismales del Domingo de Resurrección.

El rostro de Jesús en los ‘crop circles’ de Inglaterra

En el condado de Wickham (Inglaterra) aparecieron en dos campos de trigo contiguos, a finales del pasado mes de julio (y entre otros muchos que se produjeron a lo largo del pasado verano), dos de los denominados ‘círculos de las cosechas’, más conocidos por su denominación original de ‘crop circles’. Tales círculos habrían pasado a ser unos más entre la mucha casuística existente, pero el hecho de que fueran ‘gemelos’ y aparecieran el mismo día, unido a que uno de ellos se ‘borrara’ apenas 24 horas después, despertó las sospechas de los investigadores.

Tras diversos estudios de las fotografías obtenidas, vino la poco menos que increíble sorpresa: al unir los dos ‘crop circles’, dando la vuelta a uno de ellos y colocando sendos filtros a la imagen mediante una técnica que los expertos  han dado en denominar “sistemas de discos en realidades simétricas”, se obtiene nada menos que el rostro de Cristo, tal y como aparece en la Sábana Santa de Turín.

Probablemente estemos ante uno de los ‘crop circles’ más importantes de la historia. Algunas personas le atribuyen ya el significado claramente anticipador, según ellos, de la segunda aparición en la Tierra del Maestro que hace dos mil años fue universalmente conocido como Jesús de Nazaret.

¿Será verdad? Lo sea o no (nosotros al menos, en el fondo de nuestro corazón, desearíamos que sí lo fuera), lo cierto es que los mensajes simbólicos y codificados que desconocidas entidades nos dejan grabados en los círculos que aparecen en campos y sembradíos de todo el mundo, con estos dos círculos gemelos de Wickham han tomado ahora un simbolismo trascendental que a nadie puede dejar indiferente.

nterpretación cabalística de los círculos gemelos de Wickham, con las letras Iod, He, Vau, He (YHVH) que formarían el nombre de Dios, Jehovah.

La Doxología

La palabra doxología –del griego doxa (gloria) y logos (palabra) es una palabra de gloria, de alabanza y bendición, por lo general trinitariaque suele usarse como remate de una oración o himno.

En la Eucaristía la doxología principal es con la que concluye la Plegaria eucarística: “Por Cristo, con Él y en Él a ti, Dios Padre omnipotente, en la unidad del espíritu santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos”, respondiendo el pueblo con un AMEN. Si hay concelebrantes también lo recitan junto con el presidente, no así los demás ministros ni el pueblo.

La otra gran doxología que hay en la Misa es el himno del Gloria, en los ritos iniciales.

Con la palabra «gloria» comienzan dos de las doxologías de alabanza más clásicas para los cristianos: en la misa el himno «Gloria a Dios en el cielo», y en la oración en general, y en la salmodia en particular, el «Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo».

El himno Gloria a Dios en el cielo «es un antiquísimo y venerable himno con que la Iglesia, congregada en el Espíritu Santo, glorifica a Dios y al Cordero y le presenta sus súplicas» (OGMR 53). Se le llama también “himno angélico”, porque el evangelista Lucas pone su inicio en boca de los ángeles en la noche del nacimiento de Jesús (Lc2,14).

Es uno de los pocos himnos no bíblicos que nos han llegado de las primeras comunidades, junto con el “Te Deum” y el “Oh luz gozosa”. Parece ser que fue en el siglo IV cuando pasó a la misa, primero sólo para la Navidad y luego para las fiestas y domingos en las misas presididas por el obispo. Actualmente su uso se reserva para los domingos, solemnidades, fiestas y en ocasiones especialmente solemnes. En los tiempos de Adviento y Cuaresma no se dice. Como himno que es debería cantarse siempre, bien al unísono por el pueblo o alternando con un coro. También puede decirse en todas las misas del tiempo pascual aunque el Misal no lo proponga, si se las solemniza de alguna manera.

El Gloria está colocado normalmente en los ritos de entrada en los días festivos, inmediatamente antes de la oración colecta. Pero en laVigilia Pascual se encuentra en medio de la liturgia de la Palabra, precisamente para subrayar el paso de las lecturas del AT a las del NT, acompañado con signos festivos tales como música, campanas y flores. También es solemne su canto en la Eucaristía vespertina del Jueves Santo y debería serlo sobre todo en la noche de Navidad (la llamada Misa del Gallo). Su contenido es un buen resumen de la Historia de la Salvación: la gloria a Dios y la paz a los hombres. Se alaba al Padre, Señor y Rey del universo; se alaba también a Cristo, Señor, Cordero, Hijo, el que quita el pecado del mundo, el único Santo; todo ello concluido con la doxología: “Jesucristo, con el Espíritu Santo, en la gloria de Dios Padre”.

Ayuntamiento y Generalitat no organizan recepciones oficiales para el Papa

BARCELONA, 24 Oct. (EUROPA PRESS) -  

   El Papa Benedicto XVI no será recibido oficialmente ni por todo el Govern ni por toda la corporación municipal barcelonesa, según han confirmado a Europa Press fuentes de ambas administraciones.

   En la visita que haga el pontífice en Barcelona, sí que habrá presencia del Govern y del Ayuntamiento barcelonés, pero en cambio, no se organizarán recepciones para que todos los consellers y concejales puedan dar la bienvenida y hacer una salutación a Benedicto XVI.

   Fuentes del Govern han relativizado a Europa Press que no haya una recepción oficial, destacando que en cualquier caso, tanto el presidente de la Generalitat, José Montilla, como el vicepresidente, Josep Lluís Carod-Rovira, asistirán a los actos oficiales y le darán la bienvenida a Catalunya, cuando llegue al Aeropuerto de El Prat.

   Sin embargo, aún no se ha confirmado si todos los consellers participarán en actos. Desde ICV-EUiA, Joan Hererra ha recalcado que "lo más normal del mundo" es que los dos consellers ecosocialistas, Joan Saura y Francesc Baltasar, no acudan a la misa que se organizará en la Sagrada Familia, argumentando que el Estado es aconfesional.

   Fuentes de ERC han apuntado a Europa Press que el único de sus consellers que irá a la misa será Carod, por lo que se ausentarán Joan Manuel Tresserras (Cultura), Jordi Ausàs (Gobernación), Carme Capdevila (Acción Social y Ciudadaniá) y Josep Huguet (Innovación, Universidades y Empresa).

   Por otra parte, fuentes municipales han resaltado a Europa Press que mientras que no hay una recepción de toda la corporación municipal al Papa, sí que se ha hecho actos de este tipo en visitas institucionales de otras personalidades.

   Por ejemplo, se hizo cuando la presidenta de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos, Nancy Pelosi, visitó la capital catalana, durante el primer año del mandato.

Los Pecados del Vaticano

Domingo, Octubre 24, 2010

El escándalo por la falta de transparencia en algunas transacciones del Banco Vaticano no termina y esta semana se reabrió el ‘vía crucis’ de la Iglesia por las investigaciones que efectúa la Fiscalía italiana.

Y aunque la Santa Sede viene orando para que se restituyan los US$30 millones que fueron embargados el mes pasado por las autoridades, éstos aún se mantendrán congelados, según las más recientes decisiones.

La Fiscalía de Italia refutó las afirmaciones del Banco Vaticano de que éste intenta ajustarse a las normas internacionales contra el lavado de dinero y aseguró que las investigaciones que ha hecho la entidad demuestran lo contrario.

Por eso, un tribunal de ese país rechazó una petición del Vaticano para que se restituyera el dinero embargado, desde el pasado mes de septiembre, cuando la Fiscalía congeló esos recursos que se intentaron mover de manera irregular a través del Banco de Crédito Artigiano, filial del Vaticano.

El presidente del Banco, Ettore Gotti Tedeschi, ha reiterado que las acusaciones de falta de transparencia resultaron de un malentendido y que el Instituto para las Obras de Religión (Banco Vaticano), ha procurado cumplir las normas internacionales contra el lavado de dinero.

Inclusive se ha llegado a decir por voceros de la Santa Sede, que el Vaticano está siendo atacado, utilizando estas acusaciones que considera no son reales, pues argumentan que lo que se hizo fue un movimiento de dinero, entre cuentas y filiales del Banco. Es decir que fueron operaciones normales.

“En los últimos meses el Vaticano ha estado adaptando todos sus trámites internos para estar en armonía con los estándares de transparencia internacional”, aseguró la Santa Sede.

Pero la Fiscalía destaca que aunque la Iglesia dice que tiene “voluntad genérica y manifiesta de cumplir por parte del banco las normas para evitar el lavado de dinero, no hay señal de que las instituciones de la Iglesia Católica avancen en esa dirección, indicaron.

El portavoz del Vaticano, reverendo Federico Lombardi, dijo que no tenía nada que agregar a su declaración previa. Lo que indica que el Vaticano prefiere hacer votos de silencio, por lo menos, mientras termina la investigación que por ahora no les favorece.

Otra investigación

Además del embargo de los US$30 millones por las posibles infracciones a las normas contra el lavado de dinero, salieron a la luz versiones sobre una nueva investigación.

Se trata de presuntas infracciones cometidas en años anteriores vinculadas a hechos de corrupción en Italia.

Por ejemplo, se mencionan transacciones sospechosas que incluyen cheques girados en el 2009 de una cuenta del Banco Vaticano en el banco Unicredit y los cuales implicaron la utilización de un nombre falso. Todo esto parece indicar que el Vaticano tendrá que explicar otros asuntos como el depósito de 300.000 euros en una cuenta abierta en el banco italiano Unicredit en noviembre de 2009, y a un retiro de fondos por valor de 600.000 euros de una cuenta de la entidad Intesa San Paolo.

Por estos delitos, están siendo investigados el director del Banco Vaticano, Ettore Gotti Tedeschi, ex presidente del Santander Consumer Bank, la división italiana del Grupo Santander; y el director de la entidad vaticana Paolo Cipriani.

Analistas internacionales consideran que es hora de que el Vaticano entienda que el mundo ha cambiado y que es necesario adoptar nuevas normas porque se corre el riesgo de seguir violando las cada vez más exigentes leyes contra el lavado de dinero.

Ganan fuerza en Reino Unido los que se oponen a la consagración de obispas

19-10-2010 / 10:30 h

Londres, 19 oct (EFE).- La consagración de obispas en la Iglesia de Inglaterra está en peligro después de las últimas elecciones del Sínodo General, que mostraron avances de los evangélicos y anglocatólicos tradicionalistas, opuestos a esa apertura.

Así lo señala hoy el diario The Times, según el cual más del 32 por ciento de los clérigos y de un 35 por ciento de los seglares votarán contra la legislación pertinente a menos que se enmiende para dar satisfacción a quienes por motivos de conciencia o relacionados con las Escrituras se resisten a aceptar a mujeres en ese cargo.

Se necesita sólo un 34 por ciento de los votos cuando el tema vuelva a votarse en las diócesis respectivas, con lo cual basta que una persona más se oponga a la consagración de mujeres para derrotar a los progresistas, señalaron al diario fuentes del sector conservador del anglicanismo.

El Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra, cuyo modelo está inspirado en el Parlamento británico, se elige cada cinco años y consiste en tres cámaras: los seglares, el clero y los obispos.

El próximo será inaugurado en noviembre por la reina Isabel II, que es su Gobernadora Suprema, en la abadía londinense de Westminster.

El Sínodo lleva ya tres décadas discutiendo la ordenación de mujeres, algo que aprobó por estrecho margen en 1992, lo que posibilitó que se ordenase a las primeras sacerdotisas en la catedral de Bristol en la Pascua de 1994.

La legislación que permitiría dar el paso siguiente con la consagración de obispas está siendo discutida actualmente por las 44 diócesis del país y volverá al sínodo en 2012, cuando necesitará una mayoría de dos tercios de las tres cámaras.

El movimiento evangélico Reform debate hoy la propuesta de crear una nueva sociedad que sería como "una iglesia dentro de una iglesia" destinada a los evangélicos conservadores, que se oponen a la elevación de mujeres al obispado.

Mientras que muchas mujeres se resisten a las medidas en discusión tendentes a disminuir el estatus de las obispas frente a sus colegas masculinos, los tradicionalistas consideran insuficiente la propuesta de un código de práctica destinado a salvaguardar sus intereses.

A la sensación de crisis está contribuyendo la decisión del Vaticano de crear un ordinariato católico que acogería a los anglicanos que se niegan a aceptar a mujeres como obispas.

El ordinariato, que se lanzará el próximo año en Gran Bretaña, permitirá tanto a los seglares como al clero y a los obispos convertirse a la Iglesia de Roma sin renunciar a determinados aspectos del legado anglicano.

Al menos tres obispos anglicanos han manifestado ya su decisión de dar ese paso: todos ellos tienen actualmente la función de "obispos volantes", encargados del cuidado pastoral de los pastores y seglares opuestos a la ordenación de mujeres tanto como sacerdotes como de su elevación al obispado.

Según The Times, se espera que los tres obispos anuncien su dimisión del anglicanismo durante las próximas Navidades: se trata de John Broadhurst, obispo de Fulham, y los obispos de Ebbsfleet y Richborough, Andrew Burnham y Keith Newson, respectivamente. EFE

Desconcierto en la prensa: el Sínodo no debate sobre el celibato, sino la formación sacerdotal

Sínodo de obispos para Oriente Medio

Jesús Colina/Zenit

Dado que en las Iglesias orientales es común la ordenación sacerdotal de hombres casados, se esperaba un debate sobre el celibato sacerdotal.

Dado que el Sínodo de Oriente Medio congrega a las Iglesias orientales, en las que es común la ordenación sacerdotal de hombres casados, se esperaba un debate sobre el celibato sacerdotal.

Ante la sorpresa de los periodistas, el tema ha recibido mucho menos interés que en cualquier otro Sínodo. Ya en el Documento de Trabajo (Instrumentum laboris), preparado tras una consulta con las Iglesias locales, que sirve de base para la discusión, el argumento no aparecía en ningún momento.

Ninguno de los padres sinodales, de los oyentes o de los delegados ecuménicos de otras Iglesias ha afrontado directamente el tema del celibato. La palabra de hecho no se ha mencionado en las intervenciones escritas y presentadas ante el aula sinodal.

El único que ha hecho declaraciones públicas sobre el celibato ha sido Su Beatitud Antonios Naguib, patriarca de Alejandría de los Coptos (Egipto), relator general del Sínodo.

En respuesta a los periodistas este miércoles, el futuro cardenal y pastor de esta Iglesia oriental aseguró que el hecho de admitir sacerdotes casados "no resolverá el problema de las vocaciones, y no resolverá el comportamiento bueno o malo del sacerdote".

Lo que cuenta, aseguró, es vivir con coherencia y fidelidad la propia vocación.

La clave, la formación

Tanto los padres sinodales de la Iglesia latina como los de las Iglesias orientales han coincidido con frecuencia en subrayar que el gran desafío que afrontan las Iglesias es una adecuada formación de los seminaristas y sacerdotes (ya sean latinos u orientales).

Monseñor Mikaël Mouradian, vicario patriarcal para el Instituto del Clero Patriarcal de Bzommar (en el Líbano), entre las soluciones a la falta de vocaciones consagradas, pidió "asegurar un buen discernimiento de las vocaciones, dar la prioridad a la calidad y no la cantidad; vigilar para ofrecer una buena dirección espiritual a las vocaciones; ofrecer una formación inicial y permanente adecuada".

Monseñor Michel Abrass, B.A., arzobispo titular de Mira, del patriarcado de Antioquía de los greco-melkitas, de Siria, explicó en referencia a la situación de Oriente Medio que "por lo que se refiere a la formación de los seminaristas, en primer lugar está el problema de la elección".

"No se puede negar --añadió--, la mayor parte actualmente escoge la ´carrera´ eclesiástica y no la vocación, y esto para lograr una posición social eminente o por consideraciones económicas".

Saïd A. Azer, miembro del Consejo Pontificio para los Laicos, de Egipto, intervino como oyente para asegurar que entre los desafíos que debe afrontar el clero destaca la falta "de formación humana y espiritual, que a veces es inaceptable, y con frecuencia escandalosa".

Monseñor Giacinto-Boulos Marcuzzo, obispo titular de Emmaús, vicario patriarcal de Jerusalén de los Latinos para Israel, explicó que "la formación es la prioridad pastoral que el Sínodo especial para Oriente Medio debería adoptar".

Como puede verse, cuando el próximo sábado se presenten las "propuestas" del Sínodo al Papa, no aparecerá la petición de abolir el celibato sacerdotal en la Iglesia latina, sino más bien se subrayará de diferentes maneras la necesidad de una formación profunda de los pastores de las Iglesias, latina u orientales.

Mi primer post

Es para mí un honor colaborar en esta magnífica web. Desde este blog, trataremos asuntos profundos, inquietantes o, simplemente interesantes. Así que, bienvenidos a todos. 

Estoy preparando para imprenta uno de los libros que más me han apasionado en toda mi vida:”Masonería y satanismo, hoy”. Me ha impresionado comprobar que muchos sacerdotes y algunos obispos católicos no creen en Satán y he decidido profundizar en el problema.

He encontrado sucesos increíbles y los he comprobado a fondo. He tenido relación profunda con los primeros exorcistas del mundo. 

Recientemente, en 1990, la Santa Sede ha decidido cambiar el ritual romano del exorcismo, que se usaba en los tres últimos siglos. Los grandes exorcistas que conozco elevaron a Roma una durísima protesta contra el nuevo ritual, que calificaron como farsa. Era entonces papa Juan Pablo II y ese ritual no es el único error que alguien inspiró a ese santo pontífice en sus últimos años. La protesta de los exorcistas fue tan dura y enérgica que el Papa autorizó que se siguiera usando el ritual anterior y casi nadie usa el más reciente. El principal impulsor para poder utilizar el antiguo fue el cardenal Ratzinger que es el papa actual.

Averigüé algo igualmente grave. En el libro que preparo ofrezco pruebas seguras de que en Roma y en algunas dependencias del Vaticano se celebran misas negras y cultos satánicos y doy los nombres de quiénes han denunciado estos horribles disparates.

Un escritor francés que estudió a fondo el origen del Mal, Baudelaire, fue quien primero pronunció en el siglo XIX una frase famosa: El principal objetivo de Satanás es convencernos de que no existe. 

Cuando alguien denunció al papa Juan Pablo II que algunos obispos no creían en Satanás éste replicó indignado: “Esos obispos no son católicos si se dan cuenta de lo que dicen”. 

Años después me llegan noticias seguras de que son muchos los obispos que se comportan de esta forma.

El Antiguo y el Nuevo Testamento ofrecen muestras definitivas de la existencia de Satán. Jesucristo combatió personalmente contra el demonio como se refleja en numerosas citas del Evangelio. El primer libro de la Biblia, El Génesis, une misteriosamente la caída de Satán y de sus ángeles negros y el pecado de nuestros primeros padres que les valió la muerte y la expulsión del Paraíso Terrenal. 

He oído muchas veces que Satán está profundamente interesado en que la humanidad no reconozca su existencia, que es un clarísimo dogma de fe.

En este libro que está a punto de ser enviado a la imprenta analizo a fondo la realidad de Satán y su forma de actuar entre los hombres. El Maligno se atrevió a tentar al propio Jesucristo, Hijo de Dios, al principio de su vida pública y cuando estaba clavado en la Cruz a punto de morir. 

La existencia de Satán desde el principio de los tiempos es un hecho clave de nuestra fe.

Yo siempre he sostenido que no todos los masones son satánicos pero sí a la inversa. Acabo de descubrir un documento inquietante que estoy analizando referente a la relación entre masonería y satanismo. En él se afirma y se trata de demostrar que estoy equivocado en la primera aseveración de este párrafo. Según el informe todos los masones son satánicos. Pero aún no puedo afirmarlo con rotundidad pues estoy estudiándolo. Lo que sí puedo expresar es que la relación entre unos y otros existe, en mayor o menor medida. 

Y ahí les dejo la reflexión. Hasta pronto.

Autor Ricardo de la Cierva.

Los dominicos de Ávila niegan a una secta gnóstica el uso de su residencia para dar un curso

22 Octubre, 2010

De nuevo, hemos asistido al intento de una secta de usar de las dependencias católicas para impartir sus cursos, propagarse y realizar labores de captación. El lugar ha sido el Convento de Santo Tomás, de la Orden de Predicadores (frailes dominicos) de Ávila, y el grupo sectario, un grupo gnóstico: I.G.A.S.L. (Instituto Gnóstico de Antropología Samael y Litelantes).

Durante esta semana del 19 de octubre, los gnósticos de I.G.A.S.L. querían impartir un curso en la Residencia del Convento de Santo Tomás de Ávila, de los Padres Dominicos. Antes de la fecha indicada los dominicos pidieron un informe de dicho grupo a la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES), debido a lo confuso de la información recibida de parte de los gnósticos de sus actividades concretas, lo que llevó a levantar sus sospechas.

La RIES mandó un informe de cuatro páginas a dicha comunidad, de la que extractamos algunos fragmentos. Anotemos que dicho informe fue enviado en su integridad a dicho movimiento gnóstico por parte de los frailes dominicos, indicándoles que declinaban la inicial oferta de poner a su disposición sus dependencias para la realización del curso, por no haber sido claros en sus fines y haber ocultado sus objetivos, al mismo tiempo que se han visto utilizados por la secta para auto-propagarse. Ofrecemos a continuación algunos fragmentos de dicho informe:

El grupo I.G.A.S.L. y su relación con la Gnosis de Samael Aun Weor

I.G.A.S.L. (Instituto Gnóstico de Antropología Samael y Litelantes) es uno de los múltiples grupos gnósticos herederos del colombiano Samael Aun Weor (1917-1977) cuyo verdadero nombre era Víctor Manuel Gómez Rodríguez. Es el fundador del Movimiento Gnóstico Universal, del cual derivaron multitud de grupos que seguían sus enseñanzas.

I.G.A.S.L. sigue de manera clara y única las enseñanzas de la obra de Samael Aun Weor, por lo que no se le puede considerar como distinto en sus doctrinas de todos los grupos y grupúsculos que se consideran herederos del “Venerable Maestro Samael Aun Weor”. Las doctrinas son semejantes, si es que se pueden sistematizar de algún modo, entre todos estos grupos, y tienen sus más variopintas actividades y ritos. En toda Iberoamérica y España podemos encontrar centros de otros grupos parecidos al aquí considerado.

Recordemos además que I.G.A.S.L. son las siglas de Instituto Gnóstico de Antropología Samael y Litelantes, siendo Samael el nombre del fundador de toda la corriente gnóstica moderna y Litelantes el nombre adoptado por su esposa, a saber, Gurú Litelantes, o Sacerdotisa Litelantes, cuyo nombre real era Arnolda Garro Mora (1920-1998), lo que nos da idea de la absoluta conexión de I.G.A.S.L. con la corriente originaria de Samael Aun Weor.

Esta absoluta identidad con el pensamiento de Samael se puede apreciar también en la información de Internet que ellos mismos ofrecen de sí, tanto en cada uno de sus apartados como en la zona de libros que publicitan. Véase www.gnosis.es.

Sincretismo de diversas doctrinas

Es difícil resumir en unas pocas líneas la doctrina de esta secta esotérica, que consiste en un total sincretismo de doctrinas procedentes de las más variadas tradiciones religiosas, espirituales y ocultistas. Para hacerse una idea basta con mirar cualquiera de los libros publicados por Samael Aun Weor.

Para la gnosis de Samael Aun Weor, Dios no es una realidad personal, y Cristo es para ellos una energía, un principio inteligente impersonal. Como en la gnosis clásica, el hombre está compuesto por lo material, negativo, y lo espiritual, positivo. Entre otras cosas, creen en la reencarnación, en la posibilidad de adquirir grandes poderes por medio del conocimiento y en la inminencia del fin del mundo.

Los yoes tienen que purificarse por medio de la magia sexual, una práctica (tener relaciones sexuales sin llegar a la eyaculación) que inculcan obsesivamente en sus adeptos, y que llega a ser el centro de todo el sistema doctrinal gnóstico de Samael.

La gnosis de Samael Aun Weor apenas tiene que ver con el pensamiento gnóstico clásico de los siglos anteriores y posteriores al nacimiento de Cristo. Es una mezcolanza de ideas gnósticas clásicas con corrientes esotéricas como la Teosofía, de la cual fue miembro, o la sociedad secreta de la Fraternidad Rosacruz, a la cual también perteneció, todo unido a ideas del yoga de la senda izquierda, como es el yoga sexual tántrico, las ideas de la llamada Nueva Era, la astrología, así como el uso de médiums, contacto con realidades espirituales, viajes astrales, parapsicología, etc.

Numerosos movimientos gnósticos en España, Latinoamérica y en Europa han intentado un reconocimiento social y público ante lo cual sólo han conseguido una negativa, cuando han sido desenmascarados. Han sido numerosas las veces que la Iglesia Católica se ha manifestado sobre los grupos gnósticos, calificándolos de pseudoiglesias y de sectas. Ya más en concreto, en Españafiscales, psicólogos, abogados y especialistas en sectas han denunciado a la gnosis de Samael Aun Weor y sus ramificaciones como plagas antisociales y peligrosas. Siendo numerosa la bibliografía y los datos existentes, baste referir la web La Gnosis Develada para encontrar multitud de referencias.

El uso por parte de las sectas de dependencias católicas

Es muy habitual la presencia de grupos sectarios en dependencias (salones parroquiales, casas de ejercicios, monasterios, conventos, colegios religiosos, etc.) de la Iglesia católica. De este modo las sectas consiguen hacerse pasar por grupos de religiosidad, ya sea cristiana u oriental, según el perfil, y abusar del clima de diálogo interreligioso, aprovechándolo para la captación de adeptos, al tiempo que pretenden mostrar a la sociedad una cara lavada que en nada corresponde a su rostro sectario, cuya única pretensión es el control de las personas, la persuasión coercitiva, el dominio de las conciencias, el expolio financiero de sus miembros, la difusión totalitaria de sus ideas en la sociedad.

Las sectas son grupos que muestran a la sociedad una realidad que no es cierta, se hacen pasar por grupos sociales que no son, se visten de religiones, de grupos de terapia, de sanación, de autoayuda, de asociaciones filosóficas, etc., pero esconden una realidad muy diferente, un pavoroso camino de delirio y fanatización. El uso de dichas dependencias sólo consigue que las sectas aparenten ser lo que no son y usen de estas concesiones a su favor ante otras entidades y grupos religiosos o civiles, aparentando ser de confianza.

Ante ello, y siguiendo el dictado de los Pontificios Consejos para la Cultura, y para el Diálogo Interreligioso del Vaticano en su documento Jesucristo portador del agua viva: una reflexión cristiana sobre la Nueva Era (2003) en su punto “6.2. Iniciativas prácticas”:

“Desgraciadamente, hay que admitir que en muchos casos algunos centros de espiritualidad específicamente católicos están comprometidos activamente en la difusión de la religiosidad de la Nueva Era dentro de la Iglesia. Es necesario corregir esta situación, no sólo para detener la propagación de la confusión y del error, sino también para que se conviertan en promotores eficaces de la verdadera espiritualidad cristiana”.

Ante esta valoración de ambos Pontificios Consejos, aconsejamos la negativa a la cesión de la residencia de Santo Tomás de Ávila de la que son responsables los frailes de la Orden de Predicadores por todo lo expuesto, al tiempo que recomendamos la difusión de dicho informe a otras comunidades religiosas que ellos pudieran considerar para el mejor conocimiento y reconocimiento de las actividades y modus operandi de los grupos sectarios, en concreto los grupos gnósticos de Samael Aun Weor, al tiempo que nos ponemos a su disposición para cualquier aclaración que pudieran precisar.

Fuente: Secretaría RIES (Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas)

José María Aznar será investido Doctor Honoris Causa por la UCAM

Escrito por Ecclesia Digital 

viernes, 22 de octubre de 2010
El ex–presidente del Gobierno recibirá este nombramiento durante el Acto de Apertura del curso académico

Murcia, 22/10/2010

El ex-presidente del Gobierno y actual presidente de la Fundación FAES, José María Aznar, será investido Doctor Honoris Causa por la UCAM el próximo jueves 11 de noviembre con motivo del Acto de Apertura del Curso Académico de esta institución.

José María Aznar pronunciará la lección inaugural que lleva por título ‘Discurso sobre la nación española’. El nuevo Doctor será apadrinado por el ex–rector dela Universidad Católica, Antonio Montoro. 

Antes de comenzar el acto académico, se celebrará la Eucaristía que estará presidida por el prefecto para la Congregación del Culto Divino y la Disciplinade los Sacramentos, Cardenal Antonio Cañizares y concelebrada por el obispo de Cartagena, José Manuel Lorca Planes.

Condenan a cura a 21 años de prisión por abusos en Reino Unido

PEDOFILIA | La Achidiócesis de Birminghan le pagaba mensualmente $ 1.257 a pesar de sus acusaciones

El párraco se aprovechó de 21 niños pequeños entre 1959 a 1983. Huyó a California y el año pasado fue extraditado

  EL UNIVERSAL

viernes 22 de octubre de 2010  10:59 AM

Londres. -- Un ex cura católico fue condenado hoy a 21 años de prisión por abuso de menores, después de que el tribunal considerase probado que el párroco, en la actualidad de 73 años, había abusado de niños pequeños entre 1959 y 1983 en un total de 21 casos. 

El inculpado negó hasta el final los hechos. El abuso comenzó en los años 50. En 1971 el condenado fue ordenado sacerdote, indicó DPA. 

Durante años el acusado evitó ser procesado y en 1985 huyó a Estados Unidos. Las autoridades de California lo extraditaron el año pasado a Reino Unido. 

El juez reprochó al acusado "tener dos caras y ser un manipulador". En la sentencia que se dio a conocer hoy, el magistrado dijo además que los abusos eran "increíblemente horrorosos" y que el cura "abusó de su posición de confianza y autoridad". 

La corte también tuvo en cuenta el hecho de que el inculpado se negó a regresar a Reino Unido y mirar "en la cara" a las víctimas. 

Durante el proceso salió a la luz que la Archidiócesis de Birmingham estuvo pagando mensualmente 800 libras (903 euros/1.257 dólares) al acusado hasta diciembre de 2001, a pesar de que los responsables conocían las acusaciones. 

A ello se suma un pago de extraordinario de 8.400 libras. El juez señaló que no se quería manifestar sobre el papel de la Iglesia en este caso. Sin embargo, muchos críticos señalaron que la Santa Sede tiene que investigar también el caso a modo interno. 

Un centenar de organizaciones salen a la calle para reclamar un estado laico

Un centenar de organizaciones sociales, políticas y sindicales saldrán a la calle el sábado para reclamar la independencia del Estado respecto a cualquier confesión religiosa y que se suprima su financiación con dinero público.

A través de un acto festivo en el Parque de la Cornisa de Madrid, estas organizaciones -entre las que se encuentran Europa Laica, Cristianos de Base, IU y sindicatos de trabajadores de la enseñanza- protestarán contra la decisión del Gobierno de aparcar la reforma de la ley de Libertad Religiosa, han explicado hoy algunos de los convocantes en la presentación de esta iniciativa.

La concentración se celebra dos semanas antes de la visita del Papa a Santiago y Barcelona, por lo que entre las reivindicaciones aparecerán lemas como "A las visitas del Papa...No con nuestro impuestos, ni con honores de Estado".

Las organizaciones también han anunciado que están preparando actos de protesta en esas dos ciudades, como una concentración el día 4 a las 19:00 horas en la Plaza Sant Jaume de Barcelona.

El presidente de Europa Laica, Francisco Delgado, ha asegurado que este acto "une voluntades" con diferentes intereses ideológicos para reclamar "a los políticos y a los poderes públicos que se ponga fin al estado confesional católico".

Además, ha señalado que las previsiones de ahorro del Gobierno coinciden con la cantidad de dinero que "se da a la Iglesia Católica para su financiación, 10.000 millones de euros".

"Parece que da miedo desbancar a la Iglesia Católica de esa situación de privilegio", ha lamentado.

Desde el colectivo Cristianos de Base, Evaristo Villar, ha planteado la supresión de los acuerdos de la Santa Sede con el Estado español "porque son inconstitucionales", así como del "privilegio en modo de recaudación" que recibe esta confesión.

Marga Ferré, de IU, ha criticado que la cúpula de la Iglesia Católica "se permita el lujo de opinar sobre decisiones políticas".

"Es necesario que haya un estado libre en el que no haya una religión por encima de las demás", ha opinado.

El representante de la Confederación Intersindical de Trabajadores de la Enseñanza, Carlos Sanz, ha pedido "una escuela pública y de calidad".

"Exigimos que la religión salga fuera del horario escolar", ha exigido.

Desde la Asociación Madrileña de Ateos y Librepensadores (AMAL), Luis Vega ha criticado que el Papa reciba honores de Jefe de Estado.

Los organizadores han destacado que el lugar elegido para la manifestación, el Parque de la Cornisa, significa un gesto de apoyo a las asociaciones de vecinos del barrio de las Vistillas, que mantienen un litigio con el Arzobispado de Madrid y el ayuntamiento por la modificación urbanística de ese lugar.

La Soledad del Señor Jesús

De cierto os digo,
que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere,
queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto.
Juan 12:24. 

En los evangelios hallamos varios pasajes que mencionan la soledad del Señor Jesús. Una vez mandó a sus discípulos que entrasen en una barca para ir a la otra ribera, en tanto que Él subía solo al monte para orar. A veces debía retirarse a fin de hallar tiempo para la comunión con su Dios y Padre. Si Él como hombre perfecto lo hacía, ¡cuánto más nosotros! La tranquila comunión con Dios nuestro Padre, «estar solos con el Señor», es indispensable para el bien de nuestra vida espiritual.

       El versículo del encabezamiento alude a otra soledad del Señor Jesús: su vida perfecta no habría podido salvar a nadie. Era necesario, pues, que pasara por la cruz y la muerte, para que los pecadores pudiesen ser salvos y alguna vez llenar la casa del Padre. Nuestro Salvador murió y resucitó verdaderamente, y de esa manera llevó un rico fruto para Dios.

       En Juan 16:32 vemos al Señor poco antes de ser maltratado y escarnecido por sus criaturas. Entonces dijo a sus discípulos: “He aquí la hora viene, y ha venido ya, en que seréis esparcidos cada uno por su lado, y me dejaréis solo; mas no estoy solo, porque el Padre está conmigo”. Fue doloroso para el corazón del Señor ver a sus amigos huir en Getsemaní. Sin embargo, cuando sus enemigos se apoderaron de Él, sabía que el Padre estaba con Él. Finalmente, el Señor atravesó la más terrible etapa de su vida: las tres horas de tinieblas, durante las cuales estuvo solo para cargar con el juicio del Dios santo contra el pecado.

Google Reader (26)

Google Reader (26)

Se alarga la investigación judicial contra el Instituto para las Obras de Religión

El Vaticano expresa su "estupor" tras la decisión de un tribunal de Roma de mantener la incautación de 23 millones, mientras la fiscalía analiza otras operaciones

Malas noticias para Ettore Gotti Tedeshi, presidente del Instituto para las Obras de Religión (IOR), el banco vaticano. Un Tribunal de Roma ha rechazado hoy el recurso del IOR y ha mantenido la incautación preventiva de 23 millones de euros intervenidos hace un mes a petición del Banco de Italia por presuntas violaciones de las normas contra el lavado de dinero negro.

• Milagro en el Vaticano
• El Papa recibe y apoya al presidente del banco vaticano imputado por supuesto blanqueo de dinero

La noticia en otros webs

• webs en español
• en otros idiomas

La fiscalía de Roma había imputado al presidente del IOR, y a su director general, Paolo Cipriani, por dos trasferencias que el IOR ordenó desde una cuenta depositada en el Credito Artigiano: una de 20 millones de euros que iba destinada al banco alemán J.P. Morgan de Frankfurt, y otra de tres millones dirigida a la Banca del Fucino. La acción penal se inició cuando el Artigiano reclamó a las autoridades del IOR que aclararan la naturaleza y el objetivo real de esos movimientos, y estos se negaron a hacerlo. Posteriormente, los responsables de la banca vaticana señalaron que se trataba de "meras operaciones de tesorería interna de cuentas del IOR a otras cuentas del IOR".

La confirmación de la incautación de los 23 millones de euros "se ha recibido con estupor" en el Vaticano, según ha afirmado hoy en una nota el director de la sala de prensa de la Santa Sede, Federico Lombardi: "Creemos que se trata solo de un problema interpretativo y formal. Los responsables del IOR esperan poder aclarar toda la cuestión lo antes posible en las sedes competentes".

Fuentes judiciales, sin embargo, han confirmado hoy que la fiscalía de Roma ha extendido su investigación a otras operaciones que el Banco de Italia considera sospechosas. Una de ellas sucedió en noviembre de 2009 y se refiere a cheques por valor de 300.000 euros, ingresados en una cuenta del IOR en Unicredit por una tal Maria Rossi, indicada por el banco vaticano como madre del reverendo titular de la cuenta. Las pesquisas habrían revelado que la señora no existe y que el dinero provenía de un banco de San Marino.

El ecónomo de la Preciosísima Sangre

La segunda transacción oscura se hizo un mes más tarde en una cuenta del IOR en el Intesa San Paolo: al retirar 600.000 euros, el IOR no indicó el destino del dinero, y al ser requerido afirmó que era para las misiones religiosas, sin dar más detalles. Las alarmas saltaron al comprobarse que esa cuenta movió 140 millones de euros en un año, y que entre los beneficiarios de algunos cheques estaba Evaldo Biasini.

Biasini, ecónomo de la orden misionera de la Preciosísima Sangre de Jesús, es un cura bien conocido por los jueces de Perugia que destaparon en 2009 el gigantesco caso de corrupción gestado en torno a los grandes eventos (religiosos y civiles) organizados por la Protección Civil italiana. Según la acusación, el ecónomo custodiaba dinero en metálico para uno de los principales imputados del sistema gelatinoso, el constructor Diego Anemone. Don Evaldo fue rebautizado como Don cajero automático por los medios italianos al trascender que un día dio a Anemone 50.000 euros en contante. El cura negó ser el tesorero de la banda y declaró que entregó dinero al constructor como pago por la reforma de un edificio de la orden.